Tibetan
ར་མོ་རྣམས་ལ་ཡང།། ཡི་གེ་གོང་མ་བསམ་པའམ།། ཡང་ན་ཡུམ་ལྔའི་སྙིང་པོ་ལས།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་བྱས་ལ།། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བརྡ ཡིས་བསྐུལ།། ཐལ་མོ་མཉམ་པར་བྱས་ནས་ནི།། ཨོཾ་དང་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི།། ཧཱུཾ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་ནས་ནི།། སོར་མོ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་བར་བྱ། བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད།། སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ཏེ་བསྡམས།། དེ་ནས ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས།། བརྗོད་ལ་ཕུར་པ་ལག་ཏུ་གཞུག། ལག་པའི་རྟིང་པ་རབ་ཕྱེ་སྟེ།། མཐེ་བོང་མཐེའུ་སྲིན་ལག་གསུམ།། དབུས་སུ་ཕུར་བཅུག་འདྲིལ་བར་བྱ།། ཨཱ+ོཾ་དང་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ།། ཡ་དང་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས ནི།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི།། ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། ཞེ་སྡང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྐུ།། ཡུངས་འབྲུ་གྲངས་མེད་ཕུར་པར་བསྟིམ།། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ཀྱི།། བདག་ཉིད་ཆེན པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ།། སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ནས་ནི།། གུང་གཉིས་བསྒྲེང་བར་ཕུར་བུ་གཞུག། ཨོཾ་དང་བཛྲ་ས་ཏྭ་རཱ།། ཛ་ཧཱུཾ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ལས།། སྲས་མཆོག་བདག་ཉིད་ཐུགས་འདྲར་འགྱུར།། དེ་ནས་སོར མོ་ཐུག་པོར་བྱ།། ལག་པའི་རྟིང་པས་ཕུར་པ་བཟུང།། བཛྲ་ཕུར་བུ་ཞེས་བརྗོད་པས།། དེས་ནི་བདག་དང་གསུང་འདྲར་འགྱུར།། དེ་ནས་སོར་མོ་བརྒྱད་བསྣོལ་ཏེ།། མཐེ་བོང་གཤིབས་པའི་བར་དུ་ནི།། ཕུར་པ བཅུག་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད།། ཨོཾ་དང་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་དང།། ཧ་ན་ཧ་ན་ཏིསྟ་དང།། ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་རབ་བརྗོད་པས།། བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རབ་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ལ་བསྟིམ།། སྟོང་ཁམས་གང་བའི་མེ་སྟག འཕྲོ།། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དེས་འགྲུབ་པའི།། བྱིན་དང་དབང་ཆེན་ལྡན་གྱུར་ཏེ།། གསང་བ་ཡུམ་གྱི་དབུས་བཞུགས་གསོལ།། གུ་གུལ་ནག་པོའི་དུད་པས་བདུག། ཡུངས་ནག་ཁྲོ་ཆུང་རྒྱལ་པོས་བརྡེག། ལས་ལ སྦྱར་བའི་དུས་སུ་ནི།། ལྕགས་སམ་ཤིང་ངམ་གང་ཡོད་ལ།། ཁྱི་ཁྲག་ར་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ལ།། དུག་དང་མ་རུངས་པས་ཀྱང་བྱུག། བྱིན་བརླབས་ལག་པར་བླངས་ནས་ནི།། གྱེན་དུ་གསོར་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད།། ཧཱུཾ བཞི་གསལ་འཕྲོས་ཧཱུཾ་བཞི་ཚོགས་ལ་བསྐྱེད།། དབུ་ལ་རྒྱ་མདུད་བསྟན་པས་ཐབས་ཀྱི་རྟགས།། རྩིབས་ལ་ལོགས་བརྒྱད་བསྟན་པས་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བསྟན་པས་ཁྲོ་བོ བརྒྱད།། དབུས་སུ་རྒྱ་མདུད་བསྟན་པས་ཤེས་རབ་རྟགས།། རྩེ་མོ་ཟིར་གསུམ་བསྟན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་བསྟན་པས་ཁྲོ་བོ་བཞི།། ཁོང་སྟོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས།།
Chinese
又对母们，思维上文的字，或者从五母的精要中，圆满生起，随后以乐的表示来激励，双手合掌后，念诵“嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 和金刚合掌 (藏文：བཛྲ་ཨཉྫ་ལི，梵文天城体：वज्र अञ्जलि，梵文罗马拟音：vajra añjali，汉语字面意思：金刚合掌) ，吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) ”，稍微交错手指，念诵“金刚 बंध 吽 (藏文：བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུཾ，梵文天城体：वज्र बन्ध हु，梵文罗马拟音：vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：金刚 बंध 吽) ”，手指在背后交错并束缚。然后说“萨玛雅 斯瓦 (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 汝)”，将橛插入手中，手掌根部充分张开，拇指、食指、中指，在中央插入橛并缠绕。念诵“阿 嗡 (藏文：ཨཱ+ོཾ，梵文天城体：आ ओ，梵文罗马拟音：ā oṃ，汉语字面意思：阿 嗡) 和金刚 阿贝夏 (藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ，梵文天城体：वज्र आ वेश，梵文罗马拟音：vajra ā veśa，汉语字面意思：金刚 入)”以及“亚”和“阿”，十方三世一切善逝的，父母和子女等，嗔恨随念之身，无数芥子融入橛中。然后以身语意之，大自在的自性灌顶，手指在背后交错后，竖起两中指，插入橛子，念诵“嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 和金刚萨埵 惹 (藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་རཱ，梵文天城体：वज्र सत्त्व रा，梵文罗马拟音：vajra sattva rā，汉语字面意思：金刚萨埵 惹)，匝 吽 (藏文：ཛ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ज हु，梵文罗马拟音：ja hūṃ，汉语字面意思：匝 吽) ”，殊胜之子与自性心意相合。然后手指紧靠，用手掌根部握住橛子，念诵“金刚橛”，由此自身与语相合。然后交错八指，在拇指并拢之间，插入橛子，念诵这些话：“嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 和 钦达 钦达 (藏文：ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་，梵文天城体：छिन्द छिन्द，梵文罗马拟音：chinda chinda，汉语字面意思：断 断) ”，以及“哈纳 哈纳 迪斯达 (藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་ཏིསྟ་，梵文天城体：हन हन तिस्त，梵文罗马拟音：hana hana tista，汉语字面意思：打 打 迪斯达) ”，以及“ चक्र 吽 (藏文：ཙཀྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：चक्र हु，梵文罗马拟音：cakra hūṃ，汉语字面意思：轮 吽) ”，充分念诵，自身父母菩提心，充分欢喜并融入其中，放射充满虚空的火星。由此成就一切目标，具足加持和伟力，祈请安住于秘密母的中央。用黑古古香的烟熏，用黑芥子和愤怒的小国王击打。在行事业的时候，对于铁或木头等任何东西，用狗血或羊血涂抹，也用毒药和不悦之物涂抹。将加持取在手中，向上举起，念诵这些话：“吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) ”，四字明亮放射，吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 四字生于集合之中。顶端显示绳结是方便的象征，轮辐显示八面是八忿怒尊，珍宝八角显示八忿怒尊，中央显示绳结是智慧的象征，顶端显示三尖是身语意，上下两端显示四忿怒尊，空心是菩提心的明点。
English
And also to the mothers, contemplate the upper letters, or from the essence of the five mothers, generate completely, and then encourage with the sign of bliss. After joining the palms together, recite "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Vajra Añjali (藏文：བཛྲ་ཨཉྫ་ལི，梵文天城体：वज्र अञ्जलि，梵文罗马拟音：vajra añjali，汉语字面意思：Vajra Añjali), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)", slightly cross the fingers, and recite "Vajra Bandha Hūṃ (藏文：བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུཾ，梵文天城体：वज्र बन्ध हु，梵文罗马拟音：vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：Vajra Bandha Hūṃ)", cross and bind the fingers behind the back. Then say "Samaya Tvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Samaya Tvam)", insert the phurba into the hand, fully open the base of the hand, the thumb, index finger, and middle finger, insert and wrap the phurba in the center. Recite "Ā Oṃ (藏文：ཨཱ+ོཾ，梵文天城体：आ ओ，梵文罗马拟音：ā oṃ，汉语字面意思：Ā Oṃ) and Vajra Āveśa (藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ，梵文天城体：वज्र आ वेश，梵文罗马拟音：vajra ā veśa，汉语字面意思：Vajra Āveśa)" and "Ya" and "A", by the fathers, mothers, and sons of all Sugatas of the ten directions and three times, the body of anger and remembrance, countless mustard seeds are absorbed into the phurba. Then, empower the great self-nature of body, speech, and mind, after crossing the fingers behind the back, raise the two middle fingers and insert the phurba. Recite "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Vajra Sattva Rā (藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་རཱ，梵文天城体：वज्र सत्त्व रा，梵文罗马拟音：vajra sattva rā，汉语字面意思：Vajra Sattva Rā), Ja Hūṃ (藏文：ཛ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ज हु，梵文罗马拟音：ja hūṃ，汉语字面意思：Ja Hūṃ)", the supreme son becomes like the mind of the self. Then make the fingers close together, hold the phurba with the base of the hand, and recite "Vajra Phurba", thereby the self becomes like speech. Then cross eight fingers, and between the joined thumbs, insert the phurba and say these words: "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Chinda Chinda (藏文：ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་，梵文天城体：छिन्द छिन्द，梵文罗马拟音：chinda chinda，汉语字面意思：Cut Cut)", and "Hana Hana Tista (藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་ཏིསྟ་，梵文天城体：हन हन तिस्त，梵文罗马拟音：hana hana tista，汉语字面意思：Strike Strike Tista)", and "Cakra Hūṃ (藏文：ཙཀྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：चक्र हु，梵文罗马拟音：cakra hūṃ，汉语字面意思：Wheel Hūṃ)", fully recite, the self, father, mother, and bodhicitta, fully rejoice and merge into it, radiating sparks that fill the empty space. By this, all aims are accomplished, endowed with blessings and great power, and requested to reside in the center of the secret mother. Fumigate with the smoke of black guggul, strike with black mustard seeds and the small wrathful king. At the time of applying the action, smear whatever there is, iron or wood, with dog blood or ram blood, and also smear with poison and unpleasant things. Having taken the blessings in hand, raise them upwards, and say these words: "Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)", the four syllables shine brightly, the four Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) are generated in the assembly. Showing the knot at the top is the symbol of means, showing the eight sides on the spokes are the eight wrathful ones, showing the eight precious corners are the eight wrathful ones, showing the knot in the center is the symbol of wisdom, showing the three points at the top are body, speech, and mind, showing the two, above and below, are the four wrathful ones, the empty space is from the bindu of bodhicitta.
Tibetan
ཁྲོ་རྒྱལ འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ།། མ་གཡོས་ཆེ་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག། སྡུག་བསྔལ་ལོག་པར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཐུགས་རྗེ་བྱེ་བྲག་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་པ།། ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི སྐལ་དང་མི་ལྡན་ཡང།། ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་མཆོད།། བལྟ་བ་ཅི་ལ་དམིགས་བསྟན་པ།། བལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ངེས་པའི་དོན།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། རྣམ་དག་མ་སྐྱེས་ཤེས་རབ་སྐུ།། མི་འགག་ཆོ་འཕྲུལ་སྙིང་རྗེ་སྟེ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་གནས་པ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདག་གནས་པས།། འགྲོ་ཀུན་བླ་ན་མེད་པར སྒྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་ལས། སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ། བཛྲ་ཀཱི་ལར་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདག། དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི གཙོ།། གཉིས་མེད་ལས་བྱུང་དཔའ་བོའི་མཆོག། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཆེན་པོ།། དྲག་པོའི་ཕུར་པ་གསུངས་པ་རྣམས།། སྔོན་ཚེ་དྲེགས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། ད་ལྟའི་རྗེས་བསྒྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པས།། དམིགས་ནི གང་དང་གང་དུ་བགྱི།། བསྒྲལ་བའི་དུས་ཚོད་ཇི་ལྟར་ལགས།། གཉིས་མེད་དོན་ལ་བདག་ཞུ་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ ཀ།བསྒྲལ་བའི་དམིགས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི།། ཀུན་ལ་བྱ་བར་གཞུང་ལས་མིན།། ཉམས་པ་བྱ་བ་བདུན་ཡོད་དེ།། དམ་ལས་ཉམས་དང་བཀའ་ལས་ཉམས།། དོན་ལས་ཉམས་དང་ལས་ཀྱིས་ཉམས།། མཚན་མས་ ཉམས་དང་འདོད་པས་ཉམས།། ལོག་པས་ཉམས་དང་བདུན་པོ་ལ།། འདི་ལ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། འདི་དག་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ནི།། མ་འདྲེས་གསལ་བར་ང་ཡིས་བཤད།། སྲོག་ལ་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཕ དང་མ་དང་མཁན་པོ་གསོད།། སློབ་དཔོན་གསོད་དང་ནང་དམེ་བྱེད།། འདི་ནི་ཉམས་ཀྱང་ལྟུང་བས་ན།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་གཅིག་འདི་ཡིན་ནོ།། ཉམས་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ བསླུ་དང།། ངན་སེམས་དཔྱ་སེམས་བྱེད་པ་དང།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་གཅོད་དང།། གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་མཆོག་རྣམས།། སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་བསྒྲག་པ་དང།། འདི་ནི་ཉམས་པ་ཆེན་པོ
Chinese
忿怒尊众之殊胜子，吉拉雅！ 不动大尊身语意之主， 于痛苦中颠倒游荡之众生， 以大悲之差别界度脱。 虽无以方便度脱之福分， 祈愿以威力度脱之事业！ 之后以内外供养供奉。 观待以何为所缘而指示？ 观待之王，决定之义， 本初未生法界。 清净未生智慧身， 不灭神变大悲。 觉性之王，自安住。 内外器情皆清净， 方便之王，我安住故， 度脱一切众生至无上。 如是说。续部之王中之王，一切如来之秘密中之最秘密，吉拉雅十二经中，圣子金刚橛加持品第十一。 之后，又噶玛黑汝嘎向薄伽梵饮血之王，金刚吉拉雅如是祈请： “奇哉！奇哉！至极秘密之主， 具义之王，殊胜之主， 无二所生勇士之尊， 一切佛之大父。 所说猛厉金刚橛， 往昔降伏慢者之田， 今行随行瑜伽士， 所缘为何处？ 降伏之时如何？ 于无二之义，我欲请问。” 如是祈请时，薄伽梵金刚吉拉雅如是说： “谛听，噶玛黑汝嘎！降伏之所缘指示者， 非是于一切而行之经文。 有七种退失之行， 失坏誓言及违背教令， 失坏意义及行为失坏， 失坏表相及贪欲失坏， 邪见失坏此七者， 于此称为失坏者。 此等各自之相， 我将无杂而清晰地宣说。 于命而失坏之相， 杀父、杀母及堪布， 杀阿阇黎及行内争。 此乃失坏亦是堕罪故， 此乃降伏之一田。 从失坏而失坏之相， 违背金刚阿阇黎之教令， 行恶心及邪见， 断绝咒语及手印， 隐秘之殊胜方便等， 向非器者宣说等， 此乃大失坏。
English
Supreme son of the Wrathful Kings, Kilaya! Unwavering great lord, master of body, speech, and mind, Liberating beings wandering in distorted suffering Into the realm of distinct compassion. Though lacking the fortune to be liberated by means, I pray that you accomplish the activity of liberating by force! Then, offer with outer and inner offerings. What is the object of contemplation that is shown? The king of contemplation, the definitive meaning, The primordially unborn realm of Dharma. The pure, unborn wisdom body, Unceasing miracles and compassion, The king of awareness, self-abiding. Outer and inner, vessel and essence, are completely pure, The king of means, abiding in myself, Liberates all beings to the unsurpassed. Thus it was said. The king of tantras, the king of kings, the most secret of all the secrets of all the Tathagatas. From the Sutra of the Twelve Kilayas, the eleventh chapter, the chapter on the empowerment of the supreme son, Vajrakila. Then again, Karma Heruka petitioned the Bhagavan, the king of blood drinkers, Vajrakila, as follows: "Kye! Kye! Lord of the utmost secret, King of meaningfulness, chief of excellence, Hero arising from non-duality, Great father of all Buddhas, The fierce Kila that was spoken, The field for subduing arrogance in the past, Now, the yogi who follows, Where and what should be the object? How is the time for subduing? I wish to ask about the meaning of non-duality." When he petitioned thus, the Bhagavan Vajrakila spoke as follows: "Listen, Karma Heruka! The objects of subduing that are shown, are not from scriptures to be done to everyone. There are seven actions of degeneration: Degeneration from vows and transgression from commands, Degeneration from meaning and degeneration from actions, Degeneration from signs and degeneration from desire, Degeneration from wrong views, these seven. These are called degeneration. I will explain the characteristics of each of these separately and clearly. The characteristic of degeneration of life is: Killing father, mother, and preceptor, Killing the teacher and causing internal strife. This is degeneration and also a downfall, Therefore, this is one field for subduing. The characteristic of degeneration from degeneration is: Betraying the command of the Vajra master, Holding evil thoughts and wrong views, Cutting off mantras and mudras, Superior methods of concealing secrets, Proclaiming to those who are not vessels, etc. This is a great degeneration.