Tibetan
་སེམས།། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་བརྟགས་སོ།། པདྨ་ ལས་འཕྲོས་འོད་ཕུང་ལས།། སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱུར།། དེ་ལས་སྐུ་བཞེངས་འཇིགས་པའི་ཚུལ།། སྐུ་སྟོད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྟེ།། སྐུ་སྨད་སྔོ་སངས་ཟུར་གསུམ་པ།། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ འབར།། བྲང་གིས་འགྲོ་བ་ཆེན་པོས་བརྒྱན།། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་སྟྭ་རེ་ལ།། དེ་འོག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྲོལ།། དེ་འོག་ཁྲོ་བོའི་སྐེ་ནས་འཛིན།། དེ་ནི་ཕུར་པ་བསྐྱེད་པའོ།། བྱིན་གྱིས བརླབ་པ་བསྟན་པ་ནི།། སྔོན་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརླབ།། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་གནས།། ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་གནས།། གདངས་སྒྲ་གྲགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཐུགས ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་གནས།། ཞེ་སྡང་རྩེ་གཅིག་ལྡན་པར་བརླབ།། དེ་ནས་རིགས་ལྔ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ།། རང་རང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་གནས།། ལྟེ་བར་སྭཱ་དང་སྐེད་པར་ཧཱ།། རིགས རྣམས་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བརླབ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ།། ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ལོགས་གསུམ་ཧཱུཾ་གསུམ་མི་འགྱུར་རྟགས།། ཟུར་གསུམ་ཕཊ་གསུམ་འཇོམས་པའི་རྟགས།། དེ་ནས་ཤིན ཏུ་བརྟས་པ་དང།། ཛཿཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པ་དང།། བདག་ཉིད་མདུན་ན་གནས་པར་བརྟག། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོས་ནི།། རང་རང་སོ་སོའི་དབང་ཡང་བསྐུར།། འཆོལ་པར་སྤྲོས་ལ་སོ་སོར་བསྟིམ།། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང།། རང་རང་རིགས་ལ་ཞུགས་གྱུར་པས།། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དེ་ཉིད་ལ་ནི་འདུས་ཐིམ་བསམ།། དེ་ནས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲག། དེ་རྗེས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར བརླབ།། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ལ།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ།། ཧཱུཾ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ།། གཡོན་པ་ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་བསམ།། ཨ་བཞག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྐུ།། ཡབ ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་བྱུང་སྟེ།། གཡས་པའི་གུང་མོའི་དཀྱིལ་དུ་ཨོཾ།། དེ་ཞུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ།། མཐེ་བོང་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུཾ་གསལ་ལས།། དེ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་སྐུ།། མཛུབ་མོའི དཀྱིལ་དུ་ཏྲཱཾ་བསམས་ལ།། དེ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྐྱེད།། སྲིན་ལག་དཀྱིལ་དུ་ཧྲཱིཿབསམས་ལ།། དེ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ།། མཐེའུ་ཆུང་དཀྱིལ་དུ་ཨཱཾ་བསམས་ཏེ།། དེ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས བསྐྱེད།། ཀུན་ཀྱང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ།། གཡོན་གྱི་སོ
Chinese
心。次第二种之理而观察。 莲花所生之光蕴中，各自之字成手印。 由是身起，现怖畏之相， 身之上部，一面四臂， 身之下部，蓝亮三角状， 发髻褐黑，向上燃烧。 胸前以大行者为饰， 右手的第一个拿着钺斧， 其下持金刚交杵。 左手的第一个挥舞卡杖嘎， 其下抓住忿怒尊之颈。 此乃生起金刚橛。 所示加持之法是： 先加持身语意， 身之金刚，身之所在， 极庄严地加持。 语之金刚，语之所在， 以音声洪亮地加持。 意之金刚，意之所在， 以嗔恚专注地加持。 其后加持五部， 身语意之三字， 于各自心中安住其标识。 于脐间（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦），于腰间（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。 加持为诸部汇集之体性。 其后，心性无有变异， 加持为一智慧。 三边（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不变之相， 三角（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）三（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）摧毁之相。 其后，极增长广大， （藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）之坛城迎请， 观想自身安住于前方。 其后，各部之忿怒尊， 亦各自授予灌顶。 散乱而作，各自融入， 发出（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声， 融入各自之部， 所有灌顶与加持， 观想皆融入彼。 其后，宣说先前之誓言， 其后，加持为大自身。 于右手掌心之中， 于化为日轮之中央， （藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）我即普贤王如来之身。 左手以（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）观想月轮中央， 安住（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）我即普贤王如来母之身。 由父母随顺交合， 生起菩提心之光， 于右手之中指中央（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 彼融化为毗卢遮那佛之身。 于拇指中央，明观（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 由彼生起不动佛之身。 于食指中央观想（藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）， 由彼生起宝生佛。 于无名指中央观想（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）， 由彼生成就不空佛。 于小指中央观想（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）， 由彼生起无量光佛。 一切皆于月轮之上。 左手之
English
The mind. Contemplate the principle of the two stages. From the mass of light emanating from the lotus, Each syllable becomes a hand symbol. From that, the body arises, appearing fearsome. The upper part of the body has one face and four arms, The lower part of the body is blue and bright, triangular. The hair is dark brown, blazing upwards. The chest is adorned with a great being. The first right hand holds an axe, Below that, it holds a crossed vajra. The first left hand brandishes a khatvanga, Below that, it seizes the neck of an angry deity. This is the generation of the phurba. The method of bestowing blessings is shown as follows: First, bless the body, speech, and mind. The vajra of the body, the place of the body, Bless it with great splendor. The vajra of speech, the place of speech, Bless it with loud and resounding tones. The vajra of mind, the place of mind, Bless it with singular focus of anger. Then, bless the five families, The three syllables of body, speech, and mind, Reside as symbols in their respective hearts. At the navel (Tibetan: སྭཱ་, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal Chinese meaning: Swa), and at the waist (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: Ha). Bless them as the essence of the assembled families. Then, the unchanging nature of mind, Bless it as one wisdom. The three sides (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) three (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) are signs of immutability, The three corners (Tibetan: ཕཊ་, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) three (Tibetan: ཕཊ་, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) are signs of destruction. Then, greatly increase and expand, Invite the mandala of (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Dza), Contemplate oneself as being present in front. Then, the wrathful deities of the families, Also bestow their respective empowerments. Scatter and spread, then merge them separately, Uttering the sound of (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) (Tibetan: ཕཊ་, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), Having entered their respective families, All empowerments and blessings, Contemplate them as gathering and dissolving into that. Then, proclaim the previous vows, After that, bless oneself as the great self. In the palm of the right hand, In the center of what has become a solar disc, (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) I am the body of Samantabhadra. With the left hand, contemplate the center of the lunar disc with (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), Residing (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) I am the body of Samantabhadri. From the union of father and mother, The light of bodhicitta arises, In the center of the middle finger of the right hand (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), That melts into the body of Vairochana. In the center of the thumb, clearly visualize (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), From that, the body of Akshobhya arises. In the center of the index finger, contemplate (Tibetan: ཏྲཱཾ་, Devanagari: त्रां, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: Tram), From that, generate Ratnasambhava. In the center of the ring finger, contemplate (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hri), From that, Amoghasiddhi is accomplished. In the center of the little finger, contemplate (Tibetan: ཨཱཾ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), From that, generate Amitabha. All are on the lunar disc. The left hand's