Tibetan
བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གྷུ་རུ་དྷི་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་ཝཱ་ཀ་ཏནྟྲ་རཏྣ་ག ཡྲཱི་ཏ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གསུང་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་རྒྱན་བཀོད་མཛེས་པ་ཡི། །ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་བརྩེགས་པ་ན། །མཛེས་བྱེད་རྨ་བྱའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །སྟོན་པ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་དང་། །དཔའ་མོ་བདེ་སྦྱོར་མཉམ་བཞུགས་ནས། །དགོངས་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་ཚེ། །ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་བར་རོལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས། །ཨེ་མ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དང་། །ཡང་དག་ལྗགས་ཀྱི་པདྨ་ལས། །མཉམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་དཔལ་མངའ་བའི། །གཡང་ས་ཆེན་པོ་གཅོད་མཛད་ཅིང་། །སྔགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆར་འབེབས་པ་པོ། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་འདིར་དགོངས་ཤིག །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་རྣམས། །ངེས་པའི་དོན་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། །ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་རྣམ་གྲངས་དང་། །སྔགས་དངོས་བགྲང་ཚུལ་བསྙེན་པའི་ཚད། །དྲོད་རྟགས་དང་ནི་བཟླས་པའི་ཚེ། །དག་དང་མ་དག་སྐྱོན་ཡོན་དང་། །སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་ཚུལ་རིམ་པ་རྣམས། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་ནས་ཀྱང་། །བདག་ཅག་ཡིད་ཀྱི་འདོད་པ་རྣམས། །དུས་འདིར་སྐོང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དད་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡི། །མཆོག་དོན་བསྒྲུབ་འདོད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ། །བསྲེ་བར་འདོད་ན་སྔགས་ལ་བརྩོན། །སྔགས་པས་སྔགས་ལ་མི་བརྩོན་པ། །སེམས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་མི་འགྱུར། །གང་གིས་སྔགས་ལ་བརྩོན་བྱེད་ན། །སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ངོས་ ཟིན་གཅེས། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ཀྱང་། །གནད་དུ་ཆེ་བས་ཤེས་པ་གཅེས། །སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་ཤེས་ན། །རང་གིས་རང་ཉིད་འཆིང་བར་འགྱུར། །རྣམ་གྲངས་མ་ཤེས་སྔགས་ཟློ་བ། །མུན་ནག་འཐོམ་འགྲོས་བྱེད་དང་མཚུངས། །སྔགས་དངོས་ངོ་ཡིས་མ་ཟིན་ན། །སོལ་བ་གསེར་དུ་བསྒྲུབ་དང་མཚུངས། །སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཚུལ་མ་ཤེས་ན། །མཚོན་མེད་གཡུལ་དུ་ཞུགས་དང་མཚུངས། །བསྙེན་ཚད་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་ན། །ནད་ངོས་མ་ཟིན་སྨན་པ་འདྲ། །སྔ
Chinese
名为《上师本尊空行一切之语续宝音龙吟》。 印度语：Guru Deva Dakini Sarva Vaka Tantra Ratna Ga Yrita Nama。 藏语：名为《上师本尊空行一切之语续宝音龙吟》。顶礼薄伽梵说法自在光荣王无边之吉祥！以种种庄严修饰之，宫殿楼阁重重叠，美化孔雀之宝座上，导师无量光佛与，勇母乐合双运住，安住于大悲境之时，从彼之化身所出之，安乐受用之眷属众，以悦耳之音声如是请问：诶玛导师薄伽梵，不平等与平等及，真实语之莲花中，具足平等妙音大吉祥，斩断险地大悬崖，降下咒语之云雨者，以慈悲之心于此垂念！为了亲近修持智慧界之诸天神，祈请赐予心咒之念诵，成为决定之义。又是咒语之体性，词义分类与名相，咒语实义计数之方式，亲近之量与暖相，以及念诵之时，清净与不清净之过失功德，咒语之修持次第等，祈请您展开语之威力，满足我等心中之所愿于此时！诶玛聚集之眷属众谛听！具足信心与誓言之，欲成办殊胜义利瑜伽士，若欲与智慧本尊无二无别融合，则当精勤于咒语。持咒者不精勤于咒语，则无法满足心中之期望。若有精勤于咒语者，则当珍视咒语之体性。 如是咒语之词义亦，极为重要故当知晓。若不了解咒语之分类，则自以绳索束缚自身。若不了解名相而念诵咒语，则如于黑暗中摸索而行。若不以实义把握咒语实相，则如欲以煤炭修成黄金。若不了解咒语之计数方式，则如无有兵器而投入战场。若未确定亲近之量，则如未辨明病症之庸医。咒
English
The precious speech lineage of all Gurus, Yidams, and Dakinis, called "The Dragon's Roar." In Sanskrit: Guru Deva Dakini Sarva Vaka Tantra Ratna Ga Yrita Nama. In Tibetan: The precious speech lineage of all Gurus, Yidams, and Dakinis, called "The Dragon's Roar." Homage to the Bhagavan, the Lord of Speech, the glorious King of Infinite Splendor! In a palace adorned with various ornaments, on a throne of beautiful peacocks, the teacher, the immeasurable King, and the Heroine in blissful union dwell together. At the time of residing in great contemplation, the retinue enjoying bliss, arising from his emanations, requested with melodious voices: Ema, Teacher, Bhagavan! From the lotus of unequal and equal, and perfect speech, possessing the glory of great equal sound, cutting through the great precipice of dangerous places, raining down the clouds of mantras, with a compassionate heart, please consider this! In order to closely accomplish all the deities of the wisdom realm, please grant the recitation of the essence mantras, to become the definitive meaning. Also, the nature of mantras, the meaning of words, classifications, and synonyms, the actual meaning of mantras, the method of counting, the measure of approach, the signs of heat, and at the time of recitation, the faults and merits of purity and impurity, the stages of the method of accomplishing mantras, etc., please unfold the power of speech, and fulfill the desires of our minds at this time! Ema, listen, all assembled retinue! Yogis who possess faith and samaya, who desire to accomplish the supreme meaning, if you wish to merge inseparably with the wisdom deity, then strive in mantras. A mantra practitioner who does not strive in mantras will not fulfill the expectations of the mind. If one strives in mantras, then cherish the nature of mantras. Likewise, the meaning of mantra words is also very important, so know it. If you do not understand the classifications of mantras, then you will bind yourself with ropes. Reciting mantras without understanding the synonyms is like groping in the dark. If you do not grasp the reality of mantras with their actual meaning, it is like trying to turn coal into gold. If you do not understand the method of counting mantras, it is like entering a battlefield without weapons. If the measure of approach is not determined, it is like a doctor who does not diagnose the disease.
Tibetan
གས་ཟློས་དྲོད་རྟགས་མ་ཤེས་ན། །ཚོད་མེད་མདའ་རྒྱང་འཕེན་པ་འདྲ། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་མ་ཤེས་ན། །དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་འདྲ། །སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་ཚུལ་མ་ཤེས་ན། །ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་བྱེད་འདྲ། །དེས་ན་དེ་དག་རིམ་པ་རྣམས། །ཤེས་པར་གྱུར་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །ལྷ་བསྒྲུབ་སྔགས་ལ་འབད་པ་ན། །སྟོབས་དང་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལ་སོགས་པའི། །ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་འདོད་པ་རྣམས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །སྔགས་ལ་བརྩོན་པས་འགྲུབ་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་ལོངས་སྤྱོད་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེས་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི། །ཆོ་འཕྲུལ་ནུས་སྟོབས་སྔགས་ཀྱིས་བྱེད། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་སྟོབས་བསམ་མཐའ་ཡས། །དེ་ཕྱིར་སྔགས་པས་སྔགས་ལ་བརྩོན། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ལ། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན། །ཡེངས་འཁྲུལ་མེད་པར་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ངོ་བོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྔགས་ངོ་བོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ལ་ཡང་གསུམ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །བླ་མ་བླ་ན་གཉན་པོའི་གཙོ། །སྤྱི་ཕུད་དཀོན་མཆོག་ རིན་ཆེན་པས། །ཡོངས་ཀྱི་ཐོག་མར་བྱུང་བས་གཅེས། །དེ་དག་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །གདུང་བས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན། །བརྗོད་པ་སྔགས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ། །ངོ་བོ་གཡེལ་བ་མི་མངའ་བར། །རྗེས་སུ་འཛིན་པ་བྱེད་པའོ། །ཡི་དམ་ཞི་བ་ཁྲོ་བོ་དང་། །ཞི་མ་ཁྲོ་དང་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞི་བ་གཡོ་མེད་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་སྤྲོ། །འདི་བསྒྲུབ་ཚངས་པའི་གནས་གཞིར་འགྱུར། །ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་དགོངས་པའི་ཀློང་། །ཡེངས་འཁྲུལ་བྲལ་བར་བསྔགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྔམ་བྱེད་རབ་གཏུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མ་རུངས་འཇོམས། །འདི་བསྒྲུབ་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ། །མ་རུངས་པ་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་བྱེར། །ངོ་བོ་རྩུབ་ཁྲོ་གཏུམ་པ་སྟེ། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་གཉེན་པོར་བསྔགས། །ཞི་ཁྲོ་ལས་རྣམས་ཡོངས་ཀྱི་བདག །ཞི་བར་འདོད་པ་ཞི་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བར་འདོད་ལ་ཁྲོ། །གང་ཡང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། །དབང་མཛད་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །དྲག་པོ་རབ་ཏུ་དྲག་པར་བྱེད། །ངོ་བོ་གང་ལའང་འཇུག་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་བསྔགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་དང་ཁྲོ་ལ་སོགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་
Chinese
如果不知冷热的征兆，就像盲目地远射箭一样。如果不知咒语的优缺点，就像混有毒药的食物一样。如果不知咒语的修持方法，就像瞎子领着瞎子一样。因此，通晓这些次第的咒师，如果努力修持本尊咒语，其力量和能力是不可思议的。殊胜和共同等，无论心中想要什么，都能成就，对此毫无疑问。如果精勤于咒语能成就超世间的受用，那么世间的受用更不用说了。因此，显有轮回涅槃的一切，其神变和力量都由咒语所为。咒语的力量不可思议。因此，咒师应精勤于咒语。一切上师、本尊、空行的语传承，珍宝龙音中，开篇之章，第一品。 自身显现化身的眷属们谛听，为了修持智慧本尊们，宣说心髓咒语的体性，不要散乱，用心记住。智慧本尊咒语的体性和世间本尊咒语的体性。智慧本尊咒语又有三种，上师、本尊、空行。上师是至高无上的主尊，总集精华珍宝三宝，因为是最初出现，所以珍贵。这些咒语的体性，是怀着虔诚之心祈祷的意义，所说是咒语的来源，体性是不散乱，是做随顺摄受的。本尊有寂静、忿怒和寂忿三种。寂静是无动摇的禅定，广大普及一切，修持此法会转为梵天之境。体性是不变的意界，被赞颂为远离散乱。忿怒是威猛无比的，金刚炽燃摧伏不驯之物，修持此法，鬼神等，不驯之物都会恐惧逃散。体性是粗暴忿怒的，被赞颂为是损害者、怨敌、魔障的对治。寂静忿怒事业的总主宰，想要寂静就现寂静相，同样想要忿怒就现忿怒相，能使一切增长，是自在的掌权之王，能极度地调伏。体性是能融入任何事物，被赞颂为能成办各种事业。如此寂静和忿怒等，本尊的
English
If you don't know the signs of hot and cold, it's like blindly shooting an arrow far away. If you don't know the merits and demerits of mantras, it's like food mixed with poison. If you don't know how to practice mantras, it's like a blind person leading a blind person. Therefore, a mantra practitioner who knows these sequences, if they strive to practice the deity's mantra, their power and ability are inconceivable. Supreme and common, etc., whatever you desire in your heart, will be accomplished, there is no doubt about this. If striving in mantras can accomplish transmundane enjoyment, then what need is there to mention mundane enjoyment? Therefore, all of existence, samsara and nirvana, their miraculous powers and abilities are done by mantras. The power of mantras is immeasurable. Therefore, mantra practitioners should strive in mantras. From the precious dragon sound of the speech lineage of all lamas, yidams, and dakinis, the first chapter, the introduction. Listen, you assemblies of self-arisen emanations. In order to practice the wisdom deities, the essence of the nature of mantra is taught. Hold it in your mind without distraction. The nature of the wisdom deity mantra and the nature of the worldly deity mantra. The wisdom deity mantra also has three: lama, yidam, and dakini. The lama is the supreme lord, the essence of the precious Three Jewels, because it appeared first, it is precious. The nature of these mantras is the meaning of praying with devotion. What is spoken is the source of mantra. The nature is without distraction, it is doing following and taking care of. Yidam has peaceful, wrathful, and peaceful-wrathful three aspects. Peaceful is unwavering samadhi, vast and spreading to all. Practicing this will transform into the realm of Brahma. The nature is the unchanging space of intention, praised as being free from distraction. Wrathful is terrifying and extremely fierce, the vajra blazing destroys the unruly. Practicing this, spirits and so on, the unruly will be frightened and scattered. The nature is rough, wrathful, and fierce, praised as the antidote to harmers, enemies, and obstacles. The total master of peaceful and wrathful actions, wanting peace manifests peace, similarly wanting wrath manifests wrath, able to increase everything, is the sovereign king of power, able to subdue extremely fiercely. The nature is able to enter into anything, praised as being able to accomplish various actions. Thus peaceful and wrathful, etc., of the yidam deities.