Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་གསུངས་ཏེ།འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ།། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག པས་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ།། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་འཇིག་རྟེན་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ལ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་སྒོམ་པ་དེ་འདོད་ཆགས་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་ཀྱང་པདྨོ་ལྟ་བུར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པ་རྣམས་དང་དྲི་མ་རྣམས་དང གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དོན་གྱི་གནས་འདི་ཉིད་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་དམུལ་ཏེ།པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་འབྱེད་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་མི་གོས་ པ་ལ་བལྟ་ཞིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་པདྨའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། ཧྲཱིཿ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་པདྨ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འདྲ་བའི།པདྨས་མཚན་པའི་གཟུགས་ཅན་ངེས་པར་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རིམ་པ་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ལྟ་བའི་ནང་དུ་གཉིས་པ་ནི་ཟུར་བཞི་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་དང་མཚམས་སུ་བཅས་པར་བྲིའོ།། དེ་ནས་དཀྱིལ འཁོར་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་དུ་ཐིག་བཞིས་ཐིག་བཏབ་པ་ལ་ཚོན་དམར་པོས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲི་བར་བྱའོ།། དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོད་པར་བྱའོ།། དེའི་མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་ཆེན་པོ ཆགས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨའི་གཟུགས་འཛིན་པ།པདྨ་ཆེན་པོ་དང་མདའ་དང་གཞུ་སྣམས་པ། གཡས་སུ་བཅོམ་
Chinese
宣说了通达之理，仅仅以一切贪欲完全清净，世间的一切嗔恨也将变得完全清净。仅仅以一切垢染完全清净，世间的一切罪恶也将变得完全清净。一切法完全清净，世间的一切有情也将变得完全清净。一切智慧完全清净，世间的般若波罗蜜多也将变得完全清净。金刚手，无论何人听闻、受持、读诵和修习这般若波罗蜜多的道理，即使他身处一切贪欲和垢染之中，也能像莲花一样，不被贪欲的过患、垢染以及突发的烦恼所沾染，并且迅速证得无上圆满正等觉。之后，菩萨摩诃萨观世音自在，更加广阔地展示了这个意义之所在，面容绽放出笑容，以莲花花瓣开放般不被贪欲等垢染所沾染的目光注视着，为了所有众生宣说了名为“莲花之形种种”的心髓。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭）之后，仅仅宣说了这个，就从那朵大莲花中，出现了如来等一切形象，与薄伽梵无二无别，具有莲花标志的形象，并以薄伽梵观世音自在第一次第的坛城形式安住。之后，薄伽梵观世音自在，以观照一切法的智慧自在的智慧手印之名，进入禅定，宣说了名为调伏一切众生的大坛城。外部坛城如何，内部的第二重也应绘制成四角形，同样具备门和边角。之后，以八瓣莲花坛城的形式，用四条线绘制，并用红色颜料绘制八瓣莲花。在其中心安放薄伽梵。在其前方安放薄伽梵大莲花，贪恋，身色红色，手持莲花之形，拿着大莲花、箭和弓。右边是薄伽梵
English
This is how the perfection was taught: merely by the complete purification of all desires, all hatred in the world will also become completely purified. Merely by the complete purification of all defilements, all sins in the world will also become completely purified. All dharmas being completely pure, all sentient beings in the world will also become completely purified. All knowledge being completely pure, the Prajnaparamita in the world will also become completely purified. Vajrapani, whoever listens to, upholds, reads, and meditates on this teaching of the Prajnaparamita, even if they are in the midst of all desires and defilements, they will be like a lotus, not stained by the faults of desire, defilements, and sudden afflictions, and will quickly attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Then, the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara, further extensively demonstrated the meaning of this very point, with a face beaming with smiles, gazing with eyes that, like the opening of lotus petals, are unstained by desires and other defilements, and for the sake of all beings, spoke this essence called "Various Forms of the Lotus." hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Meaning: shame) Then, just by speaking this, from that great lotus, all the images of the Tathagatas and others appeared, indistinguishable from the Bhagavan, with forms marked by lotuses, and resided in the form of the mandala of the first order of the Bhagavan Avalokiteshvara. Then, the Bhagavan Avalokiteshvara, having entered into the samadhi called the Wisdom Mudra of the Lord of Wisdom who sees all dharmas, spoke this great mandala called Taming All Beings. The outer mandala being as it is, the second one inside should be drawn as a square, similarly with doors and corners. Then, in the form of an eight-petaled lotus mandala, draw with four lines, and paint eight lotus petals with red color. In its center, place the Bhagavan. In front of it, place the Bhagavan Great Lotus, attached, with a red-colored body, holding the form of a lotus, holding a great lotus, an arrow, and a bow. On the right is the Bhagavan.