Tibetan
ས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཕྱིའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་བཞད་པ་ཆེན་པོས་བཞད་ཅིང་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཆེན་པོ་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་གཞག་པར་བྱའོ།། དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་གཞག་གམ་བྲི་བར་བྱའོ།། དེ་ནས ཚོན་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ།། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་བཞག་ནས།བུམ་པ་གང་བ་བཞི་སྒོ་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནེའུ་གསིངས་དང་བཅས་ པའི་དུམ་བུ་དང།རོ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་དབྱིགས་དང་གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང། གོས་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་སྣོད་དང། འཇམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་སྟན་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ དགོད་དོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གོས་གྱོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཞུགས་ན་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཚུགས་པ་དང། མི་སོད་པ་དང། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འཐོབ་པར འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་སློབ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཞུག་གོ། ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་འདི་དག་བྱ་བར་བསྒོ་བར་བྱའོ།། སེམས་ཅན་ཀུན ལ་ཕན་ཕྱིར་དང།། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཅི་བདེ་བར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཞེས་བྱའོ།། དེ་ནས་མཚན་མ་བཞི་འབྱོར་བ་ཅི་ལྟ་བས་སྐལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན པར་བྱའོ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ཤིང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ འཛིན་པར་བྱའོ།། གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱའོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་དང། དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། གཞན་ཡང་རས་ལ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་བྲིས་ཏེ།འདིའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་བཟླས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་རུ་ཕྱིན་པ་ འཐོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་ལ།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་ པར་འགྱུར་ཏེ།འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་ནི། ཅི་སྙེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བས་སོ།། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་ ནི།བདག་ཕུལ་བས་སོ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པ་ལ་ནི། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟླས་པས་སོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་ནི། ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་བཟླས་པས་སོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ བ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་བཞི་པོ་གདོན་པས་སོ།། བདུད་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་ནི་བརྟན་ཞིང་ངེས་པའི་བཟླས་པས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར བ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ཞིང་རང་ཉིད་བཅིངས་པས་སོ།། ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་བལྟ་བས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཐམས ཅད་རྡོ་རྗེའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་གིས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན པོ་ལས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟོག་པའོ།།།། དེ་ནས་མ་རུང
Chinese
在大地的一切方位，以金刚萨埵大坛城的形相安住，八大菩萨在外坛城的八方以大微笑而微笑并安住。然后，薄伽梵如来遍照尊，进入名为“一切如来加持金刚坛城”的等持，宣说了这个名为“一切如来之如实金刚”的大誓言大坛城。以金刚萨埵大坛城的形相，绘制外坛城，并在其中心绘制三个圆圈之轮，然后在薄伽梵的正前方，安放一个各种莲花盛开的，其轮之中心有薄伽梵如来大常，用土等制成。在其一切方位，安放或绘制用土等制成的八如来。然后，用颜色的点，绘制安住在坛城轮上的如来们，以及金刚持。在外坛城的四方和四隅，按照应有的方式安放八菩萨。在四门处安放四个满瓶，并安放菩提的标志，从东方开始，放置带有新芽的树枝，以及装满六味的器皿，以及装满青稞和黄金和珍宝和丝绸等的器皿，以及柔软且非常舒适的垫子，以及佛像。然后，同样地穿上衣服，结一切如来的金刚手印而进入，即使没有本师，也会被薄伽梵一切如来所加持。从那时起，对于一切如来的分别念和一切悉地，将获得不可阻挡、不可摧毁、远离一切障碍。然后，也同样地让弟子进入。进入后，给予五股金刚杵，也给予以金刚之名所作的灌顶。然后，应告诫这些誓言应做到：为了利益一切有情。
English
In all directions of the earth, reside in the form of the great mandala of Vajrasattva, and the eight great Bodhisattvas smile greatly and reside in the eight directions of the outer mandala. Then, the Bhagavan Tathagata Vairochana, having entered the samadhi called "Vajra Mandala of Blessing by All Tathagatas," spoke this great samaya great mandala called "Suchness Vajra of All Tathagatas." In the form of the great mandala of Vajrasattva, draw the outer mandala, and in its center draw a wheel of three circles, and then directly in front of the Bhagavan, place a lotus flower of various kinds in full bloom, with the Bhagavan Tathagata Great Constant made of earth etc. at the center of its wheel. In all its directions, place or draw the eight Tathagatas made of earth etc. Then, with colored dots, draw the Tathagatas residing on the wheel of the mandala, together with the Vajradhara. In the four directions and four corners of the outer mandala, place the eight Bodhisattvas as they should be. Place four full vases at the doors, and place the signs of Bodhi, starting from the east, place branches with new shoots, and vessels filled with six tastes, and vessels filled with barley and gold and jewels and silk etc., and a soft and very comfortable cushion, and Buddha images. Then, similarly, put on clothes, enter with the Vajra mudra of all Tathagatas, and even without a master, you will be blessed by the Bhagavan all Tathagatas. From then on, for all the conceptualizations and all the siddhis of all the Tathagatas, one will obtain that which is unstoppable, indestructible, and free from all obscurations. Then, let the disciple enter in the same way. After entering, give the five-pronged vajra, and also give the empowerment done in the name of Vajra. Then, these vows should be enjoined to be done: For the benefit of all sentient beings.
Chinese
为了守护一切誓言，以无分别瑜伽，一切皆随适宜。如是说。之后，四种征相到来，应如其所应，随其所分地给予。大誓言之坛城。之后是修法：在布上绘制世尊毗卢遮那佛，带着微笑，并持一切如来之拳印。其他一切应如大誓言坛城之仪轨。之后，如是修持胜妙菩萨，以及胜妙成就亦如是。又，在布上绘制世尊独勇者，于其前以金刚语念诵百万遍，以持智慧拳，夜晚不间断念诵，则获得般若波罗蜜多，一切成就皆得成就，成为菩提萨埵，之后成为如来。之后，即使未经修持，仅入坛城亦能成就诸业，即是说：供养一切如来，以奉献一切如来之安乐。供养一切佛与菩萨，以奉献自身。供养三宝，以花等念诵。供养一切有情，以对一切慈爱的念诵。摄集一切法，以诵般若波罗蜜多四句偈。调伏一切魔，以稳固而决定的念诵。获得一切如来之灌顶，以奉献一切饰品并束缚自身。获得一切法性，以观金刚莲花。获得一切如来之事业成就，以一切金刚事业之殊胜。彻底获得佛性，以金刚智慧拳之真如大印。出自大乐金刚不空誓言之大幻化网王经，一切如来之真如金刚誓言之幻化网王经圆满。如来之幻化。之后不应...
English
In order to protect all vows, through non-conceptual yoga, everything should be done as is comfortable. Thus it is said. Then, when the four signs arrive, one should bestow according to what is appropriate and according to one's share. The mandala of the great vow. Then comes the practice: On cloth, one should draw the Bhagavan Vairochana, smiling, and holding the fist mudra of all the Tathagatas. All other things should be done in the manner of the mandala of the great vow. Then, similarly, the supreme hero should be practiced, and the supreme accomplishments are also the same. Furthermore, having drawn the Bhagavan, the solitary hero, on cloth, and having recited the vajra words a hundred thousand times in front of it, and continuously reciting at night while holding the wisdom fist, one will obtain the Prajnaparamita, and all accomplishments will be achieved, and one will become a Bodhisattva, and then one will become a Tathagata. Then, even without practice, merely entering the mandala will accomplish all actions, that is to say: To offer to all the Tathagatas, by offering all the bliss of the Tathagatas. To offer to all Buddhas and Bodhisattvas, by offering oneself. To offer to the Three Jewels, by reciting with flowers and so on. To offer to all sentient beings, by reciting with love for all. To gather all dharmas, by reciting the four lines of the Prajnaparamita. To subdue all demons, by reciting with steadfastness and certainty. To obtain the empowerment of all the Tathagatas, by offering all ornaments and binding oneself. To obtain all dharmata, by looking at the vajra lotus. To obtain the karmic accomplishment of all the Tathagatas, through the supreme of all vajra actions. To fully obtain Buddhahood, through the great mudra of the suchness of the vajra wisdom fist. From the Great King of Tantras, the Vajra Amoghasamadhi of Great Bliss, the King of Tantras called the Vajra Samaya of Suchness of all the Tathagatas is completed. The Emanation of the Tathagatas. Then one should not...
Tibetan
ས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཀྱང་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ ཉིད་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ།། ཞེ་སྡང་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཏི་མུག་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ།། གཏི་མུག་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ།། ཆོས་ཐམས ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པ་དང། འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་སྒོམ་པ དེས་འདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར མཚར་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་འདིའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང། འཇིགས་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ཁྲོ གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཏེག་སྟེ་འབར་བར་བལྟ་ལ་པདྨའི་གདོང་ཁྲོ་ཞིང་དགོད་དེ།མཆེ་བ་གཙིགས་ནས་རྐང་པ་གཡས་པ་བསྐུམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ གསུངས་སོ།། ཧཱུ~ཾ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཀུག་སྟེ་ལྟུང་བར་མཛད་ནས དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་ལ།བཅིངས་ཏེ་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཏུལ་ཞིང་རྗེས་སུ་བཏུལ་ཏེ། བསླང་ནས་ཡང་དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་ པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཞབས་གཉིས་སུ་ཕབ་ནས་མནན་པར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར མཛོད་ཅིག།བདག་ཅག་རྣམས་མ་གཟིར་ཅིག། འདིར་ཁྱོད་ལ་བདག་ཅག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།། དམ་ཚིག་དང་བཀའ་བསྒོ་བ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ།། མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཏུལ་ཞིང་དམ་ལ་བཏགས་ནས་དཀྱིལ་ འཁོར་ཡང་རྣམ་པར་བཤིག་སྟེ།ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དང་དམ་ཚིག་ཀྱང་དྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་བཤིགས་པ་དང།
Chinese
降伏一切的如来释迦牟尼佛也说了，名为以一切法之平等性而得胜之摄集，此为般若波罗蜜多之修持。无有贪欲之戏论即无有嗔恨之戏论。无有嗔恨之戏论即无有愚痴之戏论。无有愚痴之戏论即无有一切法之戏论。以一切法无有戏论之故，当知般若波罗蜜多亦无有戏论。金刚手，无论何人听闻、受持、读诵、修习此般若波罗蜜多之法，彼以调伏之威力，即使杀害三界所生之一切有情，亦不堕恶趣，迅速现证无上正等菩提，增长广大。其后，薄伽梵金刚手广为开示此法性之义，结名为胜三界金刚之三摩地手印。以忿怒之相，双眉紧锁，目光如炬，莲花面容忿怒而笑，龇牙咧嘴，右腿蜷曲而立，从其身中发出金刚吽（藏文：ཧཱུ~ཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུ~ཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此后，仅以此语一出，三界一切之欲自在等三界之主，皆被如实勾召而堕落，置于坛城之中，令其得胜。束缚、控制、调伏、再调伏，唤起后又以誓言束缚，将三界之主大自在天及其眷属置于双足之下镇压。其后，彼等在三界中发出巨大之声，说道：金刚持大尊，请救护我等！请勿折磨我等！我等在此向您皈依！誓言与教令亦将遵行！一切魔母亦被调伏并立下誓言，坛城亦被摧毁。一切手印与誓言亦被撕裂并摧毁。
English
The Tathagata Shakyamuni, the subduer of all, also spoke of this practice of the Prajnaparamita, called "Gathering Victory through the Equality of All Dharmas." The absence of elaboration of attachment is the absence of elaboration of hatred. The absence of elaboration of hatred is the absence of elaboration of delusion. The absence of elaboration of delusion is the absence of elaboration of all dharmas. Because of the absence of elaboration of all dharmas, one should understand that the Prajnaparamita is also without elaboration. Vajrapani, whoever listens to, upholds, recites, and meditates on this manner of the Prajnaparamita, by the power of his subduing, even if he kills all sentient beings born in the three realms, he will not be born in the lower realms, but will quickly manifest the unexcelled, perfectly complete enlightenment, and increase greatly. Then, the Bhagavan Vajrapani extensively showed the meaning of this Dharma nature, and bound the Samadhi mudra called "Vajra Victorious over the Three Worlds." With a wrathful expression, eyebrows furrowed, eyes blazing, a lotus face wrathful and laughing, baring his teeth, standing with his right leg bent, from that place he spoke this essence called Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུ~ཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Hum (Tibetan: ཧཱུ~ཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Then, as soon as this was spoken, all the lords of the three worlds, including the Lord of Desire of all the three worlds, were truly summoned and made to fall, placed in the mandala, and made victorious. Bound, controlled, subdued, and further subdued, raised up and again bound by oath, the great Lord of the three worlds, the Great自在天 (Great自在天), together with his consort, were placed under his two feet and suppressed. Then, they proclaimed a great sound in all the three worlds, saying: "O Great Vajradhara, please protect us! Do not torment us! Here, we take refuge in you! We will also carry out your vows and commands!" All the mamos were also subdued and bound by oath, and the mandala was also destroyed. All the mudras and vows were also torn and destroyed.