Tibetan
་པ་ཡི་ཐབས་འདི་ཡིན།། དང་པོ་སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལ་བརྟན་པར་ བཟུང།། ཁ་དོག་དབྱིབས་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་ཆེན་ཀ་ར་ནི།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་ཀྱང་དྲུག་པ་སྟེ།། ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བགྲད།། གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་སྔོ་བ།། གཡས་གཡོན་དང་པོ་རྡོ་རྗེ བྷན།། བར་མ་གཉིས་ནི་མདའ་གཞུང་འགེངས།། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ།། ཐོད་སྐམ་ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། སྟག་དང་གླང་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། ཁྲོ་མོ་གཡས་ན་དྲིལ་བུའོ།། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ བ་ནི།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་ཀྱང་དྲུག་པ་སྟེ།། གཡས་སྔོ་གཡོན་ལྗང་དབུས་མ་དཀར།། བར་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའོ།། ཁྲོ་བོ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ནི།། གཡས་དཀར་གཡོན་པ་དམར་སྐྱ་སྟེ།། དབུས་མའི་ཞལ་ནི་སྔོ་ལ སྐྱ།། བར་གཉིས་དབྱུག་པ་མེ་དབལ་བསྣམས།། ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ནི།། གཡས་པ་སྔོ་ལ་སྐྱ་བ་སྟེ།། གཡོན་པ་ལྗང་ལ་གནག་པའོ།། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ།། བར་མ་གཉིས་ན་བསྣམས་པ ནི།། དབྱུག་པ་མི་མགོ་དགྲ་སྟྭའོ།། ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ནི།། དབུས་ལྗང་གཡས་སྔོ་གཡོན་སྨུག་ནག། བར་མ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ནི།། གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་མ་ད མར།། བར་མ་གཉིས་ན་རལ་གྲི་ཞགས།། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ།། གཡས་སེར་གཡོན་ལྗང་དབུས་དམར་སྐྱ།། བར་གཉིས་བྷནྡྷ་རྔ་ཡབ་བོ།། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ནི།། གཡས་སེར་གཡོན དུད་དབུས་ལྗང་ནག།གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ།། གཡོན་པ་རིན་ཆེན་དབྱུག་པའོ།། ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སེར་པོ།། བར་གཉིས་འཁོར་ལོ་མདའ་གཞུའོ།། ཁྲོ་བོ་ ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་ནི།། གཡས་ནག་གཡོན་དམར་དབུས་དུད་ཀ། བར་གཉིས་ཞགས་པ་ཐོ་བ་ཐོགས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཀུན།། དང་པོ་མཐའ་མ་ཀུན་ཀ་ན།། རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་ཕུར་པར་བཤད།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཡང དེ་བཞིན་ནོ།། ཁྲོ་མོ་ཀུན་ཀྱང་ཡབ་འདྲ་སྟེ།། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་དྲིལ་བུའོ།། སྤྲུལ་པ་ལྕམ་དྲལ་སྐུ་མདོག་ནི།། གཡས་གཡོན་མདོག་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རང་རྟགས་ལ།། གཡོན་ཀྱི་དང་པོ་དེ་བཞིན སྦྱིན།། བཛྲ་ཡཀྵི་ཎཱི་ཞེས་པས།། ཤར་དུ་པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་དེ།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས།། བཛྲ་བྷཻ་ར་བེ་ཞེས་པས།། ལྷོ་རུ་སྐྱེ་ཀའི་མགོ་ཅན་ནི།། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞགས་པ་བསྣམས།། བཛྲ་ཨ་མྲྀ ཏ་ཞེས་པ།། ནུབ་ཏུ་སྲིན་བྱའི
Chinese
这是行持的方法。 首先以共同的坛城， 稳固地把握颜色和形状。 颜色和形状是这样的： 忿怒尊吽大嘎惹， 三头六臂， 足部舒展成四种姿态。 右边白色，左边蓝色，中间蓝色。 左右最初手持金刚（藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），班杂（藏文：བྷན，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：班杂）。 中间两手拉满弓箭， 末端两手缠绕须弥山橛。 以干颅和湿颅鬘装饰， 以虎、象、蛇装饰。 忿怒母右手拿着铃。 忿怒尊遍胜者， 也是三头六臂， 右蓝左绿，中间白色。 中间两手持金刚轮。 忿怒尊蓝色杖， 右白左红灰， 中间的脸是蓝灰色。 中间两手拿着杖和火焰。 忿怒尊阎魔敌， 右边蓝灰色， 左边绿黑色。 根本的脸像天空。 中间两手拿着， 杖、人头、敌矛。 忿怒尊不动怙主， 中间绿色，右边蓝色，左边紫黑色。 中间两手拿着金刚索。 忿怒尊大马头明王， 右白左蓝，中间红色。 中间两手拿着剑和索。 忿怒尊他者不能胜， 右黄左绿，中间红灰色。 中间两手持班杂和拂尘。 忿怒尊甘露漩， 右黄左烟，中间绿黑色。 右手持金刚交杵， 左手持宝杖。 忿怒尊三界遍胜， 右白左红，中间黄色。 中间两手持轮和弓箭。 忿怒尊大威猛者， 右黑左红，中间烟色。 中间两手拿着索和锤。 所有这些忿怒尊之王， 最初和最后都是嘎惹， 说是金刚、班杂、橛。 尸林装饰也是这样。 所有忿怒母都像父尊一样， 右手中的拿着铃。 化身兄妹身色， 从左右颜色可知。 右边的第一手持自身标志， 左边的第一手同样施予。 名为金刚夜叉女， 东方是鹫头者， 身色深蓝黑色，拿着铁钩。 名为金刚怖畏母， 南方是狐狸头者， 身色黄色，拿着索。 名为金刚甘露者， 西方是食肉鸟的
English
This is the method of practice. First, with the common mandala, Firmly grasp the colors and shapes. The colors and shapes are like this: The wrathful Hum Great Kara, With three heads and six arms, The feet are extended in four postures. Right white, left blue, middle blue. The first of the right and left hands holds a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter), a bham (藏文：བྷན，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：bham). The middle two hands draw a bow and arrow, The last two hands coil around Mount Meru and a stake. Adorned with dry and wet skull garlands, Adorned with tigers, elephants, and snakes. The wrathful mother holds a bell in her right hand. The wrathful one, the all-victorious, Also has three heads and six arms, Right blue, left green, middle white. The middle two hands hold a vajra wheel. The wrathful one with the blue staff, Right white, left red-gray, The middle face is blue-gray. The middle two hands hold a staff and flames. The wrathful one, Yamantaka, The right is blue-gray, The left is green-black. The root face is like the sky. The middle two hands hold, A staff, a human head, and an enemy spear. The wrathful one, Achala, the protector, Middle green, right blue, left purplish-black. The middle two hands hold a vajra rope. The wrathful one, the great Hayagriva, Right white, left blue, middle red. The middle two hands hold a sword and a rope. The wrathful one, invincible by others, Right yellow, left green, middle reddish-gray. The middle two hands hold a bham and a fan. The wrathful one, nectar swirl, Right yellow, left smoke, middle green-black. The right hand holds a vajra crossed vajra, The left hand holds a precious staff. The wrathful one, all-victorious over the three realms, Right white, left red, middle yellow. The middle two hands hold a wheel and a bow and arrow. The wrathful one, the great powerful one, Right black, left red, middle smoky. The middle two hands hold a rope and a hammer. All these kings of wrathful ones, In the beginning and the end, all are Kara, It is said to be vajra, bham, and stake. The charnel ground ornaments are also like that. All the wrathful mothers are like the father deities, The right hand holds a bell. The emanated brothers and sisters, the body color, Can be known from the left and right colors. The first of the right hands holds its own symbol, The first of the left hands gives the same. The one called Vajra Yakshini, In the east is the one with the vulture head, The body color is dark blue-black, holding an iron hook. The one called Vajra Bhairava, In the south is the one with the fox head, The body color is yellow, holding a rope. The one called Vajra Amrita, In the west is the one with the carrion bird
Tibetan
་མགོ་ཅན་ནི།། སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས།། བཛྲ་མཱ་ར་ཎཱི་ཞེས་པ།། བྱང་དུ་ཁྲ་ཡི་མགོ་ཅན་ནི།། སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་དྲིལ་བུ་བསྣམས།། དེ་ནི་སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར རོ།། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི།། སོ་སོའི་ཁ་དོག་རིམ་པ་སྟེ།། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་སྤྱི་བཞིན་བརྟག། རེ་རེ་ལ་ཡང་སོ་སོ་སྟེ།། ཁ་དོག་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ།། ངེས་པ་མེད་པར་རྒྱལ་བས གསུངས།། བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་ལ།། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་དམ་པ་དེའི།། སྐུ་མདོག་རྣམས་ནི་མཐིང་ནག་སྟེ།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱིས་གསལ།། བདེ གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ལ།། བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་བཞི་ཡིས་བསྐོར།། ཐོད་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གནས།། མ་ལས་ཡོངས་བསྐྱེད་གཞན་དང་འདྲ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་སྐུ་མདོག་དུད།། བཅོམ་ལྡན་བདེ གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་ལ།། ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་པདྨ་བཞི།། སྐུ་མདོག་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་སྟེ།། ཀུ་དང་ཤུ་དང་ཙ་དང་ནི།། ཀཾ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་ལ།། ཅི་བགྱིས་བསྐོར བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། པད་གདན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ།། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་དགོད་པར་བྱ།། དཀར་དང་དམར་དང་ལྗང་དང་སེར།། ཁ་དོག་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བརྟག། སྒོ་ནས་གནས་བཞི་དེ་བཞིན་ནོ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་ལ།། ཕྲ་མེན་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་འདྲ་ལ།། ནང་དང་ཕྱི་ལ་དེ་བཞིན་དགོད།། ཙཽའུ་རི་གསེར་མདོག་ཕྲ་མོ་ཟངས།། བེ་ཏཱ་མཐིང་ནག་གཽ་རི་དཀར།། པུཀྐ དམར་སེར་གྷཱསྨ་ལྗང།སྨ་ཤ་མཐིང་ནག་ཙཎྜ་སེར་སྐྱའོ།། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་གནས་པར་བརྟག། སིངྷ་དཀར་ལ་བྱཱ་གྷྲཱི་སྔོ།། སྲིཾ་ལ་དམར་ལ་ཤྭ་ན་ལྗང།། གྲཾ་ཌྷ་སེར་ལ་སྐྱ་བ་ཡིན།། ཀང་ཀ་དཀར་ ལ་ཅུང་དམར་བ།། ཀཱ་ཀ་མཐིང་ནག་ཆེན་མོ་སྟེ།། ཨུ་ལཱུ་དམར་ལ་སེར་བའོ།། རྟ་གདོང་དཀར་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན།། ཕག་གདོང་ནག་མོའི་ཚུལ་དུ་སྣང།། ཉི་ཟླ་མ་ནི་དམར་མོ་སྟེ།། ཐལ་བྱེད་མ་ནི་ལྗང་གུའོ།། སོ སོའི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ།། མཚན་ཉིད་དག་གི་རྣམ་པའོ།། མིང་གིས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ།། ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་ལ།། ཤྭ་ན་མུ་ཁས་བསྐོར་བ་ནི།། དཀྱིལ འཁོར་དམ་པ་བྲི་བ་སྟེ།། ཤིན་ཏུ་གྲུ་བཞིར་ལྡན་པ་ལ།། ཐིག་བཞི་གདབ་པས་ལིང་ཚེ་དགུ།། དབུས་སུ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཤར་དུ་གསོད་བྱེད་སེང་གེའི་མགོ། ལྷོ་རུ་འགུག
Chinese
头戴乌鸦者，身色红黑持铁钩，名为金刚摧破母（藏文：བཛྲ་མཱ་ར་ཎཱི་，梵文天城体：वज्रमरणि，梵文罗马拟音：vajramāraṇi，汉语字面意思：金刚摧破）。北方为花头乌鸦者，身色绿黑持铃。此乃共同之坛城。宣说各自之坛城，乃各自之颜色次第。手印等同共同而观察。一一亦各自，颜色手印等，无有定准，如是胜者所说。于善逝薄伽梵主尊，为诸忿怒母所围绕，此乃坛城悦意殊胜者，身色皆为靛黑，以事业之差别而明示。于善逝薄伽梵饮血尊，为四大自在母所围绕，安住于四颅骨轮，从母所生与他者相同。彼坛城之身色为烟色。于薄伽梵善逝饮血尊，为四天女所绕四莲花，身色各自之差别，咕、咻、匝，从康（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）所生。于薄伽梵善逝饮血尊，如何围绕之坛城，于二十四莲花座上，以方位之分而安立。白色、红色、绿色与黄色，如是颜色善加观察，从门而入四处亦如是。于薄伽梵善逝饮血尊，微细母众之坛城，与共同坛城形状相同，内外如是安立。鹫哩金色微细铜色，贝塔靛黑郭哩白色，布嘎红色略黄，嘎斯玛绿色，斯玛夏靛黑，旃扎淡黄色。观想安住于轮之辐条上。辛哈白色，比亚格里蓝色，斯林红色，夏瓦纳绿色，格朗达黄色略灰，康嘎白色略红，嘎嘎靛黑大母，乌鲁红色略黄。马面白色具足相，猪面显现黑色相，日女红色，焚毁母绿色。各自之手印等，乃特征之相。以名所生等，如是安置而行持。于薄伽梵善逝饮血尊，为犬面母所围绕，乃书写殊胜坛城，极为具备四方，立四线而成九格。中央为大饮血尊，东方为杀者狮子头，南方为引
English
The one with a crow's head, with a body color of dark red and black, holding an iron hook, is called Vajramārāṇī (藏文：བཛྲ་མཱ་ར་ཎཱི་，梵文天城体：वज्रमरणि，梵文罗马拟音：vajramāraṇi，汉语字面意思：Diamond Destroyer). In the north is the one with a variegated crow's head, with a body color of green and black, holding a bell. This is the general mandala. The explanation of the individual mandalas is the sequence of their respective colors. Hand implements and so on are to be examined as in the general mandala. Each one is also individual, with colors, hand implements, and so on, not fixed, as declared by the Victorious One. The principal Bhagavan Tathagata is surrounded by the wrathful mothers. The body colors of this delightful and sacred mandala are all dark blue-black, distinguished by the differences in their activities. The Bhagavan Tathagata, the blood-drinker, is surrounded by four great Self-existing Mothers, residing on four skull wheels, born from mothers, similar to others. The body color of that mandala is smoky. The Bhagavan Tathagata, the blood-drinker, is surrounded by four goddesses on four lotuses, each with distinct body colors: Ku, Shu, Tsa, born from Kam (藏文：ཀཾ་，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kam). The mandala of how the Bhagavan Tathagata, the blood-drinker, is surrounded is arranged with twenty-four lotus seats, divided according to the directions. White, red, green, and yellow, these colors should be carefully observed. The four places from the doors are also the same. The mandala of the assembly of subtle mothers for the Bhagavan Tathagata, the blood-drinker, is similar in shape to the general mandala, arranged in the same way inside and outside. Jaurī is golden, subtle, and copper-colored; Betā is dark blue-black; Gaurī is white; Pukkā is reddish-yellow; Ghāsmā is green; Smāshā is dark blue-black; Caṇḍā is pale yellow. They are to be contemplated as residing on the spokes of the wheel. Siṃhā is white, Vyāghrī is blue, Sṛṃ is red, Śvāna is green, Graṃḍhā is yellow and slightly gray, Kaṃkā is white and slightly red, Kākā is a great dark blue-black mother, and Ulū is red and slightly yellow. The horse-faced one has a white appearance, the pig-faced one appears black, the sun and moon mother is red, and the incinerating mother is green. Their respective hand implements and so on are the characteristics of their qualities. The generation from names and so on should be done as arranged. The Bhagavan Tathagata, the blood-drinker, surrounded by dog-faced mothers, is the writing of the sacred mandala, perfectly possessing four sides. By drawing four lines, there are nine squares. In the center is the great blood-drinker, in the east is the killer with a lion's head, and in the south is the attractor.