Tibetan
་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟག་སྟེ། །དེ་དབུས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་སྟེང་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཧཱུཾ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས། །སོ་སོའི་གཞུང་གིས་ལས་བསྐོར་ཏེ། །ཕུར་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྙེན་དུས་འོད་འཁོར་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད། ། གྲངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་པ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་རབ་ཞུགས་འབད། །མཚན་མ་ལ་སོགས་བྱུང་བ་ན། །ཕུར་པ་ཕྲ་མོའི་སྐུར་སྤྲོས་ཏེ། །ཁྲོས་པའི་སྙིང་གར་གཏམས་བྱས་ནས། །རང་སྔགས་ཚིག་ཏུ་རབ་བརྗོད་པས། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ། །འདི་ནི་བཟླས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །དིཔྟ་ཙཀྲ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཁྲོས་པས་མི་བཟད་འབར་བའི་སྐུ། །སྐེ་ནས་ལག་གཡོན་བཟུང་ལ་བཟླས། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་གཡས་པས་བརྡེག །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའམ་སོ་སོ་ཡིས། ། གསོད་པའི་སྔགས་ནི་དྲག་བཟླས་ཏེ། །བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས། །རབ་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་གདབ་པར་བྱ། །བཏབ་པའི་ལས་རྣམས་བསྟན་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་པའི། །རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ནི། །གནོད་ཅིང་གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས། །དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་ཅིང་འཚེ་བ་རྣམས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་འདིར་ཁུག་ནས། །མངོན་སྤྱོད་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲལ་བ་དང་། །ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བཤིག་ནས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད། །དེ་ནི་འགུགས་དང་མནན་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་བྱ་བ། །སོ་སོ་རང་སྔགས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། །བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་བདག་ལ་ཐིམ། །ཨ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྲུས། །ཕུར་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། །འོད་དང་མཐུ་དཔུང་ལྷག་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནི་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་འདི་སྐད་བསྐུལ། །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ཟུང་ཞིག་རྒྱོབ་ཅིག་རྣམ་པར་ཆིངས། །རྟོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས། །རེངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྲ་རུ་ཆུག །ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས། །ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །བསྒོ་བའི་བཀའ་འདི་ཉན་པར་གྱིས། །དྲག་པོ་སྤྱི་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་ཚོགས་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད། །བྲན་དང་
Chinese
金刚善观察，彼中观想日轮，其上深蓝燃烧吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其上咒语之字母，各自以行围绕，橛金刚亦如是。修持时生起光轮威严，数量之特征圆满，精进投入修持之事业。当出现征兆等时，化现为小橛金刚之身，充满于忿怒者之心间，以自咒语语词善加念诵，应催动猛烈之事业。此乃念诵之等持。迪普达扎克拉橛金刚之神，以忿怒不可忍受燃烧之身，从颈部抓住左手而念诵，右手以金刚杵敲击。以金刚爪或各自。 诛杀之咒语乃猛烈念诵，以七或二十一，善加念诵并钉橛。为指示钉橛之事业，以金刚之语如是说：大誓言之时已至，发起无上菩提心，为延续三世诸佛之血脉，对于我等持明者，作害与恶毒之敌与魔，魔障与制造障碍者，夺取成就与损害者，以大忿怒尊之加持力，瞬间将其拘捕于此，如法行持降伏，身体语及化为微尘，令其感受痛苦。此乃勾招与镇压之等持，如是称之。金刚之语所应说者，各自念诵自咒语，光彩与威光融入于我。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃菩提心之沐浴，橛金刚自身亦生起威严，光芒与力量尤为增生。此乃寿灌顶与沐浴灌顶之等持，如是称之。其后对于十方之忿怒尊，以金刚之语如是劝请：制造障碍成就之魔障，恶毒且怀有嗔恨心者，抓住击打束缚，觉悟使其远离友伴，僵硬拘捕令其说话，抛掷令其备受煎熬，于我之掌控中，听闻教敕之命令。此乃猛烈总集之等持。对于金刚童子众，以金刚之语如是说：奴仆与
English
Vajra well observed, in its center, contemplate a sun mandala. Above it, a dark blue burning Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). On it, the letters of the mantra, each revolving around the core, likewise for the Kīla. During the approach, generate a radiant halo of splendor. Complete the characteristics of the count, and strive to engage in the activities of accomplishment. When signs and so forth arise, emanate as a small Kīla body, filling the heart of the wrathful one. By uttering one's own mantra words well, one should incite fierce activities. This is the samādhi of recitation. Dipta Chakra Kīla deity, with an unbearable burning body of wrath, holding the left hand from the neck and reciting, striking with a vajra hammer in the right hand. With vajra claws or individually. The mantra of killing is recited fiercely, with seven or twenty-one, recite well and stake. To show the activities of staking, speak these words in vajra speech: The time of great commitment has come. Generate the supreme bodhicitta, to continue the lineage of the Buddhas of the three times. To us vidyādharas, harmful and malicious enemies and obstructors, demons and those who create obstacles, those who steal accomplishments and harm, by the blessing of the great wrathful one, instantly capture them here, properly perform subjugation, and even shatter body and speech into dust, let them experience suffering. This is the samādhi of summoning and suppressing, as it is called. What should be spoken in vajra speech, each reciting their own mantra, the radiance and splendor dissolve into me. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is the bath of bodhicitta, the Kīla itself also generates splendor, light and power are especially increased. This is the samādhi of longevity empowerment and bath empowerment, as it is called. Then to the wrathful ones of the ten directions, urge with vajra speech as follows: Obstructors who create obstacles to accomplishment, malicious and hateful ones, seize, strike, bind, awaken, separate from friends, stiffen, capture, make them speak, throw, torment them, having become under my control, listen to this command. This is the samādhi of fierce aggregation. To the assembly of vajra youths, speak these words in vajra speech: Servants and
Tibetan
ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་བཅས་པ་བཞིན། །མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད། །གལ་ཏེ་ཐ་ཚིག་འདས་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོས་དེ་སྐྲད་ངེས། །ཕྲ་མེན་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུའོ། །སྲས་མཆོག་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བཀའ་ལས་ནི། །སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་ བདེ་ཆེན་ཧཾ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཨཱཿ། །ཆོས་འཁོར་ཧཱུཾ་ཉིད་སྤྲུལ་པ་ཨ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྲོག་ཤིང་གསུང་། །ཡི་གེ་ལྔ་གསུམ་གྲུབ་ནས་གནས། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་དགུ་འདུས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཉིད། །ལུགས་འབྱུང་འཁོར་བ་སྐྱེད་བྱེད་པས། །ལུགས་ལས་བཟློག་པས་མྱ་ངན་འདས། །ནམ་མཁའི་རླུང་གིས་སྲོག་འཛིན་ཅིང་། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྩོལ་བར་རྒྱུ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་ཡིས། །ཕུང་པོ་དབང་ཡུལ་ལས་རྣམས་བྱེད། །འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཤེས་པ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སར་གནས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ནི། །བརྐོས་ཕོར་ནང་གི་འདག་པ་འདྲ། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ནི། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ནི། །འཇིག་རྟེན་མེས་པོ་ཚངས་པ་འདྲ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ནི། །འབྱུང་ཆེན་གཏོས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གླང་པོ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྒོ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྟོང་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཁམས་གསུམ་རྣམས། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །མ་རྟོགས་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་འཛིན། །འཛིན་པ་དེ་ཉིད་རང་གྲོལ་ཕྱིར། །འགྱུར་མེད་ས་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །རྒྱུད་ཆད་མེད་པ་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་བྷ་ག་ན། །སྐྱོན་བྲལ་མེ་དབྱིངས་གོས་དཀར་མ། །ཐོགས་མེད་རླུང་དབྱིངས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཉིད། །གནས་དང་སྐྱེ་དང་སྤྱོད་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཡུམ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན། །ཡེ་ནས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ལ། །མ་རིག་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་ལ། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་ པར་དགའ
Chinese
使者听命众，汝之誓言时已至，如昔所立诸誓约，显行事业速成办。若彼誓言已违越，金刚水定驱彼等。微细事业勤策励，彼即名为三摩地。此乃金刚之语也。圣子事业勤策励，金刚秘密教令中，何罪人若欲违越，大力忿怒尊降伏。
English
O assembly of messengers who listen to commands! The time for your oath has arrived. As with the previous vows you have made, swiftly accomplish the manifest activities. If those vows are transgressed, the Vajra Water will surely expel them. That which urges on subtle activities is called Samadhi. This is the Vajra word. The urging on of the noble son's activities comes from the command of the Vajra Secret. Whichever sinful one attempts to transgress, the mighty wrathful one will subdue.
Tibetan
་བ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཤེས། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དང་ལྡན། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་གནས། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །གསུང་མཆོག་པདྨ་རིགས་ཀྱི་གནས། །བྱང་ཕྱོགས་རྣམ་དག་བཀོད་པ་ནི། །རབ་རྫོགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གནས། །དབུས་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཉིད། །བདེ་གཤེགས་གནས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་ནས་གནས་ཕྱིར་རྩོལ་བ་བྲལ། །ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །མ་རྟོགས་རྟོགས་པར་རབ་བསྟན་པ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་ན། །པུ་ཤ་རི་ཀའི་མདོག་ཏུ་བསྟན། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པས་ན། །ཛམྦུ་ན་དཱིའི་གསེར་འོད་མཚུངས། །ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་ནི། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཏུ་གནས། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ན། །མརྒད་ལྟ་བུའི་མདོག་ཏུ་བསྟན། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཏུ་བསྟན། །མདོག་གི་དབྱེ་བས་རབ་མཚོན་པས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམས་རྟོགས། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འགྲོ་དོན་མཛད་པར་སྣང་བ་ནི། །གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཁ་དོག་དམར་པོ་གྱེན་ལ་འབར། །གཡོན་ནས་གསེར་མདོག་ལྗང་སེར་རླུང་། །དོན་གྲུབ་གསེགས་ལ་འགྲོ་བ་དང་། །གཉིས་དཀར་དལ་རྒྱུ་ཆུ་རླུང་དཀར། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་བྱང་སེམས་འབབ། །གཉིས་ཀར་ཐུར་རྔུབ་ས་རླུང་སེར། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཐད་ཀར་གནས། །ཉུང་དཀར་འབྲུ་ཚོད་ཙམ་དུ་འཕྲོ། །ཨཱཿདམར་ཧཱ་ལྗང་ཧཱུཾ་དཀར་དང་། །སྭཱ་སེར་འདུ་འཕྲོ་མཛད་པ་རྫོགས། །ཉིན་ཞག་དག་ནི་ཕྲུགས་གཅིག་ལ། །ཉི་ཁྲི་གཅིག་རྫོགས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ། །དེ་ཉིད་བཟླས་པ་རྫོགས་འགྱུར་བ། །རྩ་བ་ཨོཾ་ཉིད་སྲོག་ཏུ་གནས། །རླུང་རྣམས་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་དང་ཡང་དག་འདྲེས་འགྱུར་ན། །དབང་པོའི་ལམ་ལ་བྱུང་ནས་སུ། །ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །སྣང་བ་མཆེད་པ་ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ཡི་བརྩམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ། །གང་ལ་བསམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མི་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད། །ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བའི་མི། །མི་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་གཤེགས་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གུད་ན་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་
Chinese
即是彼。 知为金刚部之所。 南方具有光辉，如意宝珠功德住。 西方乃大乐，语胜莲花部之所。 北方清净庄严者，圆满事业部之所。 中央乃大菩提，善逝诸处任运成。 本来即是处故离勤作，身中安住大智慧。 未悟令悟而善示，以离过失之垢故，示现如普沙里迦之色。 以广大功德增长故，如瞻部那提之金色光。 以慈悲普缘一切故，安住如红莲花之色。 以事业无有阻碍故，示现如绿宝石之色。 以法性无有变异故，示现如帝青宝珠之色。 以颜色之差别而善诠释，证悟五种大智慧。 三千大千世界中，佛之坛城任运成。 一切有情众生界，即是圆满正等觉。 示现利益众生者，从右方生起地界，火之坛城光明无边，颜色红色向上燃烧。 从左方金色黄绿色风，义成行走摇动等。 二者白色缓流，水风白色，金刚不动菩提心降临。 二者向下吸收，土风黄色，宝生直接安住。 少许白色如芥子般闪耀。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色，哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）绿色，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）白色和，梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）黄色，聚集闪耀之事圆满。 一日之中一次性，二万一千圆满六百。 彼等念诵即成圆满，根本嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）即是命根住。 诸风以微细之形相，与识和正知混合转变，从根门之道生起后，对一切境皆能趣入。 显现增广坛城胜。 以堪能之瑜伽士，彼之事业如意成。 无论思维何事皆能成，无有不可为之事。 堪能三摩地之人，所谓之人即是善逝。 所谓薄伽梵并非他处有。 如是说。 续部之王中之王，一切如来之秘密中之极密，橛金刚十二品经。
English
It is that. Know it as the place of the Vajra family. In the southern direction, it is endowed with glory, the abode of wish-fulfilling jewels and virtues. The western direction is great bliss, the place of the supreme speech, the Padma family. The northern direction is pure and adorned, the place of the perfectly accomplished Karma family. In the center is the great Bodhi, the abodes of the Sugatas are spontaneously accomplished. Since it is the abode from the beginning, it is free from effort. Great wisdom abides in the body. It is well shown to awaken the unawakened. Because it is free from the stain of faults, it is shown as the color of Pusa Rika. Because the great qualities increase, it is like the golden light of Jambunada. Because compassion is attached to all, it abides as the color of red lotus. Because the activity is unobstructed, it is shown as the color of emerald. Because the Dharma nature is immutable, it is shown as the color of Indra Nila. By well representing the differences in color, realize the five great wisdoms. In the three thousand great thousand worlds, the mandala of the Buddhas is spontaneously accomplished. All sentient beings, without exception, are the complete and perfect Buddhas. It appears to benefit sentient beings. From the right arises the element of earth, the mandala of fire, with limitless light, the color red burning upwards. From the left, the golden color, greenish-yellow wind, accomplishing the meaning, walking, moving, and so on. The two white ones flow slowly, water and wind white, the Vajra Immovable Bodhicitta descends. The two downwards absorb, earth and wind yellow, Ratnasambhava directly abides. A little white shines like a mustard seed. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) red, Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) green, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) white, and Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭) yellow, the act of gathering and shining is complete. In one day and night, twenty-one thousand are completed, six hundred. Reciting that becomes complete. The root Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) itself abides as the life force. The winds, in subtle form, mix and transform with knowledge and correct knowledge. After arising from the path of the sense gates, they enter all objects. The appearance expands, the supreme mandala. By the capable yogi, that activity is accomplished as desired. Whatever is thought of is accomplished. There is nothing that cannot be done. The person who is capable of Samadhi, that person is the Sugata. The Bhagavan is not separate. Thus it is said. The king of tantras, the most secret of all the secrets of all the Tathagatas, the twelve chapters of the Kīlaya Sutra.