Tibetan
ར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཡོན་སྙིང་གར་བསྐོར།། བཅིངས་ནས་བསམ་གཡོས བཞིན་གྱིས་ནི།། མགོ་བོས་ཡང་དག་ཕྱག་བྱ་བ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བྱེད་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རབ་ཞུགས་ལ།། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། འགྲོ་བ་ཀུན ལའང་གྲུབ་མཛོད་བརྗོད།། དེ་ནས་དུས་གྱི་མཆོད་པ་ཡིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་མཆོད།། དེ་བཞིན་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བར།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སློབ་མ་གཞུག། དེ་ནས་ཅི་བཞིན་བརྒྱན་ནས་ནི།། རྡོ་རྗེ་སློབ དཔོན་གྱིས་རབ་གཞུག།སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བཅུག་ནས་ནི།། ཅི་འདོད་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། དེ་ནས་སློབ་མ་བཅུག་ནས་ནི།། དགའ་བ་ཆེན་པོ་འདི་བརྗོད་བྱ།། རབ་དགྱེས་རབ་བདེ་བསྟན་པ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་ སེམས་བདག་དེང་གྲུབ་མཛོད།། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ནི།། སྤྱི་བོ་ནས་ནི་མྱུར་དུ་འདོར།། གང་དུ་མེ་ཏོག་བབས་གྱུར་ཏེ།། ལྷག་པའི་ལྷར་ནི་རབ་འགྲུབ་འགྱུར།། དེ་ནས་ལྷ་ཡི་ཆུ་ཡིས་ནི།། རྡོ་རྗེ འཛིན་དང་རང་དབང་བསྐུར།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྔ།། བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་བོ་དྷི་བརྗོད།། ཨོ~ཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་སྟྭ~ཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་ར། ཧེ་བཛྲ་ནཱ་མ་སིད་དྷཱ་ནཱ་མཿ། གང་ལ་རྡོ་རྗེ་མིང་གང ཞིག་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བསླབས་ནས། ཅི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་གའམ།། གང་འདོད་རང གྲུབ་པ་དེ་ལ།། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དམ་ཚིག་ཉིད།། འཇུག་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཤད།། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང།། དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་རང་གི་གོ་རིམས་ནི།། རྒྱས་པར བསྒྲུབས་ན་རབ་ཏུ་འགྲུབ།། འདི་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཙམ་གྱིས།། མི་ཚུགས་པ་དང་མི་ལྡོག་པ།། ཉིད་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འགྱུར་ཞིང།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་སྟེར།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སློབ་དཔོན།། མནའ་ནི་དམ དུ་བསྒགས་ནས་ཀྱང།། དེ་ཉིད་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ནི།། རང་ཉིད་དང་ནི་གཞན་གྱིས་བསླབ།། དེ་ལ་འདི་ནི་མནའ་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆུས་དབང་བསྐུར་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ།། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ།། དམ ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད།། དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ།། དེ་ཉིད་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ནི།། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་སྨྲས།། སྐྱེ་བོ་འདུག་ནང་གནས་པ འགའ།། དད་པ་མེད་པས་བགད་པར་འགྱུར།། དེ་ལ་འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ།། ཀུན དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་གི་གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་བཀའ་སྩལ པར་མཛད།སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས།། རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག། སྲིད་པ་མཆོག་ནི་བྱེད་པ་ཡིན།། དེ་ལ་སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ གསང་བའི་མཆོག་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང།། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར།། ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ངམ་པའི་ཐབས།། དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ།། འདོད་ པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི།། ཅི་འདོད་པར་ནི་བསྟེན་བཞིན་དུ།། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས།། བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ།། དེ་ལ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ།ཅི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི།། མཁས་མཆོག་འདུག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ།། དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན།། མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས།། གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ ཚིག་ཐབས།། བསོད་ནམས་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་བྱེད་པ།། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཆོག། རྒྱུན་དུ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའོ།། དེ་ལྟར་སེམས་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས།། རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་སྐྱིད བསྟེན་པར་གྱིས།། དེ་ནི་འགྲོ་བ་མྱུར་དུ་བདེ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། རབ་ཏུ་མཚུངས་ཤིང་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་བཅུད་དང། ཁ་ཟས་དང་གནས་པ་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟབས་པ་བས་བདག་ཉིད་གང་ལ་སྲེད་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཆོད་པར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མེ་ཏོག་སོགས།། ཅི་འདོད་པར་ནི་ལེགས་མཆོད ཅིང།། རྡོ་རྗེ་གར་གྱིས་མཆོད་པ་ཡིས།། ཡང་དག་པར་ནི་མཆོད་དེ་བྱུང།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སློབ་དཔོན།། གར་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སློབ་མ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད།། རོ དང་ཁ་ཟས་གནས་པ་དང།། གླུ་དང་རོལ་མོ་ཅི་འདོད་པས།། རྡོ་རྗེ་སེམ
Chinese
如是，世尊金刚萨埵说。金刚供养绕于心间，以束缚而作意，以面容，以头顶作真实礼拜，是成就一切悉地的。于坛城中善入已，绕三匝后，大贪欲大乐，对一切有情也说成办。此后以时之供养，真实供养大乐。如是灌顶时，安置金刚秘密之弟子。此后如其所应庄严后，金刚阿阇梨善安置，安置弟子众后，获得如所欲之悉地。此后安置弟子后，应说此大喜悦，显示极喜极乐之，金刚心主今成办。此后花鬘，从顶上迅速抛掷，花朵落于何处，即极成就为殊胜之天。此后以天之水，灌顶金刚持与自主。大金刚五金刚，给予金刚菩提说。嗡~大乐金刚(藏文：ཨོ~ཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ།，梵文天城体：ओ~ंमहासुखवज्र，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukhavajra，汉语字面意思：嗡~大乐金刚)，金刚灌顶自性(藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་སྟྭ~ཾ།，梵文天城体：वज्राभिषेकेणस्व，梵文罗马拟音：vajrābhiṣekeṇa sva，汉语字面意思：金刚灌顶自性)，我灌顶(藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：我灌顶)，大金刚持(藏文：མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་ར།，梵文天城体：महावज्रधार，梵文罗马拟音：mahāvajradhāra，汉语字面意思：大金刚持)，嘿金刚名成就敬礼(藏文：ཧེ་བཛྲ་ནཱ་མ་སིད་དྷཱ་ནཱ་མཿ།，梵文天城体：हेवज्रनामसिद्धानमः，梵文罗马拟音：hevajranāmasiddhānamaḥ，汉语字面意思：嘿金刚名成就敬礼)。凡是金刚之名为何者，则应与“嘿”之语声连用。此后给予心要并教导结手印后，应成办如何显现之所欲。金刚萨埵之仪轨，或任何所欲自成者，即以彼之誓言，宣说进入等之仪轨。世间者是多种，如是出世间者们，一切以自己之次第，若广为成办则极成就。仅仅进入此，不立足与不退转，自身即成胜者之子，赐予大乐极成就。此后金刚持阿阇梨，发誓后于地狱中，彼之法与誓言，自己与他人应教导。对此，以誓言成就之金刚水灌顶后应说。此是汝之地狱之水，若违越誓言则焚烧，若守护誓言则成就，悉地金刚甘露水。彼之法与誓言，若
English
Thus spoke the Blessed One Vajrasattva. The Vajra offering revolves in the heart. Having bound, contemplate with intention, with the face, with the head, make perfect prostrations, it is the accomplisher of all siddhis. Having well entered into the mandala, having circumambulated three times, great desire, great bliss, also say accomplishment to all beings. Then with the offering of time, truly offer great bliss. Likewise, at the time of empowerment, seat the Vajra secret disciple. Then, having adorned as it should be, the Vajra Acharya should seat well. Having seated the assembly of disciples, obtain the siddhi of whatever is desired. Then, having seated the disciple, this great joy should be spoken. Showing supreme joy, supreme bliss, Vajrasattva, the master of mind, accomplish today. Then the garland of flowers, quickly throw from the crown of the head. Wherever the flower falls, it will surely accomplish as the supreme deity. Then with the water of the gods, empower the Vajra holder and autonomy. Great Vajra, five Vajras, give and say Vajra Bodhi. oṃ mahāsukhavajra (藏文：ཨོ~ཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ།，梵文天城体：ओ~ंमहासुखवज्र，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukhavajra，汉语字面意思：嗡~大乐金刚), vajrābhiṣekeṇa sva (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་སྟྭ~ཾ།，梵文天城体：वज्राभिषेकेणस्व，梵文罗马拟音：vajrābhiṣekeṇa sva，汉语字面意思：金刚灌顶自性), abhiṣiñcāmi (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：我灌顶), mahāvajradhāra (藏文：མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་ར།，梵文天城体：महावज्रधार，梵文罗马拟音：mahāvajradhāra，汉语字面意思：大金刚持), hevajranāmasiddhānamaḥ (藏文：ཧེ་བཛྲ་ནཱ་མ་སིད་དྷཱ་ནཱ་མཿ།，梵文天城体：हेवज्रनामसिद्धानमः，梵文罗马拟音：hevajranāmasiddhānamaḥ，汉语字面意思：嘿金刚名成就敬礼). Whatever the name of the Vajra is, it should be connected with the sound of "he". Then, having given the essence and taught the binding of the mudra, one should accomplish whatever is desired to manifest. The ritual of Vajrasattva, or whatever desired self-accomplishment, then with that very samaya, explain the ritual of entering and so on. Worldly ones are various, likewise those who have transcended the world, all in their own order, if accomplished extensively, it will be greatly accomplished. By merely entering into this, without standing and without turning back, one becomes a son of the Victorious Ones, giving great bliss, greatly accomplished. Then the Vajra holder Acharya, having sworn in hell, that very Dharma and samaya, oneself and others should teach. To that, having empowered with the Vajra water of oath accomplishment, one should say. This is your hell water, if the samaya is transgressed, it will burn, if the samaya is protected, it will be accomplished, siddhi Vajra nectar water. That very Dharma and samaya, if
Chinese
说没见过坛城。 有些人住在里面。 没有信仰会发笑。 因此，这是完全给予真实和誓言的秘密仪轨，无始无终的菩萨是： 金刚萨埵大喜悦。 普贤王如来是万有之主。 金刚慢姿是主之主。 将要讲述至上真实的五种秘密的伟大真实。 世尊如来开示了至上之法。 存在本质上是清净的。 本质上已脱离存在。 自性清净的至上菩萨。 是造就至上存在的。 因此，为了完全清净存在的方法，应当依止一切分别的秘密之至上大誓言，即： 存在的快乐非常小。 为了清净巨大的痛苦。 获得极乐的甚深方法。 应恒常依止誓言。 一切欲望的享受。 随心所欲地享用时。 通过与自己的本尊结合。 应供养自己和他人。 因此，将要讲述一切分别的秘密之至上誓言： 只要处于轮回之中。 当最胜的智者安住时。 直到那时，为了无与伦比的众生。 能够做到不入涅槃。 秘密至上的誓言方法。 是成办福德加持的。 是所有成就之至上自在。 是恒常利益众生的。 因此，令心成为最胜和金刚。 依止自己不尽的誓言安乐。 如此，众生迅速获得安乐，与一切佛。 完全相同并证悟恒常。 然后，你们以精华、食物、住所、歌舞等供品善加供养，胜过自己所贪恋的，也应供养伟大的金刚上师。 金刚上师鲜花等。 随心所欲地善加供养。 以金刚舞的供养。 如实地供养并出现。 然后金刚持上师。 以舞蹈的供养供养后。 以金刚合掌。 所有弟子都应极好地供养。 味道和食物住所等。 随心所欲地歌舞等。 金刚萨
English
Saying I haven't seen the mandala. Some people dwell inside. Without faith, they will laugh. Therefore, this is the complete bestowal of the secret ritual of Suchness and Samaya, the Bodhisattva without beginning or end is: Vajrasattva, great joy. Samantabhadra is the lord of all. Vajra arrogance is the lord of lords. The great Suchness of the five secrets of the supreme Suchness will be spoken. The Bhagavan Tathagata taught the supreme Dharma. Existence is pure in its essence. By its essence, it is separated from existence. The supreme Bodhisattva of pure nature. Is the maker of supreme existence. Therefore, in order to purify existence completely, one should rely on the supreme great Samaya of the secret of all discriminations, which is: The happiness of existence is very small. In order to purify great suffering. The profound method of extreme bliss. One should always rely on Samaya. All enjoyment of desires. While enjoying as one wishes. By combining with one's own Yidam. One should offer to oneself and others. Therefore, the supreme Samaya of the secret of all discriminations will be spoken: As long as one is in Samsara. When the supreme wise one abides. Until then, for the sake of incomparable beings. One can be able to not enter Nirvana. The method of the supreme secret Samaya. Is to accomplish merit and blessings. Is the supreme sovereign of all accomplishments. Is constantly benefiting beings. Therefore, make the mind supreme and Vajra. Rely on your own inexhaustible Samaya bliss. Thus, beings quickly attain bliss, and with all Buddhas. Become completely the same and realize permanence. Then, you should offer the great Vajra Guru with essences, food, dwellings, songs, dances, and other offerings, better than what you crave. Vajra Guru flowers, etc. Offer well as you wish. With the offering of Vajra dance. Offer truly and arise. Then the Vajradhara Guru. Having offered with the offering of dance. With the Vajra mudra. All disciples should offer excellently. Tastes and food dwellings, etc. With songs and dances as you wish. Vajrasattva