Tibetan
ལྷའི་རྐང་གྲངས་མཚན་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཡང་ནི་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྣམ་མང་ཡང་། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འདུས་པ་སྟེ། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ བསྒོམ་པས། །རང་གི་བསམ་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གར་སྡོད་ཨུ་རྒྱན་གནས་སུ་མོས། །ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཁང་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དམིགས། །གནས་མལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །གང་ཚོགས་ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་བལྟ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་མོས་བྱས་ཏེ། །མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ལྟར་བྱིན་བརླབ་རྣམ་ལྔ་ལས། །སྤྲོས་པའི་ཡན་ལག་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ལྟར་བྱིན་བརླབ་ལྔ་ལྡན་པའི། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་། །འདི་དོན་ཡེ་ཤེས་རྨད་པོ་ཆེ། །མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་དཔག་མེད་སྣང་། །སྣང་ཙམ་ཉིད་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །གདེང་ཐོབ་ལྷ་ཡི་རོལ་པར་འགྱུར། །ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །སྤྲོས་ལ་དགའ་རྣམས་སྣ་ཁྲིད་ཕྱིར། །འཇུག་པའི་ཐབས་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །སྣང་བ་སྤྲིན་རིས་འདྲ་བ་ལ། །མངོན་པར་ཞེན་ལ་ལྷ་མི་སྣང་། །ཡང་དག་གནད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ། །ས་མཚམས་སྦྱར་བས་ཤེས་པར་བྱ། །རྟོག་པས་སྦགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་རླངས་ལས་བྱུང་། །རླངས་པ་སེལ་བའི་ཉི་ཟེར་དུ། །ཡེ་ཤེས་རབ་ལྡན་རང་སྣང་ལྟོས། །ཨེ་མ་འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་གསང་། །མ་དག་འཁྲུལ་པའི་བློ་ཅན་ལ། །རྒྱུད་དོན་དགོངས་པ་ཡང་ཡང་གསང་། །འཁོར་ཡུག་དག་ལ་ལྷང་ངེར་སྣང་། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་། །གནད་དུ་ཆེ་བས་ཤེས་པར་བྱ། །གང་གིས་གཏན་ལ་ཕེབས་ངེས་ཀྱང་། །སྙིང་གི་ཁུར་དུ་ཆེ་བ་ཡིན། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཡང་ནི་འཁོར་ཚོགས་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལ་སོགས་པའི། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལས་མངོན་སྣང་བའི། །གདུལ་བྱའི་མོས་བློ་ཐ་དད་ལས། །རབ་ ཏུ་དཀར་ཞིང་འཚེར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་དམར་ལ་དྭངས་པ་དང་། །ནག་ལ་རྔམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །སེར་གསལ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ། །ལ་ལར་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །སྔོ་སྐྱ་དང་ནི་ཐལ་བའི་མདོག །ཡང་ནི་ཆར་སྤྲིན་མུན་རུམ་བཞིན། །དམར་སེར་གུར་གུམ་མདོག་ལྟར་འཚེར། །སྨུག་ནག་དང་ནི་རབ་ཏུ་ལྗང་། །དུད་པའི་མདོག་ལ་རྔམ་པར་སྣང་། །ལ་ལ་ཕྱེད་གཟུགས་རི་མོ་ཅན། །འཇའ་སྣ་ལྟ་བུར་ཁྲ་བོའི་མདོག །དེ་སོགས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ནི། །གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་དུ་མར་སྣང་། །དེ་ཡི་དགོངས་དོན་གནད་རྣམས་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །གདུལ་བྱའི་རེ་འདོད་བསྐང་དོན་དུ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་དང་། །ཡང་ནི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྒྱུར་བྱེད་རིམ་པར་སྤྲོས་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་གང་འདོད་བློ་ཡིས་བསྒྱུར། །འོན་ཀྱང་གཟུ་ལུམས་དགག་པའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་དང་དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བྲལ་བ། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གར་སྣང་། །འགྱུར་མེད་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། །བརྡ་དང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཡང་། །རབ་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་བསྟན་པའོ། །རྣམ་དག་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ལ། །རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཁ་དོག་ཅན། །སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དུ་མར་སྣང་། །མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་གདུལ་བྱ་ལ། །འདུལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་སྤྲོས། །གདུལ་བྱའི་སྣང་ཚུལ་དུ་མ་ལ། །འདུལ་བྱེད་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུ་མདོག་གི་རྣམ་པར་ངེས་བྱེད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ན། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི། །ལྷ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ལས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་བསམ་ཡིད་ཚིམ་སླད་དུ། །རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ པ་ནི། །ཞི་བའི་ཚུལ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །དེ་བཞིན་ཞི་མ་ཁྲོ་ཡི་ཚུལ། །ཁྲོ་བོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དགུ། །ཁྲོ་དང་རྔམ་དང་རབ་ཏུ་ཁྲོ། །འཇིགས་གཟུགས་བསྟན་ཁྲོ་ངང་གིས་ཁྲོ། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་ཁྲོ་བ་དང་། །སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ཁྲོ་བ་དང་། །རྣམ་འགྱུར་ཤུགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་སྟེ། །ཁྲོ་ཚུལ་ཡན་ལག་བཅས་པའོ། །རང་བཞིན་བབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་དེ། །འཁོར་བ་བསྙིལ་ཕྱིར་ཁྲོས་ནས་ནི། །སྤྱོད་ལམ་གཏུམ་པོས་ལོག་བྱེད་རྣམས། །འཇོམས་ཤིང་བརླག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །བ་སྤུ་སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟར་གཟེངས། །ལག་ན་འཇོམས་བྱེད་མཚོན་ཆ་ཐོགས། །རབ་ཏུ་དྲག་རྩུབ་ངར་དང་ལྡན། །རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་བ་ནི། །འཇིགས་ཚུལ་བཅས་ནས་ཨམ་ཙིག་བསྟན། །མིག་བགྲད་མཆེ་བས་མ་མཆུ་བསྡམ། །ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་བརྡེག་ཚུལ་སྟོན། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས། །སྟོབས་ལྡན་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་དང་། །མི་ཡི་པགས་
Chinese
天尊数量名称解说品第二。 再次谛听聚集的眷属们，加持虽然有多种，但归纳为五种，即慈悲菩提心。 通过修习，加持自己的心续。安住何处都观想为邬金（乌仗那）处。加持所有地方。观想房屋为宫殿。加持住所。所聚集的一切都观想为天尊。加持为智慧天尊。将饮食观想为甘露，加持为供品。如是五种加持中，广大的支分不可思议。如是具有五种加持的瑜伽行，极为稀有。此义乃大智慧，从无有之界显现无量。仅从显现中解脱，获得把握，成为天尊的嬉戏。外内显有即坛城，宫殿和所有天尊，为了引导喜欢广大的众生，是进入之方便的显现。对于显现如云彩般，执着则不见天尊。真实要义的指示，通过结合地界来了解。被分别念染污的天尊们，是没有加持，从蒸汽中产生。在消除蒸汽的阳光中，观看具有智慧的自显现。唉玛，这是方便的秘密，对于不净迷惑的智者，甚深密续之义反复隐藏，对于清净的眷属则清晰显现。之后加持也，因其重要而应了解。无论以何者确定，都是心中的重担。上师本尊空行母一切之身续，如水晶山般。所示加持要义品第三。 再次谛听眷属菩萨们，白色黄色红色绿色等，各种颜色燃烧，是智慧天尊的明显显现，从所化众生的不同意乐，极其洁白而闪耀，同样红色而清澈，黑色而威严的自性，黄色明亮如黄金之色，有些是深蓝色黑色恐怖之形，蓝灰色和灰色的颜色，又如雨云黑暗，红黄色如藏红花之色闪耀，紫黑色和极其绿色，烟雾的颜色而威严显现，有些是
English
The Second Chapter: Explaining the Names of the Number of Deities. Again, listen, assembled retinues. Although blessings are manifold, they are condensed into five aspects: compassion and bodhicitta. Through meditation, bless your own mindstream. Wherever you stay, regard it as the place of Oddiyana. Bless all places. Visualize the house as a celestial palace. Bless the dwelling place. Whatever gathers, view it as the form of deities. Bless it as a wisdom deity. Having regarded food and drink as nectar, bless them as offerings. Thus, from the five kinds of blessings, the branches of elaboration are inconceivable. The conduct of yoga with these five blessings is wondrous. This meaning is great wisdom, appearing immeasurably from the realm of non-existence. From the mere appearance itself, liberation is attained, and one becomes the play of deities with confidence. The outer and inner appearances are the mandala itself, the celestial palace and all the deities. For the sake of guiding those who delight in elaboration, it is an appearance as a means of entry. If one clings to appearances like clouds, deities will not appear. The instruction of the true essential meaning should be understood by joining the boundaries. The deities defiled by conceptual thought are unblessed and arise from vapor. In the sunlight that dispels vapor, look at the self-appearance endowed with wisdom. Ema! This is the secret of the method. For those with impure, deluded minds, the meaning of the tantra is repeatedly concealed. To the pure retinue, it appears clearly. Then, the blessing itself should be understood as being of great importance. Whatever is definitely established by it is a great burden on the heart. The body lineage of all the gurus, yidams, and dakinis is like a crystal mountain. The Third Chapter: Showing the Essential Points of Blessing. Again, listen, retinue bodhisattvas. White, yellow, red, green, and so on, various colors blazing, are the manifest appearances from the wisdom deities. From the different inclinations of those to be tamed, exceedingly white and radiant, similarly red and clear, black with a majestic nature, yellow and clear like the color of gold, some are indigo-black, terrifying forms, bluish-gray and ash-colored. Again, like rain clouds and dark shadows, red-yellow shines like the color of saffron. Dark purple and exceedingly green, appearing majestic with the color of smoke. Some are
Chinese
您的身形如绘画一般，色彩斑斓如彩虹。这些颜色和形态，并非固定不变，而是显现出多种多样。这些的深层含义在于，慈悲伟大的诸位，为了满足所化众生的愿望，示现各种各样的形象，并且通过各种各样的事业，逐步地进行转化。因此，可以随心所欲地进行转变。然而，为了避免偏袒和成见，显现出有方位的和无方位的，白色、黄色、红色、绿色、蓝色、黑色等颜色。不变的清净，即是真如。也以符号和象征的次第，充分地展开和显现。对于完全清净的色身，具有各种确定的颜色。显现为化身和再化身的多种形象，所作的事业不可思议。对于遍布虚空的所化众生，示现为调伏之法的君王。对于所化众生的各种显现，调伏的方法也各不相同，不可思议。这是以善巧方便和慈悲心的奇妙作用，显现出各种各样的颜色。一切上师、本尊、空行母的身脉，出自水晶山。这是关于从智慧本尊的身色方面进行确定的第四品。 唉！聚集的眷属们谛听。如此这般，智慧本尊们的，装饰和装束是怎样的呢？具备三身五智的，神祇的各种神变之中，虽然装饰和装束并非固定，但为了满足所化众生的心意，所展现的嬉戏神变是：寂静的姿态和忿怒的姿态，以及非寂静非忿怒的姿态。忿怒尊也有九种形态：忿怒、威猛、极忿怒，显现恐怖形象的忿怒、自然忿怒，以誓言力量而忿怒，如幻化般的忿怒，以及由神情变化而产生的忿怒。这就是具备各种分支的忿怒姿态。自性流露的忿怒，为了摧毁轮回而忿怒，以凶猛的行为来制裁邪恶者，摧毁并消灭他们。毛发如剃刀的刀刃般竖立，手中拿着摧毁的武器，极其强烈、粗暴且充满力量。以威猛的姿态而忿怒，伴随着恐怖的形象，露出牙龈，怒目圆睁，牙齿紧咬下唇，手中拿着武器，做出击打的姿势。极度忿怒者，身着尸陀林装束，手持强壮的大象生皮和人皮。
English
Your form is like a painting, with colors as vibrant as a rainbow. These colors and forms are not fixed, but appear in various ways. The profound meaning of these is that the compassionate and great ones, in order to fulfill the wishes of the beings to be tamed, manifest various forms, and gradually transform them through various activities. Therefore, one can transform at will. However, in order to avoid partiality and prejudice, they manifest with and without directions, in colors such as white, yellow, red, green, blue, and black. The unchanging purity is Suchness itself. They also fully unfold and manifest in the order of symbols and signs. For the completely pure form bodies, there are various definite colors. They appear as multiple forms of emanation and re-emanation, and their activities are inconceivable. For the beings to be tamed who pervade the sky, they manifest as the king of methods for taming. For the various appearances of the beings to be tamed, the specific methods of taming are also different and inconceivable. It is through the wondrous workings of skillful means and compassion that various colors appear. The life force of all lamas, yidams, and dakinis comes from the Crystal Mountain. This is the fourth chapter on determining the aspects of the body color of the wisdom deities. Alas! Listen, assembly of gathered ones. How are the ornaments and attire of the wisdom deities like this? Among the various miraculous transformations of the deities who possess the three bodies and five wisdoms, although the ornaments and attire are not fixed, in order to satisfy the minds of the beings to be tamed, the playful miraculous transformations that are shown are: peaceful postures and wrathful postures, as well as postures that are neither peaceful nor wrathful. There are also nine forms of wrathful deities: wrath, ferocity, extreme wrath, wrath that shows a terrifying form, natural wrath, wrath by the power of vows, wrath like an illusion, and wrath arising from changes in expression. These are the wrathful postures with various branches. The wrath that arises from inherent nature, wrathful in order to destroy samsara, uses fierce actions to punish the wicked, destroying and annihilating them. Hair stands on end like the edge of a razor, holding a weapon of destruction in hand, extremely intense, violent, and full of power. Wrathful in a ferocious posture, accompanied by a terrifying form, exposing the gums, eyes wide open, teeth clenched on the lower lip, holding a weapon in hand, making a striking gesture. The extremely wrathful one wears charnel ground attire, holding the raw hide of a strong elephant and human skin.