Tibetan
་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་ཕྲ་མེན་མ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་ཧེ་རུ་ཀ །ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་རིག་པའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་མང་པོ་འཕྲོ། །ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་དོན་མཛད། །ལས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །ཡེ་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཕྲ་མེན་ཟ་བྱེད་མཆེ་གཤོག་འཕར་མའི་ཚོགས། །དབང་ཕྱུག་འཇུག་སྲེད་ཡིད་འཕྲོག་ནུ་མ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཅན་སྡེར་ཆེན་གཤོག་པ་ཅན། །ཕྲ་མེན་ཟ་བྱེད་མ་མོ་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་སྤྲུལ་319༄༅། །ཆེན་མོ་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལས་ཤར། །མཚོན་ཐོགས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་དོན་མཛད། །རྟག་ཏུ་དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་ཕྲ་མེན་ཡང་སྤྲུལ་ཆེན་མོ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་འགགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་མཐའ་ཡས་པ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ངེས་པར་སྩོལ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་སྐར་ཚོགས་ཟླ་ཉིའི་ཞལ། །ལས་མཛདཡེ་ཤེས་ནན་ཏན་དོན་ལ་བཞུགས། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུམ། །ལས་བྱེད་མ་མོ་ཀུན་ལ་དབང་མཛད་མ། །ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་དོན་མཛད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །རྡོ་རྗེ་གཤོག་མ་ཐོགས་པ་ཡིད་འཕྲོག་མ། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱེད་མ་མོ་རྒྱ་ཡང་འཕྱེད། །དབང་ཕྱུག་ཕོ་ཉའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །མི་མཉམ་པ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་ནི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་འགྲོ་བའི་དཔལ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་དམ་བཅས་པ། །བདག་ལས་སྩོལ་བའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཇོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་རྣམས་འདུས་ནས་གསོལ་པ། སྔོན་ཚེ་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའི་ལྷ། །དེའི་འཁོར་དུ་རྟོགས་པའི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩེ་གཅིག་བསྙེན་ཀྱང་320ཕྲ་མེན་ཁྱེད་སྙེན་སྙེན། །བསྙེན་པའི་དུས་ན་རྒྱང་མ་རིང་། །སྒྲུབ
Chinese
已逝世的吉祥普贤金刚萨埵黑汝嘎嬉戏中所出，修持微细母的第十五章。 之后，薄伽梵进入身、语、意成就之三摩地，从自身的身、语、意金刚中取出此： 身语意中生黑汝嘎， 法界胜义智慧界中住， 手印母之空中住立已， 身语意之成就赐予我。 智慧忿怒尊众多现， 手印各异行利生， 行事空行法界身中绕， 本来忿怒尊成就赐予我。 微细食者獠牙翅膀跳动众， 具力贪欲迷人心乳者， 金刚喙者巨爪翅膀者， 微细食者母等成就赐予我。 金刚再化身， 大自在法界空中现， 持兵器化身各异行利生， 恒常利行慈悲所生微细再化身大母赐成就。 愿望成就无阻碍之法性者， 成办有情义利极勤奋无边者， 于有情界定赐胜成就等， 智慧法界星宿日月面， 行事智慧精进义利中， 因果二者成办有情义利者， 门者父母赐予成就祈请。 金刚空行界之智慧母， 行事母等一切自在母， 手印化身各异行利生， 金刚空行之成就赐予我。 金刚翅膀执持迷人心者， 金刚爪者十方化身现， 金刚行事母等广大亦散布， 具力使者之成就赐予我。 不平等之天汝恒常， 以慈悲之眼垂视有情之吉祥， 获得无上菩提立誓者， 我等赐予之果希愿成办。 之后，众眷属聚集于薄伽梵前祈请： 往昔获得智慧之天， 彼之眷属中证悟之天与空行母， 专注勤修亦，微细汝勤修， 勤修之时不远矣， 修。
English
The fifteenth chapter, the practice of the subtle mother, from the play of the deceased glorious Samantabhadra Vajrasattva Heruka. Then, the Bhagavan entered the samadhi of accomplishment of body, speech, and mind, and from his own body, speech, and mind Vajra, he extracted this: From body, speech, and mind, Heruka is born, Residing in the realm of Dharma Dhatu ultimate wisdom, Having stood in the sky of the Mudra Mother, Grant me the accomplishment of body, speech, and mind. Many wisdom wrathful ones appear, Various hand gestures perform benefit for beings, Acting Dakinis entwine in the Dharma Dhatu body, From the beginning, wrathful ones, grant me accomplishment. The assembly of subtle eaters, fangs, wings, and jumpers, Possessing power, desire, captivating, and breasts, Vajra-beaked ones, great claws, and winged ones, Subtle eaters, mothers, grant me accomplishment. Vajra re-embodiment, Great, arises from the Dharma Dhatu sky, Holding weapons, various embodiments perform benefit for beings, Always acting for the benefit, born from compassion, subtle re-embodiment, great mother, grant accomplishment. Possessing the nature of unobstructed accomplishment of aspirations, Accomplishing the benefit of beings, extremely diligent, boundless, Surely grant supreme accomplishments to the realm of sentient beings, Wisdom Dharma Dhatu, constellations, moon and sun face, Acting wisdom diligently resides in meaning, The two causes and effects accomplish the benefit of beings, Gatekeeper father and mother, grant accomplishment, I pray. Vajra Dakini, wisdom mother of the realm, Acting mother, the one who empowers all, Hand gestures, various embodiments perform benefit for beings, Grant me the accomplishment of Vajra Dakini. Vajra wings, holding captivating ones, Vajra claws, emanations radiate in the ten directions, Vajra acting mothers also widely spread, Grant me the accomplishment of the powerful messenger. Unequal deity, you always, With eyes of compassion, look upon the auspiciousness of beings, Having vowed to attain unsurpassed enlightenment, May the fruit of granting from me be accomplished. Then, the assembly gathered before the Bhagavan and requested: In the past, the deity who attained wisdom, In his retinue, the deity and Dakini who realized, Even if diligently practiced, subtle one, you diligently practice, When practicing, it is not far away, Practice.
Tibetan
་པའི་དུས་ན་མཐུ་མ་ཆུང་། །ཡང་བསྙེན་ནི་ཡང་བསྙེན་ན། དཔལ་ཆེན་ཕྲ་མེན་མ་ལྟར་མ་ལགས་ཀྱི། །ལང་ཀ་ཚོགས་ཀྱི་སྲིན་མོ་ཡང་། །ཕ་བས་བྱམས་ཤིང་ཁུ་བས་གདུང་། །ཡང་སྒྲུབས་ནི་ཡང་སྒྲུབ་ན། །ལང་ཀ་ཚོགས་ཀྱི་སྲིན་མོ་ཡང་མ་བས་བྱམས་ཤིན་སྲིང་བས་གདུང་། །གདུང་བས་མ་ཚིམ་ཚུལ་དེ་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀྱིས་བཟོད་ལགས་སོ། །དངོས་གྲུབ་རྩལ་དང་སྩོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་མཆོད་རྣམས་ལ་སྩལ་ཏོ། །འཁོར་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དབྱིག་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་དམ་པའི་དོན་གྱི་གསང་བ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ནས། སྤྲུལ་པ་ལྕམ་དྲལ་འདི་མགོ་མཇུག་གི་དོན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྡུའོ། །རྒྱུད་ནི་འགོ་མཇུག་གི་དོན། རྒྱུད་ནི་འགོ་འཇུག་གི་དོན་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འདུས་སོ། །321༄༅། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་གསུང་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཐུགས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་འདུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་འདུས་པའི་དོན་འདི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་གཏད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་གཟིགས་པ་འདི་ནི།རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྐྱེས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ། ཀུན་གཞི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བཞུགས་པ། །སྤྲུལ་པ་མང་པོས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་པར་མཛད། །དཔལ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ན་བཞུགས། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ས་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་མཛད། །ཕྲ་མེན་ཡང་སྤྲུལ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྲིལ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ལ
Chinese
在……之时威力不小。再次亲近，再次亲近啊，并非如同大吉祥母一样。楞伽城的罗刹女，父亲慈爱而叔父悲痛。再次修持，再次修持啊，楞伽城的罗刹女，母亲慈爱而姐妹悲痛。悲痛却不满足的姿态，为智慧天尊所容忍。虽不希求成就神通，然以昔日誓愿之力而赐予成就。如是祈请之后，薄伽梵以身语意赐予成就供养等。眷属们，赐予金刚法之集结者成就。薄伽梵黑汝嘎嬉戏中，身语意成就财富修持品第十六竟。之后，薄伽梵从金刚中取出此甚深秘密之圣教真义的身语意，此化身兄妹二人，首尾之义，因与果二者，界与智慧二者，方便与智慧二者，世俗与胜义二者，总集为义成就之菩提心中。续部乃首尾之义，续部乃首尾之义，吉祥普贤王如来汇集。321 普贤王如来身无尽庄严之轮，语无尽庄严之轮，意无尽庄严之轮，以及身语意大乐智慧之坛城，亦汇集于菩提心中。薄伽梵菩提萨埵普贤王如来汇集之义，薄伽梵交付于集结者金刚法。身语意之义见，交付于金刚法之集结者。之后，法金刚法之集结者，身语意三随喜，赞颂薄伽梵：从普基瑜伽圆满之坛城中，深奥难测之幻身安住，以众多化身圆满利生事业，大吉祥普贤，我向您顶礼。智慧忿怒之法性安住于法界中，圆满了化身忿怒尊等，明妃亦化现融入智慧法界中，向忿怒尊与忿怒母众...
English
At the time of... the power is not small. Approaching again, approaching again, not like the great glorious mother. The Rakshasi of Lanka city, the father is loving and the uncle is grieving. Practicing again, practicing again, the Rakshasi of Lanka city, the mother is loving and the sisters are grieving. The posture of not being satisfied with grief, is tolerated by the wisdom deity. Although not seeking to bestow accomplishments and powers, accomplishments are bestowed by the power of previous vows. After praying in this way, the Bhagavan bestowed accomplishments and offerings with body, speech, and mind. To the retinue, the accomplishements are bestowed to the collector of the Vajra Dharma. The sixteenth chapter, the accomplishment of wealth through the body, speech, and mind of the Bhagavan Heruka's play, is complete. Then, the Bhagavan extracted the body, speech, and mind of this profound secret of the sacred teaching from the Vajra. These incarnate siblings, the meaning of beginning and end, the two causes and effects, the two realms and wisdoms, the two methods and wisdoms, the two conventional and ultimate truths, are summarized into the spontaneously accomplished Bodhicitta. The tantra is the meaning of beginning and end. The tantra is the meaning of beginning and end. The glorious Samantabhadra is assembled. 321 Samantabhadra's body is the inexhaustible wheel of ornaments, speech is the inexhaustible wheel of ornaments, mind is the inexhaustible wheel of ornaments, and the mandala of great bliss wisdom of body, speech, and mind is also assembled in the Bodhicitta. The meaning of the Bhagavan Bodhisattva Samantabhadra assembled, the Bhagavan entrusted to the collector Vajra Dharma. The meaning of body, speech, and mind is seen, entrusted to the collector of Vajra Dharma. Then, the Dharma Vajra Dharma collector, with body, speech, and mind rejoiced, praised the Bhagavan: From the Primordial Yoga's complete mandala, the profound and unfathomable illusory body abides, with many emanations perfecting the benefit of beings, great glorious Samantabhadra, I prostrate to you. The Dharma nature of the wisdom wrathful one abides in the Dharmadhatu, perfecting the emanated wrathful ones, etc., the consort also emanates and merges into the wisdom Dharmadhatu, to the assembly of wrathful ones and wrathful mothers...