Tibetan
ས་དཔའ་དེ་བཞིན་བདག། ཡང་དག་མཆོད་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བྱ།། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསང བའོ།།།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་བྱ་བ།། དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་རྟག་པ་སྟེ།། གང་གིས་སྲིད་པ་འདི་ཉིད་ལ།། དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་བྱེད་པའོ།། འདི་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི།། སྲིད་པར་གནས་ཤིང སྲིད་པར་སངས།། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ།། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད།། འདི་ཡི་ཅི་ལྟར་མཆོག་གྲུབ་པ།། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་སོགས་པས།། དགེ་བའི་ཚུལ་ནི་གཞན་གྱིས་ཀྱང།། སངས་རྒྱས ཀུན་སོགས་ཐོབ་མི་འགྱུར།། འདུལ་བྱ་མིན་པ་བསོད་ནམས་མེད།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི།། རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མཐོང་སོགས་ཀྱིས།། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ།། དེ་བས་རྒྱུད་ཆེན་ལས་གྲུབ་པ།། སངས རྒྱས་སམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། མཐོང་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དོན།། ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། སྲིད་པའི་ངེས་པ་དྲི་མ་མེད།། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སེམས ཅན་དོན།། མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱད་པ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་པའམ།། བསོད་ནམས་མེད་པའམ་ལེ་ལོ་ཅན།། དེ་ཡང་ཀུན་མཆོག་གྲུབ་པ་ཡིས།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་བཅོམ ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་རྗེས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། ལུགས་མའམ་ནི་བསྐོས་པའམ།། བྱས་པའམ་ནི་བྲིས་པ་ཡི།། དང་པོའི་སེམས་དཔའ་བརྟགས་ནས་ནི།། མདུན་དུ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་དང་པོ་རུ།། དེ་བཞིན་ལུས་དང་ལྡན་གྱུར པས།། དང་པོའི་གསང་མཆོག་གིས་བཀུག་སྟེ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་བྱིན་བརླབ།། རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་དེ་བཞིན་བལྟས།། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོ་རང།། རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་ནི་གླུར་བླངས་པས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཆ་ལུགས་ཅི་བཞིན་དུ།། མཆོག་གི་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགྱེས།། གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་དང་པོར་ནི།། ཅི་འདོད་པར་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།། འདི་ཡིས་འདོད་པ་ཀུན་དབང་ཕྱུག། འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ འོང་ལྡིང།། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་དབང་ཕྱུག་གྲུབ།། ཀུན་མཆོག་དང་པོའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་བདག་ཐམས་ཅད།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། ཐམས་ཅད་འཇུག་མཛད་སྣ་ཚོགས པ།། རྟག་པར་ཀུན་དུ་འདུལ་བའོ།། དངོས་
Chinese
如是地神亦是吾，如法供养后出现。 名为殊胜第一之坛城，极为秘密也。 此后当说修持法，成就极其恒常故， 何者于此有情世间，能得恒常之成就。 以此菩提萨埵者，住于有情，证于有情， 成就一切成就之自在，恒常利益一切有情。 此之如何殊胜成就，如是菩提行等故， 善妙之理纵然他人，亦不能得诸佛等。 非调伏者无福德，诸佛金刚持者， 以种种相见等事，不能利益诸有情。 是故从大续所生者，诸佛或是金刚持， 见等利益诸有情，如同虚空无有边。 大贪大乐，有情之定无垢染， 虚空无尽利益有情，是不入涅槃之相。 未入坛城者，或无福德或懒惰者， 彼亦由一切殊胜成就，于此生中能成就。 如是薄伽梵义成就金刚萨埵所说。 此后当说义具且无碍，迅速成就之殊胜，薄伽梵金刚萨埵所说。 泥塑或画像，或作或书写之， 观察最初之萨埵后，于其前当修持。 每日最初时，如是具身者， 以最初之秘密供养召请，大印善加持。 以金刚眼如是观视，金刚慢之姿态自持， 以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）歌咏，当修金刚萨埵。 如金刚装束一般，殊胜之最初极欢喜， 于影像等最初者，随所欲乐善修持。 以此一切所欲皆自在，仅随欲乐行往来飞， 成就一切成就之自在，是一切殊胜最初之自在。 圆满一切功德一切主，大贪大乐， 一切入行种种相，恒常普皆调伏也。
English
Thus, the earth deity is also myself; having properly worshiped, may (she) appear. The mandala called "Supreme First," is supremely secret. Thereafter, the practice will be explained, for accomplishment is exceedingly constant; Whoever, in this world of beings, obtains constant accomplishment. By this, the Bodhisattva abides in existence, awakens in existence, Accomplishes the mastery of all accomplishments, constantly benefits all sentient beings. How is this supreme accomplishment achieved? Through such Bodhisattva conduct, etc., Even others, through virtuous means, cannot attain Buddhahood, etc. Those who are not to be tamed are without merit; the Buddhas, the Vajradhara, Through various sights, etc., cannot benefit sentient beings. Therefore, those born from the great tantra, the Buddhas or the Vajradhara, Seeing, etc., benefit sentient beings, making (them) equal to the sky. Great desire, great bliss, the certainty of existence, without defilement, Boundless sky, benefiting sentient beings, is the appearance of not passing into sorrow. Those who have not entered the mandalas, or are without merit, or are lazy, They too, through all supreme accomplishments, will be accomplished in this very life. Thus spoke the Bhagavan, the Meaningful Accomplishment, Vajrasattva. Thereafter, the supreme of meaningful and unimpeded, swift accomplishment, will be explained; thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. Whether clay-made or painted, or made or written, Having examined the first Sattva, in front of it, one should practice. Each day, in the beginning, likewise, one who is embodied, With the first secret offering, having summoned, the great mudra is well blessed. With the Vajra eye, likewise, gazing, the master himself in the Vajra pride posture, With the Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sung as a song, one should practice Vajrasattva. Just as in the Vajra attire, the supreme first is exceedingly pleased, For the first ones, such as images, whatever is desired, one should practice well. By this, all desires are mastered, going, coming, and hovering merely by desire, The mastery of all accomplishments is achieved, it is the mastery of all supreme firsts. Perfect, possessing all virtues, all masters, great desire, great bliss, All entering actions, various aspects, constantly and universally taming.
Tibetan
གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་མཆོག། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་བདག་དབང་ཕྱུག་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབྱུང་གནས་ཆེ།། མི་ཚུགས་པ་དང་མི་སོད པ།། ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅིང་ཀུན་གྱི་གནས།། ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་སྣ་ཚོགས་པ།། ཚར་གཅོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པ།། ཀུན་ལ་རྗེས་ཆགས་ཀུན་གྱི་མཆོག། ཀུན་རིག་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར།། འཇིག་རྟེན ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།། རང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་རབ་སྟོན་བྱེད།། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། གཟུགས་དང་ཚེ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་མཆོག། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པ བཞིན།། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བརྗོད།། རང་གི་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པ།། རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལྟར།། རྒ་དང་འཆི་བ་མེད་པར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ སེམས་ཉིད་འདོད།། དངོས་གྲུབ་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་ཉིད།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཕྱི་མའམ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ།། རྟོག་པ་ཀུན་བཤད་ཆོ་གའམ།། རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ།། དངོས གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི།། དབང་ཕྱུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེ་རྒྱལ་པོ།། ཀུན་མཆོག་ས་ཡི་དབང་པོས་གསུངས།། དེ་ལ་ཅི་ལྟར་ན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་གཞག་ལ།། རང་གི་སྙིང་པོས་ལན་ཅིག་སྒྲུབ།། དྲྀ+ྀ་ཌྷ་སུ་ཏོ་ཥྱ་ས~ཾ་རཀྟ། སུ་པོ་སིདྡྷ་ཏ་ལ་གུ། དེ་ལ་ཅི་ལྟར་ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ་གི་གླུ་བླངས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། རི་དྷི་ཏ་སོགས ཀྱིས་བརྒྱན་ལྡན།། ཅི་ནུས་པ་དང་ཅི་དགའ་དང།། གཎྜེ་ལ་སོགས་གླུ་བླངས་པའི།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མཆོག་དེ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་བཤད་དེ།། གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ འདོད་ན།། དེ་བཞིན་ཡུལ་དང་ལྡན་གྱུར་པས།། རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྒྱ་བཅིངས་ལ།། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོའི་བར་དུ་བསྒྲུབ།། དེ་ལ་ཅི་ལྟར་ན་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན།། དམ་ཚིག་ཕྱག རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི།། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ།། རང་གི་སྙིང་གར་རིམ་བཞིན་དུ།། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ནི།། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ཡིས།། ཡོངས སུ་མི་སྐྱོའི་བར་བསྒྲུབས་ན།། མཆོད་པ་ཀུན་སོགས་ལས་རྣམས་ནི།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རྡོ
Chinese
成就一切之乐最胜，手印一切之主是自在。金刚一切之成就大，一切智智之生处大。不可阻挡且不可杀害，成办一切且为一切之所依。胜过三界种种相，调伏以及饶益者。于一切皆随顺，一切之最胜，一切明智，赐予一切成就。于世间界一切处，善能示现自己之幻化。一切最胜大成就，大自在之大自在。色身与寿命力量金刚最胜，如第二金刚萨埵般。众生皆供养且赞颂，自己之亲眷所依怙。如大金刚持王般，无老与死而转变。若欲金刚萨埵，或佛菩提心性者。成就如何欲求之，此生即能成就也。来世或世间者，一切分别所说仪轨，自己所作恒常地，一切成就皆成就也。薄伽梵金刚成就之，自在安乐大者是，金刚持大国王，一切最胜地自在所说。于彼如何是自己手印成办之续耶？大手印中等持时，以自己心咒念诵一次。དྲྀ+ྀ་ཌྷ་སུ་ཏོ་ཥྱ་ས~ཾ་རཀྟ། （藏文）སུ་པོ་སིདྡྷ་ཏ་ལ་གུ།（藏文）dhridhasutoshyasamrakta（梵文罗马拟音）suposiddhatalagu（梵文罗马拟音）（坚固，极喜，完全保护。极养育，成就，塔拉古）于彼如何是吟唱字母吽（藏文，हूँ，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）之续耶？以丽体等所庄严，随其所能与随其所喜，以犍椎等所吟唱之，以字母吽（藏文，हूँ，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）而能成就也。此后一切手印之，最胜彼成就之续宣说，若欲成办手印者，如是具足处所者，自己即系缚手印，于未完全疲乏之间而修持。于彼如何是一切誓句成办之续耶？誓句手印系缚后，念诵萨玛雅斯德旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）之语，于自己心间次第地，当修持彼手印之最胜。此后事业手印之最胜成办之续是，以金刚舞之供养，于未完全疲乏之间修持时，供养一切等事业诸，此生即能成就也。金
English
Supreme bliss of all attainments, the lord of all mudras is the自在. The great accomplishment of all vajras, the great source of all omniscience. Unobstructed and unkillable, accomplishing all and the abode of all. Victorious over the three realms, manifold, subduing and benefiting. Following all, the supreme of all, all-knowing, bestowing all accomplishments. In all realms of the world, well manifesting one's own emanations. The supreme great accomplishment, the great自在 of the great自在. Form and life force, the supreme vajra, like the second Vajrasattva. Beings all worship and praise, relied upon by one's own relatives. Like the great Vajradhara king, transforms without aging and death. If one desires Vajrasattva, or the mind of enlightenment of the Buddha. Whatever accomplishment one desires, it will be accomplished in this life. In the future or in the world, all conceptualized spoken rituals, always performed by oneself, all accomplishments will be accomplished. The Bhagavan Vajra accomplishment, the great自在 of bliss is, the great Vajradhara king, spoken by the all-supreme lord of the earth. How is it then the tantra for accomplishing one's own mudra? In the great mudra, in equipoise, recite one's own mantra once. dhridhasutoshyasamrakta (Sanskrit transliteration) suposiddhatalagu (Sanskrit transliteration) (firm, very happy, completely protected. very nourishing, accomplished, Talagu) How is it then the tantra for singing the letter Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Sanskrit transliteration, seed syllable)? Adorned with Riti and others, according to one's ability and according to one's liking, singing with bells and others, it will be accomplished with the letter Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Sanskrit transliteration, seed syllable). Thereafter, of all mudras, the supreme, the tantra for accomplishing that is explained, if one desires to accomplish the mudra, thus possessing a place, one binds the mudra oneself, and practices until one is not completely exhausted. How is it then the tantra for accomplishing all vows? After binding the vow mudra, recite the words Samayas tvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit transliteration, vow), in order in one's own heart, one should practice the supreme of that mudra. Thereafter, the tantra for accomplishing the supreme of the action mudra is, with the offering of the Vajra dance, when practicing until one is not completely exhausted, all actions such as offerings, will be accomplished in this life. 金