Tibetan
་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ར་བ་བཞི་ཡི་ཡར་ངོ་དག །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཉ་དང་གནམ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་ཉིད། །ལྟས་བཟང་བཅས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་འཕེལ། །རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་སོགས་ཡིད་སྨོན་འགྲུབ། །གཟའ་དང་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་། །གཞན་ཕན་བརྩོན་སོགས་དགེ་བ་རྣམས། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་བྱ་བ་བརྩམ། །སྨིན་བྱེད་ཟླ་བའི་ཆ་ཉིད་དེ། །གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཉི་མའི་ཆ། །གཉིས་ཀའང་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་དང་། །ཤིས་པའི་གཟའ་དང་སྐར་མ་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཕྲིན་ལས་སོ་སོ་རྣམས། །གཅིག་ནས་སྟོང་གི་བར་དག་ཏུ། །བསྲེག་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་བྱ་བ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་གང་དགོས་བརྩོན། །བདུད་ཉི་དབུལ་དང་ཕུང་ཉི་ནག །དེ་བཞིན་དྲག་པོའི་གཟའ་སྐར་ལ། །བསྟན་པ་བསྲུང་དང་རཱུ་ཏྲ་བཏུལ། །མནན་བསྲེག་འཕང་དང་གཟིར་སོགས་ཤིས། །དེ་བཞིན་བཟང་དང་ངན་པ་དང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བྱ་བ་ནི། །སོ་སོར་གང་དང་གང་དག་རྣམས། །གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་དུས་ཀྱང་དེ། །མདོར་ན་དང་པོར་ལེགས་བརྟགས་ཤིང་། །དབང་པོའི་བྱ་བ་ཤིས་པ་སྟེ། །ཡང་ན་རྟོག་མེད་གདེང་ལྡན་པས། །བྱ་བ་གང་ཡིན་ནམ་ཡང་རུང་། །ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། བསྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་སོགས་ཀྱི་དུས་ཚེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཕྱི་ནང་གསང་བ་གནས་སྐབས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་གང་ཡིན་ལ། །ཕྱི་སྣོད་སྒྱུ་ལུས་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་དོན་གཉེར་བས་འབད། །ཕོ་ བྲང་གླིང་དགུ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས། །སྒོ་ཁང་རྟ་བབས་ཁྱུད་མོར་བཅས། །འཇའ་གུར་དུར་ཁྲོད་འབྱུང་བ་འཁྲུགས། །མཛེས་བབ་ལྷུན་ལྡན་བརྗིད་པར་དགོད། །འབྱོར་ཚོགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡིས། །རིན་ཆེན་འབྲུ་ཚོན་གང་འབྱོར་དང་། །གཞལ་ཡས་དར་ལྡི་ཙ་ཀ་ལི། །རས་བྲིས་སྟེགས་བུ་རྡུལ་ཚོན་བྲི། །སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །རྩ་རླུང་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལས་གྲུབ་རྒྱུ། །དངོས་སོགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལའོ། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ལྔ་གྲོལ་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ལུས་རྒྱུད་སྤྲོ་བསྡུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱས་བསྡུས་བསྡུས་དང་དེ་ཉིད་བསྡུས། །ས་བརྟག་ས་འདུལ་ས་ཆོག་སོགས། །ཆག་ཆག་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་རྣམས། །རབ་ཏུ་ཤིས་པའི་བྱ་བ་སྟེ། །མཁས་པས་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་རྫོགས་བབས་ལུགས་སོགས། །གང་བྱུང་གང་དགོས་གནས་ཉིད་དུ། །གདེང་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་བསྒྲུབ། །ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།བླ་མེད་བསྒྲུབ་དོན་གཉེར་འདོད་གང་། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འདི་དག་ལ། །ནང་བཅུད་དག་ཕྱིར་གསལ་བར་བལྟ། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་བློས། །མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ཉིད་ལྷ། །རང་བྱུང་གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་ལྷ། །ཐུགས་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་གཟུགས་སྣང་ལྷ། །ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་ཞི་དང་ཁྲོ། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྨུག་དང་ནག །དེ་བཞིན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་མ་ངེས་གསལ། །འོད་དང་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རྒྱན། །སྲས་དང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས། །མི་ཟད་གསལ་བར་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཕྱིར་སྣང་ལྷ། །གང་ཟག་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱི། །སོ་སོས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལྷ། ། ཕྲིན་ལས་ཁ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་གཅིག་ངེས་འགྲུབ་ན། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་ཀྱི། །ལྷ་ཚོགས་གང་དང་གང་དག་ལ། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བ་འམ། །བསྐུལ་སོགས་ལས་རྣམས་ངེས་པར་འགྲུབ། །དེས་ན་གཅིག་དང་དུ་མའང་རུང་། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས། །མཁས་པས་ཆགས་བྲལ་ལྡན་པར་བལྟ། །དེ་ཉིད་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དུར་ཁྲོད་འདྲེ་ངན་བསྒྲུབ་གྱུར་ཀྱང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་འབྲས་བུ་གང་། །ཅི་འདོད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང་། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཨ་འཐས་བློས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་གྱུར་ཀྱང་། །གནས་སྐབས་ལྡན་འབྲས་ཕྲའུ་ལས། །ཡང་དག་འབྲས་བུ་སྲིད་མཐའ་ཙམ། །ཡང་ན་གཞན་དོན་བློ་ངེས་དང་། །དད་པ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་པོས། །མངོན་ཞེན་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་གྱུར་ཀྱང་། །ཅི་འདོད་འབྱུང་བར་རྟེན་འདྲེལ་ལོ། །ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།ལྷ་བསྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། །སྨྲ་བརྗོད་ལས་འདས་དེ་ཉིད་སྔགས། །གསང་བ་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས། །ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང་སྒྲ་ནང་གིའོ། །ཕྱི་ལྟར་རྩོལ་བཅས་ཚིག་འབྲུའི་སྔགས། །དྲིལ་དང་གཙོ་འཁོར་ཁ་བསྒྱུར་སོགས། །བྱེ་བྲག་སོ་སོར་སྨྲ་བ་ཡང་། །གསལ་དག་སྒྲ་ཟུར་མ་ཉམས་གཅེས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿ། བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་དྷི་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི། བོ་དྷི་ཙིཏྟ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ། ཤཱནྟི་ཀ །ཧྲཱྀཿམ་ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲཱྀཿཡ། སརྦ་སིདྡྷི། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ། ཛྙཱ་ན་སཏྭ། ཨ་མི་དེ་ཝ། མ་མ་ཙིཏྟ་སཾ་བྷ་ཝ་ཨ་དྷིཥྛ་ནཾ། མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན། སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་ཤྲཱི། པདྨ་བཛྲ་ཧྲཱྀཿ། དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ཌཱཀྐི་ནི་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གུ་རུ་ཤྲཱི། བུཌྜྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨོཾ། སརྦ་བུཌྜྷ་ ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གུ་རུ་ཤྲཱི། ཨཀྵོ་བྷྱོ། བཛྲ་སུ་ཁ་དྷྭ་རི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གུ་རུ་ཤྲཱི། པདྨེ་བྷ་ཤ་ཧ། ཌཱཀྐི་ནི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱྀཿསྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གུ་རུ་ཤྲཱི། ཨཱ་ཙརྱ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཤཱན་ཏི་པདྨ་གྷ་རུ་ཏི་བྷྱོཿཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གུ་རུ་ཤྲཱི། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་རྩིག་ནེ་རྩིག །མཱ་མ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གུ་རུ་ཤྲཱི། བུདྡྷཱ་ཀ་པཱ་ལི་དཔའ་བོ་ཧཱུཾ། བུདྡྷི་པྲ་ཌཱཀྐི་ནི་མཱ་མ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གུ་རུ་ཤྲཱི། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲྀ་ཝ། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གུ་རུ་ཤྲཱི། བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ། མ་མ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གུ་རུ་ཤྲཱི། ཡཀྵ་ས་མ་ཡ། ཧྲཱྀཿམ་ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲཱྀཿཡ། མ་མ་ཡོ་གི་ནི། སརྦ་དུཥྚན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཋ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། མ་ཧཱ་རཀྟ། མཱུ་ལ་རཀྟ། ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཋ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ། ཏེ་ཛྭ་བ་ལིཾ་ཏ། བྷ་ལ་བྷ་ཏེ། གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི། ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨ། པུཥ྇་པུ། དྷཱུ་པེ་དྷཱུ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱྀཿ གྷན་དྷི་གྷན། ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱ། ཤཔྟ་ཧཱུཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། བྷྲཱུཾ་རཀྵ་ཧཱུཾ། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་རིགས། །བསྒྱུར་དང་བསྒྱུར་ཁའི་རྣམ་གྲངས་རྣམས། །རྒྱས་བསྡུས་རྣམ་པ་མ་ངེས་པར། །གང་བྱེད་སོ་སོའི་ཤམ་བུ་གདགས། །འབྲུ་འབུམ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྟེ། །དུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ལོ་གསུམ་ལ། །ཚད་ནི་རྟགས་རྫོགས་བར་དུ་བཟླས། །དེ་ལ་ངེས་མེད་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ལྟ་བུ་དང་། །ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་མགལ་མེའི་ཚུལ། །བུང་བ་ཚང་གྲོལ་ལྟ་བུ་སྟེ། །འཇབ་དགོངས་བཞི་དང་ལྡན་པར་ཤེས། །ཕྱི་ནང་ཆེ་ཆུང་གོ་རིམ་དང་། །རིང་ཐུང་མགྱོགས་བུལ་དྲག་དང་ཞན།
Chinese
《精华汇聚续之王莲花堆积》中，开示修行助伴之品第七。 四方之初十，吉祥善妙生。鱼日与空日初八，吉兆具足修行增。星宿王等心愿成。星与月之上弦期，利他精进等诸善，以仪轨而开始行。成熟乃月之分，解脱乃日之分。二者皆为良辰吉日，以及吉祥之星宿也。此外各种事业等，从一至千之间，焚烧等转变之事，尽力成办汝之所欲。魔日贫日与凶日，如是凶猛之星宿，守护教法调伏罗刹，镇压焚烧抛掷与折磨等吉。如是善与不善及，息增怀诛之事等，各自何者与何者等，星宿日期时辰亦如是。总之首先善观察，权威之事乃吉祥，或者无分别具把握者，任何之事皆可为。《精华汇聚续之王莲花堆积》中，开示修行与事业结合等之时日品第八。 外内秘密暂时之，坛城之事为何者，为令外器幻身清净故，为求菩提修行故而努力。宫殿九苑八瓣美，门房马道及装饰具。虹帐尸林诸蕴扰，美观庄严辉煌饰。丰饶会供上中下，珍宝谷物颜料随力备，宫殿绸缎迪擦嘎拉，画布台阶粉末绘。幻化身之城市与，脉气明点之坛城及，地水火风所成因，事物等有上中下。无造作任运成就坛城与，五解脱五光之坛城，身续舒卷之坛城等，当知有上中下之分。广大收摄收摄及，彼性收摄。地基考察地基调伏地基仪轨等，断断续续线条色彩加持等，乃极吉祥之事。智者以天之慢，行
English
In the King of Tantras, the Gathering of Essence, the Lotus Mound, the seventh chapter is the chapter on showing the companions of practice. The waxing tenth of the four directions brings auspiciousness and well-being. The eighth day of the Fish Day and the Empty Sky, with good omens, increases practice. The wishes of the star kings and others are fulfilled. The waxing phase of the planets and the moon, virtues such as benefiting others and diligence, are begun with rituals. Maturation is the part of the moon, liberation is the part of the sun. Both are good times and auspicious planets and stars. Furthermore, various activities, from one to a thousand, such as burning and transforming, strive to accomplish whatever you desire. Demon days, poor days, and inauspicious days, as well as fierce planets and stars, protect the teachings and subdue the Rakshasas, suppressing, burning, throwing, and tormenting are auspicious. Likewise, good and bad, and peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities, each and every one, the planets, stars, dates, numbers, and times are the same. In short, first examine well, the activities of authority are auspicious, or those who are without discrimination and have confidence, whatever activity it may be, is fine. In the King of Tantras, the Gathering of Essence, the Lotus Mound, the eighth chapter is the chapter on showing the times and dates for practice and combining activities. Whatever the activities of the outer, inner, secret, and temporary mandalas are, in order to purify the outer vessel and illusory body, strive for the sake of practicing enlightenment. The palace has nine gardens and eight beautiful petals, with gatehouses, horse ramps, and decorations. Rainbow tents, charnel grounds, and elements are stirred up, beautifully arranged, majestic and dignified. Abundant offerings are made with the best, medium, and least, with whatever jewels, grains, and colors are available. Palaces, silks, and thangkas, painted cloths, platforms, and powdered colors are drawn. The city of the illusory body, the mandala of the channels, winds, and essences, and the causes made of earth, water, fire, and wind, things and so on, are the best, medium, and least. The unmade, spontaneously accomplished mandala, and the five liberations, the mandala of the five lights, and the mandalas of the body's continuum of expansion and contraction, should be known as the best, medium, and least. Extensive contraction, contraction, and the nature of contraction. Examining the ground, subduing the ground, ground rituals, and so on, intermittent lines, colors, and blessings, are extremely auspicious activities. The wise, with the pride of the gods, act
Chinese
刹那圆满降临等，无论何处有需要，皆可自信地修作坛城之事。莲花堆积心髓合一续之王，其中所示坛城事业之品第九。 无论何人欲求无上成就，为了加持、悉地、事业之故，于此等本尊瑜伽中，当为显明内涵而观视。以上中下之智，无作无戏论，其性即本尊。自生明耀任运美妙本尊，大悲面容手印形相本尊，父母方便智慧寂静与忿怒，白黄红绿紫与黑。如是种种诸颜色，装束手印非一定，当明了。光芒与光束种种庄严，子与化身，又化身众，无尽显明身语意，功德事业外现本尊。依于有情心智之差别，随各自所欲之本尊。 事业转变虽多种，若能定成一智慧尊，则于世间出世间之，无论何等诸本尊众，无论欲求何种之悉地，或为祈请等诸事业，定能成办。是故一或多亦可，于明空无执之自性中，身色手印严饰装束等，智者当观其具足无染。以具足彼性之瑜伽，纵于尸林修作恶鬼，无论上与下之果，皆能任运自成而生。若未证悟彼性，以愚昧之心，纵修智慧萨埵，亦仅得暂时之果，欲得真实之果，遥遥无期。又或为利他而心决定，且具足信心三昧耶者，纵然无有实执而修作，亦能随欲而生，此乃缘起之理。莲花堆积心髓合一续之王，其中所示生起本尊并修作之品第十。 本尊修法之语词类别中，离言语者，其性即是咒。秘密不生金刚之念诵，乃任运成就之音声。外在有作之语词咒，铃杵与主眷之转变等，纵然分别念诵，亦当珍重，务必明晰纯正，不损音声。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。班匝尔（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）达
English
Instantaneous completion of descent, etc., wherever and whenever needed, confidently accomplish the mandala activities. From the King of Tantras, the Stacked Lotus Essence of Mind, the Ninth Chapter, which explains the activities of the mandala. Whoever desires to attain the supreme accomplishment, for the sake of blessings, siddhis, and activities, in these yogas of deities, look clearly at the inner essence. With superior, intermediate, and inferior minds, uncreated, free from elaboration, the very nature is the deity. Self-arisen, clear, radiant, spontaneously beautiful deity, compassionate face, hand gestures, form-manifesting deity, father and mother, skillful means and wisdom, peaceful and wrathful, white, yellow, red, green, purple, and black. Likewise, various colors, attire, hand implements not fixed, clear. Light and rays of various ornaments, sons and emanations, also hosts of emanations, inexhaustible, clear, body, speech, and mind, qualities and activities, outwardly manifesting deity. According to the differences in the minds of individuals, the deity as each desires. Although the transformation of activities is various, if one wisdom deity is definitely accomplished, then for whatever deities of the world, past and not past, whatever siddhis are desired, or for requesting and other activities, it will definitely be accomplished. Therefore, whether one or many, in the nature of clarity and emptiness, without grasping, body color, hand implements, ornaments, attire, etc., the wise should see as possessing non-attachment. With the yoga possessing that nature, even if one accomplishes evil spirits in a charnel ground, whatever supreme and common fruits, whatever is desired will spontaneously arise. If that nature is not realized, with a foolish mind, even if one accomplishes wisdom beings, only temporary fruits will be obtained, and the true fruit will be far away. Or, with a mind determined for the benefit of others, and possessing faith and samaya, even if one accomplishes without clinging to appearances, whatever is desired will arise, this is the principle of dependent origination. From the King of Tantras, the Stacked Lotus Essence of Mind, the Tenth Chapter, which explains generating and accomplishing the deity. Among the categories of mantras for deity accomplishment, that which transcends speech is the mantra itself. The secret, unborn, vajra recitation is the spontaneously accomplished inner sound. Outwardly, the mantra of words and syllables with effort, the transformation of bell and vajra, main and retinue, etc., even if recited separately, should be cherished, clear and pure, without diminishing the sound. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrih (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Guru (藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师) Padma (藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花) Siddhi (藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就) Da