Tibetan
ས་བོན་དང་། །སྙིང་པོ་སྔགས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་དག་བརྗོད། །མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །སྲོག་གནད་གནད་ནས་བསྐུལ་ནས་ཀྱང་། །ཕྲིན་ལས་དམིགས་སུ་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །བཀའ་ཉན་གུས་ཕྱིར་བསྔགས་པའོ། །ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་བྲན་གྱི་ཚུལ། །གང་དང་གང་ལ་འཇུག་བྱེད་པ། །དེ་དང་དེ་ཡི་ལས་ལ་བསྔགས། །དྲེགས་པ་གཏུམ་དང་དྲེགས་བྱེད་རྔམ། །གང་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ། །སྲོག་ཡིག་གནད་ནས་བོས་པའི་ཚེ། །དབང་ཚིག་དབང་གིས་དབང་མེད་དུ། །དེ་ཕྱིར་དགུག་དང་འཁྲིལ་བ་དང་། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འགྲོགས་པ་དང་། །བཀའ་ཉན་ལས་ལ་བསྔགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྔགས་ངོ་བོ་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ། །ཕྱི་ལྟར་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གནད་ནས་ བསྐུལ་ཞིང་ལས་ལ་རྦད། །དབང་མེད་བྲན་དུ་བཀོལ་བའི་ཕྱིར། །གནད་འབེབས་དག་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །ནང་ལྟར་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་དུ། །གཉེར་གཏད་གང་དམིགས་གནས་སུ་རྒྱུག །དམ་ལ་གནས་ཕྱིར་སྲོག་ནས་འདྲེན། །དམ་ལ་གནས་ཕྱིར་བསྔགས་པའོ། །གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་རང་ཉིད་དང་། །ལྷན་ཅིག་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་མེད་འགྲོགས་བྱེད་ཅིང་། །བསྲུང་དང་མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པ་དང་། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས། །བསྒྲལ་ཞིང་བཟློག་པའི་མཐུ་དཔུང་ཅན། །དེ་དག་གཡེལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། །དམ་ལ་གནས་ནས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ། །གཉེར་གཏད་ལས་བྱེད་བྲན་དུ་འགྱུར། །འཛིན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མིང་དང་སྲོག་ནས་འབོད་ཅིང་བསྒྲུབ། །གཟེར་དུ་གདབ་ཕྱིར་བསྔགས་པའོ། །མདོར་ན་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས། །མིང་དང་སྲོག་ནས་དྲངས་བྱས་ཏེ། །དམ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། །རང་རང་གཉེན་པོར་རབ་བསྔགས་པའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ལས། སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་འདུས་པའི་འཁོར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་གྱིས་ཉོན། །བླ་མའི་སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི། །ཐུགས་རྗེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡི་དམ་སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི། །ལས་ལ་བསྔགས་པ་བྱེད་པའོ། །གང་དང་གང་གི་སྲོག་སྔགས་རྣམས། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དངོས་སུ་མཐོང་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །རྟགས་དང་མཚན་མ་ངོས་བསྟན་ནས། །འདོད་པའི་དོན་གང
Chinese
因为种子字和心咒产生，所以真实宣说咒语的体性。空行母咒语的体性是，从命根要害处策动，特别策动事业，为了听从教诲恭敬而赞颂。役使的使者如同奴仆，对什么和什么运用，就赞颂那个和那个的事业。傲慢暴怒和傲慢者凶猛，无论哪个空行母都以威力行走。从命字要害处呼唤之时，以威力的词语不由自主地，因此勾招和缠缚，以及不离不弃地交往，赞颂听从教诲的事业。世间神咒的体性有，外、内、密三种。外在显现的世间神鬼等，从要害处 策动并役使，为了不由自主地役使为奴仆，赞颂为降伏要害。内在如同傲慢的八部众等，作为威力的使者和办事者，交付任何所指之处都奔赴。为了安住誓言从命根处引导，为了安住誓言而赞颂。秘密瑜伽士自己和，一起出生之后也，恒常不离不弃地交往，做守护和庇护，以及损害和伤害者们，具有诛杀和遮止的威力，不让他们懈怠，安住于誓言如教奉行。交付的事业成为役使的奴仆。为了做执持的铁钩，从名字和命根处呼唤并成办，为了钉橛而赞颂。总之，了知咒语的体性，从名字和命根处牵引之后，使之安住于誓言，并且各自极度赞颂为对治。一切上师、本尊、空行母的语续珍宝龙音中，开示咒语体性的章节第二。形、声等聚集的眷属，上师、本尊、空行母的，请听咒语的能诠释。上师咒语的能诠释是，策动大悲。本尊咒语的能诠释是，策动成就。空行母咒语的能诠释是，做赞颂事业。任何和任何的命咒等，仅仅是念诵和修持，就能亲眼见到并显示神通，从征兆和相状指示后，任何想要的义
English
Because seed syllables and heart mantras arise, therefore, the true nature of mantras is truly spoken. The nature of Dakini mantras is, from the vital essence, urging from the essence, and specifically urging activity, praising for the sake of obedience and respect. The working messengers are like servants, whatever and wherever they engage, praise that and that activity. Arrogant and fierce, and arrogant ones are terrifying, whichever Dakini goes with power. When calling from the vital essence of the life syllable, with the power of words, involuntarily, therefore, attracting and binding, and associating without separation, praise the activity of obedience. The nature of worldly deity mantras has three aspects: outer, inner, and secret. Outwardly, the gods and demons of existence, from the essential point, Urging and employing in activities, in order to involuntarily employ them as servants, praise as subduing the essential point. Inwardly, like the arrogant eight classes, as messengers of glory and workers, they run to the place where any entrusted task is directed. To abide by the oath, they are guided from the life force, and praised for abiding by the oath. Secretly, the yogi himself and, having been born together, constantly associate without separation, providing protection and refuge, as well as those who harm and injure, possessing the power to slay and avert. Not letting them be negligent, abiding by the oath, they accomplish as instructed. The entrusted tasks become servants of employment. In order to make the iron hook of holding, calling and accomplishing from the name and life force, praising for the sake of staking. In short, knowing the nature of mantras, after drawing from the name and life force, making them abide by the oath, and each greatly praising as an antidote. From the precious dragon sound of the speech lineage of all Lamas, Yidams, and Dakinis, the second chapter explaining the nature of mantras. The retinue gathered with forms, sounds, etc., of Lamas, Yidams, and Dakinis, please listen to the definitive words of the mantras. The definitive word of the Lama's mantra is, to urge compassion. The definitive word of the Yidam's mantra is, to urge accomplishment. The definitive word of the Dakini's mantra is, to do the activity of praise. Any and all life mantras, just by reciting and practicing, one can directly see and display miracles, after indicating signs and marks, any desired meaning.