Chinese
修习之故，极燃光明之自性，入于坛城秘密处，周遍身语意，功德事业之加持，教法悉皆行持，一切法性即如是。秘密义之幻化刹，于诸方所皆显现，真实法身大者，以悲力而作照明。如是三界为何如，善为幻化之坛城。从智慧界所显现，四方四门之美室，汇集一切佛陀乘，以珍宝塔之鬘庄严。莲花金刚种种及，欲妙天女之众，具足四马及珍宝顶。以轮相之柱与，栋梁东壁之饰所庄严。中央大殿之所，以轮鬘而作庄严故，以隅角间廊等所庄严。于五种珍宝之地上，如是珍宝之座垫与，无畏狮子等所居。以日月莲花作庄严，以悬垂彩带等覆盖。彼后部主自身，自之坛城幻化刹，诸部平等大之法，一切法皆作结合者。有情诸部之坛城，以愚痴自身之轮回，习气处所烦恼等，因果方便皆遣除，一切有情彼处所，真实法界大智慧，恒常自之处所行，具方便瑜伽士众之境，彼等因果作遣除。宫殿一切珍宝所庄严，功德处所之中央。 安住。以自咒手印作生起，三面白色蓝色红色之光彩，主尊为毗卢遮那佛。六手宝珠珍宝瓶，轮、剑、燃烧者，以金刚铃铛作标识。自光智慧部之母，善逝心母白色红色之光彩，右手莲花左手念珠，方便与智慧双运后，以转轮圣王之装束，功德聚灭之权获得，诸方大悲之本体，周遍智慧作放射。如是烦恼差别与，共同
English
For the sake of practice, the very nature of radiant light, entering the secret place of the mandala, the blessings of body, speech, and mind, qualities, and activities, all teachings are practiced, all dharmata is thus. The illusory realm of the secret meaning, manifesting in all directions, the great and true Dharmakaya, illuminating with the power of compassion. How are these three realms, a mandala of skillful transformation. Manifesting from the realm of wisdom, a beautiful four-sided house with four doors, gathering all Buddha vehicles, adorned with a garland of precious stupas. Various lotuses and vajras, and hosts of desire goddesses, possessing four steeds and precious tops. Adorned with pillars marked with wheels and decorations of beams and eastern walls. The very place of the central great hall, adorned with a wheel garland, adorned with corners and corridors. On the ground of five kinds of jewels, as are precious thrones and seats, and abodes of fearless lions and others. Adorned with sun, moon, and lotus, covered with hanging silk and the like. Then the lord of the family himself, his own mandala, the illusory realm, the great Dharma of equality of all families, all Dharmas are united. The mandala of the families of beings, revolving by ignorance itself, habits, places, afflictions, etc., causes, effects, and means are all eliminated, all beings are in that place, the great wisdom of the true Dharmadhatu, always abiding in its own place, the realm of all yogis possessing means, they eliminate causes and effects. A palace adorned with all jewels, in the center of the place of qualities. Dwelling. Generated by one's own mantra and mudra, three faces with white, blue, and red radiance, the main deity is the supreme Vairochana. Six hands holding jewels, precious vase, wheel, sword, and flaming one, marked with vajra bell. One's own light, the mother of the wisdom family, Sugata mind-mother with white and red radiance, right hand holding a lotus, left hand holding a rosary, after uniting skillful means and wisdom, in the manner of a Chakravartin king, possessing the power to destroy the accumulation of qualities, the essence of great compassion in all directions, radiating pervasive wisdom. Thus, differences and commonalities of afflictions
Tibetan
རྟོག་ཚོགས་འདུལ་མཛད་ཅིང་། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བཞུགས་ཤིང་། །རང་གི་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྤྱོད། །ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་སྤྲོས་དོན་བྱས་ནས། །རིགས་བདག་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་ཀྱང་། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་མཐུས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་བྱས་ཏེ། །རང་གི་གདན་ལ་རྫོགས་པར་གནས། །མཐིང་གི་མདངས་ལྡན་མི་བསྐྱོད་སྐུ། །དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ་གཉིས་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་བུམ། །པད་སྡོང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འཛིན། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གསེར་གྱི་མདོག །དཀར་ཞིང་དམར་ཞལ་ཕྱག་རྣམས་ན། །རིན་ཆེན་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །པདྨ་ཨུཏྤལ་འཕྲེང་བ་འཛིན། །ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་གུར་གུམ་མདོག །མཐིང་ག་དཀར་ཞལ་ཕྱག་རྣམས་ན། །པད་སྡོང་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་མཛེས། །བདུད་རྩི་བསིལ་གཡབ་འཕྲེང་བ་འཛིན། །དོན་གྲུབ་མར་ཀ་ཏ་ཡི་མདངས། །སེར་དམར་ཞལ་གཉིས་ཕྱག་དག་གིས། །སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་བུམ། །རིན་ཆེན་པདྨ་འཕྲེང་བ་འཛིན། །ཞི་བའི་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཛེས། །དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་ན་བཟས་བཀླུབས། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་སྐྱོང་། །རང་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་སྤྱོད་པ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་ལས་དང་འཁྲིལ། །དེ་དག་དཀར་སེར་ དམར་ལྗང་མདོག །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །སྣ་ཚོགས་མཚན་མས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །འོད་བཅས་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་བའོ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་འཕྲུལ་ཚོགས། །བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཉིད། །པདྨ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་མཆོག །རང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་བསྐྱེད་ཅིང་། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཀུན་ཏུ། །སྤྲུལ་པའི་རིགས་བཅས་ཚོགས་ཀྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དེ་བཞིན་ཆགས་དང་ལེགས་པ་གཉིས། །མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་མཚན་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཉི་མ་དང་། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་མཚན་བཞད་པ་དག །གསེར་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རིན་ཆེན་མཚན་བཅས་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཆོས་དང་རྣོན་པོ་འཁོར་ལོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་དག །པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྡན་ཞིང་། །པདྨའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་མཚན། །རྡོ་རྗེ་ཕྲིན་ལས་གནོད་སྦྱིན་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་ཁུ་ཚུར་དག །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདངས་ལྡན་པ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་མཚན། །རང་འོད་ཡུམ་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །རང་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་སྤྱོད། །རིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པའི། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་ཉིད། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བཞུགས་ཏེ། །དགའ་བདེའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་རོལ། །ཕྱོགས་རྣམས་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པའི། །མཆོད་པ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །མི་འཇིགས་བསྙེམས་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ཅན། །དེ་དག་གནས་ཀུན་སྦྱོར་མཛད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་གནས་སྣང་བྱེད་ཅིང་། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྣང་བར། །ལས་ཀུན་སྣང་བ་སྟོན་མཛད་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཁྱད་པར་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་ཚོགས། །དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པ། །སྒྲོན་མ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྟོན་རྒྱས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་མཁའ་སྤྱོད་པ། །ཐམས་ཅད་དོན་ ཀུན་རིགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །དེ་དག་ཕྲིན་ལས་ཀུན་སྤྱོད་མཛད། །བདེ་གཤེགས་སྣང་གསལ་ཀུན་སྡུད་དང་། །རབ་ཆགས་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་མོ། །རིགས་ཀྱི་བདེ་གཤེགས་བསྐྱེད་མཛད་ཡུམ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆ་ལུགས་ཀུན་གསལ་བ། །འཁོར་ལོ་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་བདུད་རྩིའི་རྫས། །དཀར་མཐིང་དམར་ཞིང་ལྗང་བའི་མདོག །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ལ་བཞུགས། །ཕྱི་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་རོལ་པའི་ཚོགས། །མཆོད་པ་མཐའ་ཡས་རྣམ་བཀོད་པའི། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་དང་དབྱངས་གར་བཅས། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི། །དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་གུའི་མདོག །མཐིང་ག་སེར་སྐྱ་དམར་ཞིང་ལྗང་། །རང་གི་ལག་ཆ་ཀུན་འཛིན་པའི། །ཚོགས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མཛད་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རྟ་མགྲིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དག །དཀར་དམར་མཐིང་ག་གཡས་གཡོན་ཞལ། །ཕྱོགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཇི་བཞིན་འབར། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལ། །རྒྱ་གྲམ་བདུད་རྩིའི་སྣོད་ཐོགས་ཤིང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ཡུམ་བཅས་རྒྱས། །རང་གི་གདུལ་བྱ་མནན་པར་མཛད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པ་ལས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རང་གི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཆེར་སྦྱོར། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཚུལ་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཀོད་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆ་ལུགས་གསལ་བྱས་ནས། །བདེ་གཤེགས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འདོད་ཆགས་མཐའ་གནས་དག་མཛད་ཅིང་། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་སྤྱོད་པ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པའི་ཕྲིན་ལས
Chinese
调伏分别念，安住于自之坛城，行持自之功德事业，于十方作种种化现成办利他，与部主之身无二无别结合。其他各部之坛城，以自之手印真言力，于各方皆作化现，圆满安住于自之座。身具蓝色光彩不动佛，白色与红色双面庄严，持金刚、法轮、如意宝瓶，莲茎、如意宝鬘。宝生部主身金色，白色与红色面容，手中持如意宝日月轮，莲花、乌巴拉花鬘。无边无际藏红花色，蓝色、白色面容，手中持莲茎、法轮、如意宝，甘露、凉扇、花鬘。不空成就部主玛瑙色，黄色红色双面，手中持各种法轮、金刚、宝瓶，如意宝莲花花鬘。以寂静之饰品一切庄严，头饰珍宝衣饰覆盖，守护大解脱之城市，行持自之事业种种。明妃金刚宝母，金刚法母与事业相应，彼等白色黄色 红色绿色，以金刚、如意宝、莲花，及种种标识拥抱本尊。具光芒之胜者作灌顶。部之坛城种种化现之集合，乃是善逝金刚如意宝。莲花种种金刚大，五种光芒之坛城化现。如是部之殊胜心，以自咒手印作种种生起，于自之坛城一切处，化现具部之眷属众之处。金刚萨埵大王，如是贪与善二者，蓝色一面二臂，以金刚铃作标识。金刚如意宝太阳，如是胜幢欢笑等，金色一面二臂，持如意宝标识之铃。法与锋利法轮与，金刚语名为善哉，具莲花拉嘎之光彩，以莲花金刚铃为标识。金刚事业夜叉与，金刚守护拳头等，具因陀罗尼拉之光彩，以种种金刚铃为标识。与自光本母一同结合
English
Subduing the assembly of thoughts, abiding in one's own mandala, practicing one's own qualities and activities, manifesting in various ways in the ten directions to accomplish the benefit of others, uniting inseparably with the body of the family lord. Other mandalas of the families, through the power of one's own mudra and mantra, manifesting in all directions, perfectly abiding on one's own seat. The immovable body with a blue radiance, the two faces of white and red are beautiful, holding vajra, wheel, wish-fulfilling vase, lotus stalk, and wish-fulfilling garland. The lord of the Ratna family is golden in color, with white and red faces, and in his hands he holds the wish-fulfilling sun and moon wheels, lotus, and utpala garlands. All-pervading saffron color, blue and white faces, in his hands he holds lotus stalk, wheel, wish-fulfilling jewel, nectar, cool fan, and garland. The lord of the Amoghasiddhi family is the color of emerald, with yellow and red faces, and in his hands he holds various wheels, vajra, vase, wish-fulfilling lotus, and garland. Adorned with all the ornaments of peace, crowned with jewels and covered with garments, protecting the city of great liberation, practicing one's own activities in various ways. The consort Vajra Ratna Mother, Vajra Dharma Mother is associated with activity, they are white, yellow red, and green, embracing the father with vajra, wish-fulfilling jewel, lotus, and various symbols. The victorious ones with light bestow empowerment. The collection of various manifestations of the family mandala is the Sugata Vajra Wish-fulfilling Jewel. Lotus, various great vajras, the mandala of the five rays of light manifests. Likewise, the supreme mind of the family, generating in various ways with one's own mantra and mudra, in all places of one's own mandala, manifesting the place of the assembly with the family retinue. Vajrasattva, the great king, likewise desire and goodness, blue, one face, two arms, marked with vajra bell. Vajra Wish-fulfilling Jewel Sun, likewise victory banner, laughter, etc., golden, one face, two arms, holding a bell marked with a wish-fulfilling jewel. Dharma and sharp wheel, and Vajra Speech, named well, possessing the radiance of lotus raga, marked with lotus vajra bell. Vajra Activity Yaksha and Vajra Protection fist, etc., possessing the radiance of indranila, marked with various vajra bells. Uniting with one's own light mother
Chinese
嗡。自己的事业种种行，种姓坛城现圆满，手印坛城如是相。自身坛城安住已，享受喜乐之受用。各方无量之化身，享用广大之供养，具足无畏慢之幻术，彼等调伏一切处。大智慧者显现，一切种姓坛城显现中，示现一切事业之显现，手印坛城如是相。特别是善逝种姓之众，趋向中央之坛城，明灯智慧法教增，无二菩提虚空行，一切义 皆以种姓而庄严，彼等行持一切事业。善逝光明普摄持，极贪欢喜自在母，种姓善逝生母，手印装束皆明了。法轮胜幢金刚与，珍宝莲花甘露物，白蓝红及绿色相，安住于自身坛城处。外境手印嬉戏众，无量供品种种陈设，娇女花鬘乐音舞，焚香鲜花灯火香。白黄红与绿色相，蓝黑黄褐红及绿，执持自身一切法器，众等安住于坛城。四门忿怒之王众，三面六臂怖畏身，摧阎罗者大力者，马头明王甘露漩。白红蓝为左右面，如其方位之显现而燃，金刚珍宝莲花上，持十字甘露之器，持铁钩等与母俱增，降伏自身所化有情。一切胜者皆灌顶，由手印之装束圆满故，以种种种姓之坛城，广大严饰自身之刹土。身之坛城种种幻化之相即第二品。之后种姓之主尊，布置一切佛之坛城，以手印之装束而明示，以善逝语之加持力，清净贪欲之边际，于一切刹土种种行持，如是殊胜之事业。
English
Om. One's own activities are performed in various ways. The mandala of the lineage is manifestly complete. The mandala of the mudra is just as it is. One's own mandala abides in its place. Enjoying the pleasures of joy and bliss. In all directions, limitless emanations. Enjoying great offerings. Possessing the art of fearlessness and pride. They subdue all places. The great wisdom manifests. In the manifestation of all the mandalas of the lineages. Showing the manifestation of all activities. The mandala of the mudra is just as it is. Especially the assembly of the Sugata lineage. Turning towards the central mandala. The lamp of wisdom increases the Dharma teachings. Non-dual Bodhi, moving in space. All meanings Are adorned by all lineages. They perform all activities. The Sugata light completely gathers. The extremely attached, joyful, sovereign mother. The mother who gives birth to the Sugatas of the lineage. The adornments of the mudras are all clear. The wheel, the banner, the vajra, and. The jewel, the lotus, and the substances of nectar. White, blue, red, and green colors. Abiding in the place of one's own mandala. The assembly of outer mudras playing. Limitless offerings, various arrangements. Charming girls, garlands, music, and dance. Incense, flowers, lamps, and fragrances. White, yellow, red, and green colors. Blue-black, yellowish-red, and green. Holding all of one's own implements. The assemblies abide in the mandala. At the four gates, all the wrathful kings. Three faces, six arms, terrifying forms. The one who destroys Yama, the powerful one. Hayagriva, the swirling nectar. White, red, and blue are the left and right faces. Burning just as the appearances of the directions. On the vajra, jewel, and lotus. Holding the vessel of the crossed nectar. Holding iron hooks and so on, increasing with the mothers. Subduing the beings to be tamed by oneself. All the victorious ones bestow empowerment. Because of the completion of the adornments of the mudras. With various mandalas of the lineages. Vastly adorning one's own realm. The second chapter is the manner of the various transformations of the mandala of the body. Then, the lord of the lineage himself. Arranging all the mandalas of the Buddhas. Clearly showing the adornments of the mudras. With the blessings of the speech of the Sugatas. Purifying the limits of desire and attachment. Performing various activities in all realms. Such is the supreme activity.