Tibetan
དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་ གར་གྱི་དོན་ཡོད་ཅིང།ཐོགས་པ་མེད་པ་མྱུར་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པས་སོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ནི། ཉིན་རེ་དང་པོ་ལན་ཅིག་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ ཅད་རབ་སྒྲུབ་བྱེད།། སྙིང་མཆོག་ལན་ཅིག་བཟླས་ནས་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་བྱ།། དེ་ཡི་རྗེས་ལ་ཉེ་སྙིང་པོ།། ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ངེས་སྦྱར་བས།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་ལས་རྣམས་ནི།། ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རབ་བྱིན་རློབ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་མ་མཐོང་བ།། མ་བཤད་པ་ལའང་རབ་འགྲུབ་འགྱུར།། རྟོག་འདིར་འཇིགས་པ་ཡོད་མིན ཏེ།། འཁོར་ལོ་མེད་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ལ།། གང་ཕྱིར་བདག་ལ་བྱིན་རློབ་པས།། རང་སྲས་རྒྱུ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན།། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང།། བསམ་པ་ཤེས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ།། འདི་དག་བཅིངས་ཙམ་ཉིད་དག བྱེད།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྟོག་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ འཛིན།། འབྱིན་པ་བྱེད་པ་བདེ་བ་ཆེ།། བདེ་ཆེན་ཅན་དུ་བརྟན་ཕྱིར་དང།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར།། ཁམས་ཀུན་དང་མཉམ་ཟད་པ་མེད།། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཞུགས་ཏེ།། མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ མཆོག་སྤྲོས་ནས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཕྱུང་ངོ།། མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཞིང་ཐམས་ཅད།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཁམས་བཅས་པས།། དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་མྱུར གང།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།། སེམས་ཅན་ཀུན་མདུན་ཡང་དག་བཞུགས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་དག་པས།། རང་རིག་ལས་ཀྱིས་དག་མ་འགྱུར།། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ནི།། རང བཞིན་གྱིས་ནི་གསོ་དཀའི་ཕྱིར།། རང་གི་ལས་ནི་སྦྱང་དོན་དུ།། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ཡིན།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཐུགས་བརྟན་པས།། སྐད ཅིག་གིས་ནི་ཡང་དག་བསྐུལ།། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བསོད་ནམས་ཅན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་དག། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྒུད་འགྱུར་བས།། ཤིན་ཏུ་བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་ཅིག། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས གསུངས་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན།། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐབས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། དེ་ཚེ་ཀུན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ རྗེ་ཆེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་ཡིན།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱ་ཁྱོན་གྱིས།། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་གདོད་ནས་བྱུང།། དེ་ཡི་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡིས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བསྒྲུབས།། སངས རྒྱས་ཀུན་སོགས་དངོས་གྲུབ་ལ།། དེ་ཚེ་དག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི།། འདུས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་མཛད་པ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་དག་གནས།། སྐུ་གསུངཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ།། ཡང་དག་སྤྲོས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོ~ཾ་བྷུ་ཁ~ཾ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ གྱིས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ནི།། བདུད་བཅོམ་ལ་སོགས་མཛད་ནས་ནི།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མཆོག་གསུངས པ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་དོན་ཕྱིར།། རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་མཆོག། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཡང་དག བྲི།། འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་སངས་རྒྱས་ཉིད།། འཛུམ་པའི་ཚེམས་ནི་མི་སྣང་བ།། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།། ཨོཾ་སིད་དྷ་མཱཾ་ཞེས་བརྗོད་དགོད།། མདུན་དུ་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བར།། མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་ཡང་དག བྲི།། གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི།། ནོར་ཆེན་པོས་ནི་དབང་བསྐུར་བ།། རྒྱབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། མཉམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། གཡོན་དུ་ལོག་པར་རྣམ་དྲེགས་པ།། སྡིག་པ་བསྡུས་པ ཀུན་འབྱིན་པའོ།། དེ་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། བཛྲ་སཏྭ། བཛྲ་རཏྣ། བཛྲ་དྷརྨ། བཛྲ་ཀརྨ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ། སཏྭ་བཛྲཱི། རཏྣ་བཛྲཱི། པདྨ་བཛྲཱི། བི་ཤྭ་བཛྲཱི། མཚམས་ཀྱི་ཆར་ནི་རྡོ་རྗེ་དང། རིན་ཆེན སྡོང་བུ་ནོར་བུ་བྲིའོ།། མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་ལྷ་མོ་སྟེ།། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་སྒོ་རྣམས་སུའོ།། དེ་བཞིན་སྔ་མ་ཅི་ལྟ་བར།། འཁོར་ལོ་དེ་ནི་བརྟག་པར་བྱ།། མཆོད་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བཅིང།། གཡོན་དུ་དེ བཞིན་བསྐོར་བར་བྱ།། མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་འདི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་རིམ།། མེ་ཏོག་བཅས་ཏེ་སྙིང་གར་བཅིང།། བསམ་པ་གཡོས་པས་གདུང་བར་བྱ།། མ
Chinese
为了迅速成就包括最胜悉地等所有无余的悉地之事业，金刚舞具有意义，无碍迅速的各种事业之殊胜悉地。之后，广大的续是成办所有手印之仪轨。每日最初一次：所有手印皆能善成办。念诵一次殊胜心咒后：便能善成办大手印。在那之后是近心咒。将之确定地应用于一切事业，以具意义的成就，事业对一切都将极度成就。所有手印皆能善加持。金刚手的手印，即使未见坛城，对未讲述者也能善成就。在此见解中没有恐惧，对于无轮者和帝释天，因为加持了我，自身之子嗣将会改变。即使是造作大罪者，了解其想法后也应布施。这些仅是束缚便能成办，一切悉地都将成就。殊胜第一之见解，大幻化网之王，大乐金刚具意义之誓言的广大仪轨之见解。之后，导师金刚持，施予者，行者，大乐。为了稳固于大乐者之中，以及为了所有众生清净，与一切界平等且无尽，进入一切之自性，宣说平等之殊胜悉地，便生出如来之种姓。无边之所有刹土，连同一切世间之界，那时一切诸佛，如芝麻荚般迅速充满。在所有世间界中，一切众生皆真实安住于前。由于一切众生不净，无法以自识之业而清净。那时众生界，由于自性难以调伏，为了清净自身之业，便行广大舍。之后，薄伽梵金刚持，大菩萨大乐者，于大菩提心中坚定，刹那间便真实策励。利益众生具福者，菩提心是坚定的。由于众生界衰损，请勿过于舍弃。之后，佛陀所说，身语意之
English
In order to swiftly accomplish the cause of all the siddhis, including the supreme siddhi and all the siddhis without remainder, the Vajra dance is meaningful, and the supreme siddhi of unimpeded and swift various actions. Then, the extensive tantra is the ritual for accomplishing all mudras. Once each day at the beginning: all mudras are well accomplished. After reciting the supreme essence once: the great mudra will be well accomplished. After that is the near essence. By applying it definitely to all actions, with meaningful accomplishment, actions will be extremely accomplished for all. All mudras are well blessed. The mudra of Vajrapani, even if the mandala is not seen, will be well accomplished for those who have not been told. There is no fear in this view, for those without wheels and for Indra, because I have been blessed, the lineage of my own sons will change. Even those who commit great sins should be given after understanding their thoughts. These are accomplished merely by binding, and all siddhis will be accomplished. The supreme first view, the king of the great illusion net, the extensive ritual of the great bliss vajra meaningful vow. Then, the teacher Vajradhara, the giver, the doer, great bliss. In order to be stable in the great bliss, and for the purification of all beings, equal to all realms and inexhaustible, entering into the self-nature of all, proclaiming the supreme siddhi of equality, the Tathagata's lineage is born. All the infinite fields, together with all the realms of the world, then all the Buddhas, quickly fill like sesame pods. In all the realms of the world, all beings truly dwell in front. Because all beings are impure, they cannot be purified by their own knowledge and actions. At that time, the realms of beings, because their nature is difficult to subdue, in order to purify their own actions, they practice great equanimity. Then, the Bhagavan Vajradhara, the great Bodhisattva, the great bliss, being firm in the great Bodhicitta, truly urges in an instant. Benefiting beings, the fortunate ones, the Bodhicitta is firm. Because the realms of beings are deteriorating, please do not abandon too much. Then, the Buddha said, of body, speech, and mind
Chinese
金刚持。 具有慈悲之性的方便。 请您宣说殊胜菩提心。 之后，导师金刚持。 彼时，从一切方面加持。 大乐金刚大。 大坛城是殊胜的。 以三界轮回的广大范围。 大法轮最初产生。 以其三界安住。 一切有情如实成就。 诸佛等成就。 彼时，清净得以成就。 之后，一切诸佛。 聚集后作祈请。 如来大种姓。 祈请宣说一切诸佛之殊胜。 此乃一切诸佛之。 身语意如实安住。 身语意于金刚。 如实开演而宣说此。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 菩（藏文，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：有） 康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）。 之后，仅仅以此宣说。 一切诸佛聚集后。 降伏魔等之后。 加持菩提心要。 之后，导师金刚持。 宣说坛城之殊胜。 为了利益一切有情。 一切分别之大乐。 之后，当如实宣说。 殊胜大坛城。 大坛城之外侧殊胜。 如实绘制金刚轮。 法轮中心为佛陀。 微笑之齿不显现。 苏拉德 萨玛雅 萨特万（藏文，梵文天城体：सुरते समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：surate samaya sattvaṃ，汉语字面意思：极乐誓愿尊）。 嗡 悉地 玛（藏文，梵文天城体：ॐ सिद्धि मां，梵文罗马拟音：oṃ siddhi māṃ，汉语字面意思：嗡 成就 我）如是念诵。 前方绘制战胜魔之。 佛陀。 右侧菩提萨埵之。 以大宝灌顶。 后方菩提萨埵与。 一同转法轮。 左侧颠倒极傲慢。 聚集罪恶者，一切施予者。 之后，这些的心髓是。 金刚萨埵（藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）。 金刚宝（藏文，梵文天城体：वज्ररत्न，梵文罗马拟音：vajraratna，汉语字面意思：金刚宝）。 金刚法（藏文，梵文天城体：वज्रधर्म，梵文罗马拟音：vajradharma，汉语字面意思：金刚法）。 金刚业（藏文，梵文天城体：वज्रकर्म，梵文罗马拟音：vajrakarma，汉语字面意思：金刚业）。 之后，手印等是。 萨埵金刚女（藏文，梵文天城体：सत्त्व वज्री，梵文罗马拟音：sattva vajrī，汉语字面意思：萨埵金刚女）。 宝金刚女（藏文，梵文天城体：रत्न वज्री，梵文罗马拟音：ratna vajrī，汉语字面意思：宝金刚女）。 莲花金刚女（藏文，梵文天城体：पद्म वज्री，梵文罗马拟音：padma vajrī，汉语字面意思：莲花金刚女）。 毗湿婆金刚女（藏文，梵文天城体：विश्व वज्री，梵文罗马拟音：viśva vajrī，汉语字面意思：毗湿婆金刚女）。 边角的方位绘制金刚与。 珍宝、树、宝珠。 方位中也是天女。 铁钩等在门处。 如同之前一样。 应当观察此法轮。 供养的合掌置于心间。 向左也同样旋转。 此手印与花朵一起。 一切诸佛之誓言次第。 与花朵一起置于心间。 以意念摇动而感动。
English
Vajradhara. The means of having the nature of compassion. Please speak of the supreme Bodhicitta. Then, the teacher Vajradhara. At that time, blessed from all aspects. Great bliss, great Vajra. The great mandala is sacred. With the vast expanse of the three realms of samsara. The great wheel originally arose. With its dwelling in the three realms. All sentient beings are truly accomplished. For the attainment of all Buddhas, etc. At that time, purity will be accomplished. Then, all the Buddhas. Having gathered, they made supplications. Great lineage of the Thus-Gone One. Please speak of the supreme of all Buddhas. This is of all the Buddhas. Body, speech, and mind truly abide. Body, speech, and mind are on the Vajra. Having truly elaborated, this was spoken. Oṃ bhū khaṃ (藏文，梵文天城体：ॐ भू खं，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡 有 空). Then, just by speaking this. All the Buddhas having gathered. Having subdued the Maras, etc. Blessed the essence of Bodhi. Then, the teacher Vajradhara. Spoke of the supreme of the mandala. For the sake of happiness for all sentient beings. Great bliss of all concepts. Then, what is to be truly explained. Is the sacred great mandala. The supreme outer side of the great mandala. Truly draw the Vajra wheel. In the center of the wheel is the Buddha himself. The smiling teeth are not visible. Surate samaya sattvaṃ (藏文，梵文天城体：सुरते समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：surate samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Blissful vow being). Oṃ siddhi māṃ (藏文，梵文天城体：ॐ सिद्धि मां，梵文罗马拟音：oṃ siddhi māṃ，汉语字面意思：Om, accomplishment, me) should be recited. In front, draw the Buddha who. Achieved victory over the Maras. On the right, the Bodhisattva who. Is empowered with great wealth. Behind, the Bodhisattva and. Together, turn the wheel of Dharma. On the left, the perversely arrogant. The one who gathers sins, the giver of all. Then, the essence of these is. Vajrasattva (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：Vajrasattva). Vajraratna (藏文，梵文天城体：वज्ररत्न，梵文罗马拟音：vajraratna，汉语字面意思：Vajra Jewel). Vajradharma (藏文，梵文天城体：वज्रधर्म，梵文罗马拟音：vajradharma，汉语字面意思：Vajra Dharma). Vajrakarma (藏文，梵文天城体：वज्रकर्म，梵文罗马拟音：vajrakarma，汉语字面意思：Vajra Karma). Then, the mudras, etc., are. Sattva Vajrī (藏文，梵文天城体：सत्त्व वज्री，梵文罗马拟音：sattva vajrī，汉语字面意思：Sattva Vajri). Ratna Vajrī (藏文，梵文天城体：रत्न वज्री，梵文罗马拟音：ratna vajrī，汉语字面意思：Ratna Vajri). Padma Vajrī (藏文，梵文天城体：पद्म वज्री，梵文罗马拟音：padma vajrī，汉语字面意思：Padma Vajri). Viśva Vajrī (藏文，梵文天城体：विश्व वज्री，梵文罗马拟音：viśva vajrī，汉语字面意思：Vishva Vajri). In the corners, draw the Vajra and. Jewels, trees, and precious stones. In the corners also, goddesses. Hooks, etc., are at the doors. Just as before. That wheel should be examined. The offering palms are bound at the heart. To the left, it should be rotated in the same way. This mudra with flowers. Is the sequence of vows of all the Buddhas. With flowers, it is bound at the heart. It is moved and stirred by thought. M