Tibetan
ག་ཏིང་འཛིན་བཟུང་། །མ་ཡེངས་འབྲས་བུ་ཨར་ལ་གཏད། །འདི་ནི་ཉག་གཅིག་གཉིས་མེད་དོན། །བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། སྒྱུ་ལུས་གཡོ་འགུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ལས་ལ་དབང་འབྱོར་མཉེན་ལྕུག་བདེ། །ཕྱག་བསྐོར་གང་བསྒྱུར་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །རོ་དབྱུང་གསར་བཟུང་རྒྱུ་རྔུབ་ཅིང་། །གྱེན་མཐུར་མེ་སྲོག་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །དབང་དང་འབྱོར་ཐོབ་ལས་སུ་རུང་། །བར་དུ་གནད་ལ་དབབ་པར་བྱ། ། དམིགས་པའི་མདའ་བསྣུན་འཕེན་བྱས་ཏེ། །དབབ་བསྐྱིལ་བཟློག་བཀྲམ་དབང་འབྱོར་ཐོབ། །རང་གཞན་སྦྱོར་བས་ལས་ལ་སྦྱར། །ཐ་མ་ཉིད་དེ་རིམ་པས་སོ། །མཐར་ཐུག་དོན་སྟོན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་གདབ་ལ་སོགས་ཏེ། །ཡང་དག་བླ་མེད་འབྲས་བུའི་མཆོག །རང་གཞན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོས་བལྟ། །ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། ཌཱཀྐིའི་ཆགས་ལམ་གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།བསྐྱེད་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་བཅུད་དུ་སྨིན་ཚུལ་དག །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་དོན། །ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་གྲུབ་ཚུལ་ནི། །ཆད་རྟགས་ཡིད་གཉིས་ལས་གྲོལ་ཏེ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་བཅུད་དུ་སྨིན། །རང་གཞན་ཀུན་དོན་ལས་བྱེད་ཅིང་། །དོན་གཉིས་ཡང་དག་ཚད་དུ་ལྡང་། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་སུན་འབྱིན་ནས། །སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་ཏེ། །ཡང་དག་ས་ལ་འགོད་པ་དང་། །ཡང་ན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད། །དབང་པོ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། །འདི་ཉིད་དང་ནི་བར་དོ་རུ། །གཅིག་གི་བརྒྱུད་དེ་ས་ཆོད་ནས། །ཡང་དག་བརྟན་པ་མི་གཡོ་འགྱུར། །རྡོས་བཅས་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཚེ། །རྡུལ་བྲལ་མཁའ་དང་འོད་ཟེར་འཇའ། །ཡིག་འབྲུ་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་སོགས། །སྐུ་གསུམ་ཐོབ་རྟགས་མང་འབྱུང་འགྱུར། །འབད་པ་དོན་ཡོད་གཅིག་ཆོག་ཉིད། །འདི་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །ལ་ལས་རྣ་བའི་དབང་པོ་རུ། །ལན་ཅིག་ཐོས་ཀྱང་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།འདི་ལ་དབང་སྤྱོད་རིག་པའི་བུ། །སྐྱེ་འཆི་མི་གོས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དྲི་མེད་མཚོ་དབུས་འདབ་བརྒྱད་ལས། །ལེགས་བྱུང་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བདག ། སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེས། །གདུལ་བྱའི་མོས་བློ་ཐ་དད་ལ།
Chinese
于何处执持？ 不散乱，将果实置于阿（藏文）。 此乃唯一无二之义。 菩提质多 摩诃苏卡 嘉那 驮都 阿毗诜者 芒（藏文，梵文天城体：बोधचित्त महासुख ज्ञान धातु अभिषिञ्च मम，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu abhiṣiñca mama，汉语字面意思：菩提心，大乐，智慧，界，灌顶，我）。 以幻身种种之摇动， 于业自在柔软乐。 手印轮转，随所转变，行持。 先导之行，甚为重要。 吐出腐败，新取精华，吸纳气。 向上热力，遍及一切生命。 得自在与财富，堪能于业。 中间，置于要害之处。 将目标之箭瞄准射出， 降、收、返、布，得自在与财富。 自他合修，用于事业。 最后，即是次第。 显示究竟义，生起智慧。 介绍、广布等， 真实无上果之胜。 自他瑜伽，国王观。 心髓合集之续王《莲花堆积》中，示现空行母贪道秘密无上之教授，第十七品。 生圆次第得稳固， 果实成熟为精华之理。 暂时究竟真实义， 自性无别成就之理。 脱离断见、怀疑， 果实成熟为三身精华。 成办自他一切义利， 二利真实圆满。 驳倒外道论敌后， 于种种事业得自在， 或安置于真实地， 或解脱于法界中。 由三根之差别， 于此生及中阴时， 由一之传承而断定， 真实稳固不动摇。 于脱离有碍之身之时， 无尘虚空与光芒虹。 文字、舍利、圣物等， 多显现获得三身之征兆。 努力有意义，唯一即可。 此乃三世诸佛之教言。 有人于耳根处， 仅听一次亦成办大利。 心髓合集之续王《莲花堆积》中，示现生圆次第之果实成就之理，第十八品。 于此，具权势之明妃之子， 不经生死之金刚身， 无垢海中央八瓣莲中， 善生化身莲花生， 诸佛事业之主。 以种种广大之行持， 于所化众生不同之意乐。
English
Where to hold? Without distraction, place the fruit on A (Tibetan). This is the meaning of the sole and non-dual. Bodhicitta Mahasukha Jñana Dhatu Abhishinca Mam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त महासुख ज्ञान धातु अभिषिञ्च मम, Sanskrit Romanization: bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu abhiṣiñca mama, Literal Chinese meaning: Bodhicitta, Great Bliss, Wisdom, Realm, Empowerment, Me). With the various movements of the illusory body, Be at ease, flexible, and comfortable with actions. Turn hand gestures, transform as you will, and practice. The preliminary practice is extremely important. Expel the decayed, newly take the essence, and inhale the breath. Upward heat pervades all life. Gain power and wealth, be capable in actions. In the middle, place it at the crucial point. Aim and shoot the arrow of the target, Descend, gather, return, spread, gain power and wealth. Combine self and other, apply it to activities. Finally, that is the sequence. Show the ultimate meaning, generate wisdom. Introduction, spreading, and so on, The supreme of the true and unsurpassed fruit. Self and other yoga, the king observes. From the King of Tantras, the Collection of Heart Essence, the Lotus Stack, the seventeenth chapter shows the secret unsurpassed instructions of the Dakini's path of desire. Having obtained the stability of generation and completion, The way the fruit ripens into essence. The temporary, ultimate, and true meaning, The way the essence is achieved as inseparable. Liberated from the views of nihilism and doubt, The fruit ripens into the essence of the three bodies. Accomplishing the benefit of self and others, The two benefits are truly complete. After refuting the opponents of other schools, Gaining power over various activities, Either establishing it on the true ground, Or liberating it into the realm of reality. From the difference of the three faculties, In this life and in the bardo, From the lineage of one, it is determined, Truly stable and unshakeable. At the time of separating from the body with obstacles, Dustless space, light rays, and rainbows. Letters, relics, sacred objects, etc., Many signs of obtaining the three bodies appear. Effort is meaningful, one is enough. This is the teaching of the Buddhas of the three times. Some, in the faculty of the ear, Even hearing it once accomplishes great benefit. From the King of Tantras, the Collection of Heart Essence, the Lotus Stack, the eighteenth chapter shows the way the fruit of generation and completion is achieved. Here, the son of the powerful consort of knowledge, The vajra body that does not undergo birth and death, From the eight-petaled lotus in the center of the stainless sea, Well-born emanation Lotus Born, The master of the activities of all the Buddhas. With various vast practices, To the different inclinations of those to be tamed.
Tibetan
།རྣམ་པ་བཞི་ཡི་དོན་བྱེད་འགྱུར། །དེ་སྲས་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དང་། །མ་འོངས་དོན་བྱེད་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ལ་ལ་ཞིག །འདི་ཉིད་མཚན་ཙམ་འཛིན་པ་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཉི་མའི་ཟེར་ཐག་ལྟར། །སྣང་སྤྲུལ་ཁྱབ་བྱེད་གནས་སྐབས་འགར། །འཕྲོས་པའི་ཕྲེང་བའང་རེ་རེ་ཙམ། །མཐའ་ནས་མཐའ་རུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཚུལ་མིན་འཆོལ་བར་འབྱུང་སྲིད་ཀྱི། །ཚུལ་འདི་ནམ་ཡང་འཇིག་མི་མངའ། །ཅི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་པ། །གཡུང་དྲུང་ཉིད་དུ་བརྟན་པའོ། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་དང་ནི། །དོན་བྱེད་དམ་པ་སྤྲུལ་པར་བཅས། །འདི་འཕྲད་སྲིད་པ་མ་ལུས་ཀུན། །མི་ནུབ་དར་རྒྱས་གཉིས་ལྡན་ཤོག །ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། མ་འོངས་ལུང་བསྟན་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།འདི་ནི་བསྟན་པ་གང་བབ་ཀྱི། །རིན་ཆེན་བཞུས་པའི་ཁུ་བ་འམ། །ཡང་ན་གང་འཐད་སྨན་སོགས་ཀྱིས། །བྲིས་ཤིང་ལུས་ལ་བཅངས་པས་ཀྱང་། །ཚེ་འདིར་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་ཅིང་། །བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཚོགས་ཀྱང་། །ཞི་བའི་ལས་ལ་གནས་པ་དང་། །བཀུར་སྡིར་བཅས་ཏེ་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཚེ་འཕོས་ལྟས་བཟང་མཚན་མར་བཅས། །ནད་གདོན་དུཿཁ་ཉེར་ཞི་ཞིང་། །མཐའ་ཡས་བཀོད་སོགས་ཞིང་ཁམས་སུ། །བགྲོད་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད་གྱུར་ན། །བསྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ནི། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་མྱུར་ཐོབ་སྟེ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པ་དང་། །འབྲས་བུ་ལྷུན་རྫོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཉམས་སུ་ལེན་དང་གཞན་ལ་སྟོན། །འབྲི་ཀློག་འཆང་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་འབྲས་ནུས་པ་དཔག་པར་དཀའ། ། ) ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅང་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། དེ་སྐད་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དབང་པོ་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ལ། །རང་བཞིན་ཀློང་ནས་རང་བབས་སུ། །པདྨའི་ལྗགས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས། །གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་དང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོར་བཅས་པ་རྣམས། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཨེ་མ་ཨེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཡང་དག་དོན་ལྡན་བླ་ན་མེད། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལེགས་པར་སྨྲས། །བསྟོད་བསྔགས་དུ་མས་མངོན་པར་བསྟོད། །ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་མངོན་པར་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།བདེ་བར་
Chinese
四种形象起作用， 彼之子嗣化身与再化身， 未来起作用之士夫， 示现神变亦有之。 此者仅持名号亦出现， 其后如日光之线， 显现化身遍布之境地， 散发之串珠亦各各， 从边至边将出现。 或有不如法之错乱显现， 然此法永不磨灭。 何故胜者之种姓执持者， 即于雍仲中稳固也。 此殊胜之教法与， 起作用殊胜之化身俱， 此相遇之一切世间， 愿皆不衰繁荣昌盛！ 《心髓汇聚续之王·莲花堆积》中，未来授记与愿望品第十九。 此乃教法所降之， 珍宝融化之精华耶？ 抑或任何适宜之药等， 书写并佩戴于身亦能， 此生受天人供养， 中断之魔众亦能， 安住于寂静之事业， 以恭敬畏惧而守护之。 寿终瑞相佳兆具， 病魔痛苦皆平息， 于无量庄严等刹土中， 若能前往无疑虑， 修持且实修之， 速得无上之果位， 自他二利皆能成， 果位圆满何须赘言？ 是故入教法之诸位， 修持且示于他人， 书写读诵持诵而祈祷， 其果威力难以衡量。 ）《心髓汇聚续之王·莲花堆积》中，显示伟大功德与佩戴方法品第二十。 如是无量国王以， 帝释等眷属众， 自性虚空中自然而然地， 以莲花之舌宣说， 菩提萨埵眷属之众， 形之精华等与， 母神空行俱胝众， 以随喜之方式而， 唉玛唉玛薄伽梵， 真实义具无与伦比， 善哉善哉善说也， 以诸多赞颂而赞叹。 《心髓汇聚续之王·莲花堆积》中，随喜且赞叹品第二十一。 安乐
English
Acting through four aspects, His sons are incarnations and further incarnations, Future acting individuals, Some show miraculous powers. Just holding this name will appear, Then, like rays of sunlight, Manifestations spread in certain situations, Scattered strands also, one by one, Will appear from end to end. There may be improper confusion, But this way will never perish. Why? Because the holders of the Victorious One's lineage, Are steadfast in Yungdrung itself. This sacred doctrine and, The sacred acting incarnations together, May all beings who encounter this, Be non-declining, flourishing, and prosperous! From the Heart Essence Gathering Tantra King, Lotus Stacked, the nineteenth chapter on future prophecies and aspirations. This is the essence of the precious melted from whatever doctrine descends, Or any suitable medicine, etc., By writing and wearing it on the body, In this life, gods and humans will worship, And the obstructing hosts of demons will also, Abide in peaceful activities, And be protected with reverence and awe. At the end of life, with good omens and signs, Sickness, evil spirits, and suffering will be pacified, In immeasurable pure lands and so on, If one goes, there will be no doubt, By accomplishing and practicing it, One will quickly attain the supreme fruit, Both self and others' benefit will be accomplished, What need is there to mention the complete fruition? Therefore, those who have entered the doctrine, Practice and show it to others, Write, read, hold, and pray, The result and power of that are immeasurable. ) From the Heart Essence Gathering Tantra King, Lotus Stacked, the twentieth chapter showing the great qualities and methods of wearing. Thus, the immeasurable King, To Indra and other retinues, From the space of self-nature, naturally, Spoke with a lotus tongue, And the assembly of Bodhisattva retinues, Essence of form and so on, and, The hosts of mothers and dakinis, In the manner of rejoicing, Ema, ema, Bhagavan, Truly meaningful, unsurpassed, Well said, well said, well said, Praised with many praises. From the Heart Essence Gathering Tantra King, Lotus Stacked, the twenty-first chapter on rejoicing and praising. Blissfully
Tibetan
གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་དུ་བབས་པའི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་དཔལ་དུ་འབར་བའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། ས་མ་ཡ། རྟ་ནག་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་འདི་སྲུངས། གཏེར་རྐུན་དམ་ཉམས་ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་དབང་པོ་སྣུབས། སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དྷ་ཐིམ། གྷུ་ཧྱ། སྤྲུལ་སྐུ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་གླིང་པས། ཡོས་ཀྱི་ལོ་གླང་གི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད། ཡོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཉི་དྲོས་འབྲུག་གི་དུས་སུ། བླ་དཀར་དུང་གི་སྒོ་མོ་ནས། ཀླུ་བཙན་དྲག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་གཏེར་ཕུལ་བ་ལགས་སོ། །ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
所有逝者之语自在，光辉无量光之化身，自然降临之无垢教言，身语意功德和，事业无尽光辉炽燃之密意显现，名为《莲花宝塔》之续部王圆满。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）。 黑马傲慢众守护此教言，摧毁盗宝者、破誓者、邪见者之权势，愿与具缘业力之语子相遇。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，增长增长增长）。 达提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，证悟）。 固雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秘密）。 化身舞自在 桑吉林巴，兔年牛月八日，兔日午时龙时，从白螺门处，供养龙坚猛父母后取出此宝藏。愿一切时处吉祥！
English
The speech master of all the departed ones, the emanation of the glorious Amitabha, the spontaneously arisen, stainless teachings, the body, speech, mind, qualities, and activities, the inexhaustible, blazing glory, the realization of the intent, the King of Tantras called "The Stacked Lotus Petals" is complete. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oath/Pledge). May the assembly of arrogant black horses protect this teaching. May the power of treasure thieves, oath breakers, and those with wrong views be crushed. May it meet with the fortunate, karmic son of speech. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oath/Pledge). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Increase Increase Increase). Dha Thim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Attainment). Guhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Secret). Sangye Lingpa, the incarnation, master of dance, on the eighth day of the Ox month of the Rabbit year, on the Rabbit day, at noon, at the time of the Dragon, from the white conch door, after making offerings to the powerful Naga Tsen father and mother, this treasure was revealed. May there be auspiciousness in all times, places, and circumstances!