Tibetan
ག་བཤམ་སྟེ་དམ་ཚིག་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་ཞིང་འབུལ་ལོ། །དྲག་པོའི་གཏོར་མ་ཆ་ཅིག་གནོད་བྱེད་དེ་ཉིད་བཀུག་ཏེ་ཟར་བཞུགས་གོ །ཕྲིན་ལས་དེའི་དུས་སུ་ཕྲ་མེན་མ་དང་། ཀུནོད་སྤྱིན་མོ་དང་། སྲིན་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས། གཏོར་མ་དབུལ་ལོ།།ཛ་ཧུ༷་བ༷་ཧོ། ཨེ་ཧེ་ཧི་བ་ག་བན་བྱ་ད་ཡཀྟ་ཛ། སྨྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧུ༷། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་སྤྱན་དྲངས། པྲ་ཏི་ཏ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོར། ཨཱོཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་རྒ༷་པྲ་ཏི་ཙ་ཧུ༷། གྲྭ་ཧྭ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། ཨ་མྲི་ཏ་ཕུལ་ལ་ལས་བཅོལ་ལོ། །དུས་ནི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ནམ་མར་གྱི་ངོ་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་གུང་དུ་བཟའ་དང་སྦྱར་བ་དང་། བསྙེན་པ་ཚང་བ་དང་། རྟགས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་འདི་ནི་དུས་སོ། །གནས་ནི་ཤིང་རྐང་པ་དང་312གནོད་པར་ངེས་པ་དེ་འདི་ནི་གནས་སོ། །བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་གཞོལ་ཞིང་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། ལས་ལ་མཁས་པ་དང་། ལྷ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་པ་དང་། དྲན་ཅིང་ལྷོས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ལྡན་པ་དང་ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་། གཞན་ལ་རེ་བ་མེདཔ་དང་། དམ་ཚིག་མ་ཉམ་པའོ། །འདི་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འདི་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང་གནན་ཟློག་དྲུག་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞི་བའི་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞི་ཚང་། གང་ཐབ་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མཐོ་གང་ཟླུམ་པོ་དཔང་སོར་གཅིག འབྱིམ་པའི་མ་བུང་བ་ལ་འབུར་དུ་བརྐོས་ཏེ་བཞག །ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྲི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དགོད། སྲེག་པའི་རྫས་ཤུ་གུ་ཤུ་དག་མར་དཀར་སྦྲང་རྩི་འབྲས་ཅན་འབྲས་ཐུག་འབྲས་ཡོས་ཏིལ། ཞོའི་ཐུག་པ་ནས་ཐུག་ནས་སོ་བ། འབྲས་སོ་བ། དྲོ་སོ་བ་སྲན་མ་ཤ་ཉུངས་ཀར་འབྲས་ཀྱི་ལག་པ་ན། གཏོར་མ་དཀར་པོ་འབྲས་ལ་བགྱི། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དཀར་པོས་བྲིས། ཆོས་གོས་གོས་གསུམ་དཀར་པོ། ལྷའི་སྐུ་མདོག་ཀྱང་དཀར་པོ་གྲངས་དང་སྦྱར་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལྷ་ནི་སྔ་མའི་སྟེང་313༄༅། །དུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མནན། ཕོ་ཉ་ཡ་འབྱུང་པོ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེར་པོ། ཆོས་གོས་ཀྱང་སེར་པོ། གདང་གཟར་ཀྱང་སེར་པོ་ཕྲུགས་སུ་བཅས་པ། གྲངས་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་གམ་ཕྱེད་མར་བཅད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ། ལས་ཀྱི་ལྷ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དགོད། སྲེག་རྫས་དམར་མོའི་གྲངས་བཞིན་དུ་དབུལ། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམས་གང་གྲུ་བཞི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ། ཟབས་སུ་་་ཕྱེད་གྲྭ་གསུམ་དུ་མདའ་གསུམ། མིའི་ཐོད་པ་གསར་རྙིང་གིས་བསྐོར། དཔལ་ཆེན་པོ་དང་༷ཁྲོ་བཅུ་དགོད། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནག་པོ། སྲེག་རྫས་ནག་པོ།དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནག་པོ་གཏོར་མ་ཡང་ནག་པོ། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་། ཕྲ་མེན་མ་ཆོས་གོས་ནག་པོ་སྦྱིན་སྲེག་ལྷའི་གྲངས་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ། །ཨཱོཾ་ཤན་ཏིང་བྷན་ཏིང་ཏི་ཀ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་ར་ཙ་ཏ། ཨ་པ་བ་སྭ་བ་བ། ཨ་མུ་ཀ་སི་ས་སྟི་གྲི་བ༷་ཀུ་རུ་སྲུ་ཧྭ། ཞི་བའོ། །བ་ཤང་ཀུ་རུ་པུ་ཤང་མ་ན་ཧོ་པུ་ཏིང་ཀུ་རུ་སྲུཧྭ། སུམ་བ་ནི་སུམ་རྦ་ནི་ཧྭ༷། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་མནན་ཟློག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འདིབྱུང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ་རྡེགས་པས་རུ་ཆ་དགུ །དབུས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་མར་314བཅས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ། དེའི་ཕྱི་རིམ་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག །སྒོ་བཞི་ན་ཁམ་ཕོར་རི་མོ་བྲིས་པ་དགུར་སྣང་བའི་འོད་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་དགྲམ། ཚིལ་ཆེན་དང་ནི་ཙི་ཏའི་ཏོག །རས་ཆེན་འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དུ་བྲི་བར་བྱ། པ་ན་དེའི་གནས་ཡོལ། ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དགོད། རག་ཏ་དྲི་ཆེན་གྱི་མན་དལ་བྱ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསགས་ལ་འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་བདག་ཀྱང་བཟའོ། །ངག་མ་འདྲེས་ཤིང་མི་གཅིག་ལ་སྤྱོད་ལམ་ཡན་ཆད་ཚུལ་ཅིའི་སྒོ་ནས་སྨྱུབ་པའི་ཞལ་ཟས་དང་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིད་དབང་དུ་མི་བཏང་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དངོས་གྲུབ་དབྱག་སྒྲུབ་པ་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྒྱུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་མཁས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་གཟོབ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་བགེགས་མི་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་མཚམས་བཅད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྟ་བ་དང་། སྔག༷ས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་།ཕྱག་མཚན་རྫས་འདི་དག་གིས་རབ་ཏུ་གཏད་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་དབང་ཡང་རྫོགས་ནས། དངོ
Chinese
陈设好，与具誓言的眷属一起，普施供养一切世间。一份猛烈的朵玛，迎请作害者享用。在那事业之时，也迎请细腰女、夜叉女和罗刹女，献上朵玛。匝 吽 班 霍！ 诶 嘿 嘿 巴嘎万 匝 达 亚 达 匝！ 斯谬 汝 鲁 汝 鲁 吽！ 如是念诵三遍迎请。念诵“扎 德 达 霍”并抛掷朵玛。嗡 萨玛雅 阿嘎 扎德 匝 吽！ 扎 伙 如是念诵三遍，献上甘露并委以事业。时间是每月初十或初七，或在日月食之时，或在修法圆满，或出现验相等，这是时间。地点是树根旁，或确定为有害之处，这是地点。自身要心系菩提，多闻博学，精通事业，与本尊亲近，获得不退转的信心，具有正念和无散乱的心，不嫉妒，不依赖他人，不违越誓言。这是自身。然后，从世尊的身语意金刚中，取出这些。开示了息增怀伏和现行、镇压、遣除等六种事业。寂静之寂静大事业是，坛城一箭（度量单位）大小，灶口四方完整。在灶的中央，放置一个四辐轮，高一指，圆形，在蜂窝上雕刻出蜜蜂。灶的边缘用金刚栅栏环绕。在其外层圆形上，绘制八瓣莲花，描绘吉祥天女和供养天女。焚烧的物品有杜鹃、白芥子、白油、蜂蜜、稻米、米粥、炒米、芝麻、酸奶粥、青稞粥、青稞粒、稻米粒、小麦粒、豆类、肉、芥子、糖、稻米的手印。朵玛用白色稻米制作。所有用具都用白色绘制。法衣是白色的三法衣。本尊的颜色也用白色，与数量结合起来供养。增法的坛城是一箭大小的四方形，本尊在之前的（坛城）之上，被八个夜叉女压住。使者、药、食物等所有用具也都是黄色的。法衣也是黄色的。旗幡也是黄色的，全部具备。按照数量献上。怀法的坛
English
Having arranged everything, together with the retinue who possess the vows, dedicate and offer to all the worlds. One portion of the fierce Torma, invite the harmer himself to come and partake. At the time of that activity, also invite the slender-waisted women, Yaksha women, and Rakshasa women, and offer the Torma. Dza Hum Bam Hoh! Eh He Hi Bhagavan Byada Yakta Dza! Smio Ru Lu Ru Lu Hum! Recite this three times to invite them. Recite "Pra Ti Ta Ho" and throw the Torma. Om Samaya Argha Prati Tsa Hum! Grahwa, recite this three times, offer Amrita and entrust the task. The time is the tenth or seventh day of the month, or at the time of solar or lunar eclipse, or when the practice is complete, or when signs appear, this is the time. The place is by the root of a tree, or a place determined to be harmful, this is the place. The self should be focused on Bodhichitta, be learned and knowledgeable, be skilled in activities, be close to the deity, have unwavering faith, have mindfulness and an undistracted mind, be without jealousy, be without reliance on others, and not violate the vows. This is the self. Then, from the Vajra of the Body, Speech, and Mind of the Bhagavan, extract these. He taught the six activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, as well as direct action, suppression, and repulsion. The great activity of pacifying peace is: the mandala is one cubit in size, the hearth is square and complete. In the center of the hearth, place a four-spoked wheel, one finger high, round, with bees carved in relief on the honeycomb. The edge of the hearth is surrounded by a Vajra fence. On its outer round layer, draw eight lotus petals, depict the goddess of auspiciousness and the offering goddess. The substances to be burned are juniper, white mustard, white butter, honey, rice, rice porridge, fried rice, sesame, yogurt porridge, barley porridge, barley grains, rice grains, wheat grains, beans, meat, mustard, sugar, and rice handprints. The Torma is made of white rice. All utensils are painted white. The Dharma garment is a white three-piece robe. The color of the deity is also white, and it is offered in conjunction with numbers. The mandala for increasing is a square one cubit in size, the deity is on top of the previous (mandala), suppressed by eight Yaksha women. The messengers, medicine, food, and all utensils are also yellow. The Dharma garment is also yellow. The banners are also yellow, fully equipped. Offer according to the number. The mandala for subjugating is...
Chinese
长一箭之四方形中，于坛城之上，作半月之形。安置事业之神乐自在。供养与红色祭品之数量相等。忿怒坛城，长一箭之四方形，中央为三角形。深处……半个三角形中有三箭。周围环绕新旧人头。安置大吉祥者与十忿怒尊。一切器物皆为黑色。祭品为黑色。坛城亦为黑色，食子亦为黑色。供养事业之十忿怒尊与十六明妃，身着黑色法衣，与火供之神数量相等。嗡，香亭，班亭，德嘎惹，札夏玛尼，惹匝达，阿巴瓦，梭巴瓦，阿木嘎，斯萨斯德，格日瓦，咕噜，梭哈。息增怀诛。瓦香，咕噜，布香，玛纳霍，布定，咕噜，梭哈。松巴尼，松惹巴尼，梭哈。薄伽梵吉祥普贤赫鲁嘎舞动中所出之忿怒压制回遮品第十四。之后，薄伽梵普贤之意秘密坛城中生出此。坛城长一箭之四方形，击打后分为九份。中央作半月形314之状。其外层为十六明妃。四门处陈列绘有图案之九个盛器，显现光明。绘制大油与尼子塔之顶饰。绘制大布幡伞等作为坛城之庄严。帕纳，其处所隐蔽。安置田之幢幡、头骨念珠等。制作人血大便之曼扎。圆满积聚一切器物，供养圣者，自己也食用。不杂语，不与一人行事，乃至以何种方式消磨之食物与各种物品，皆于外散布。薄伽梵金刚萨埵之修行者，不为三摩地睡眠所控，以行瑜伽士之身语意成就之物，调伏三有情众生之苦，为令解脱，以善巧之方式，以谨慎之行为进入瑜伽士之行。其中，首先，为使修行不入魔障。于外设界。以三摩地与见解，咒语与手印，手帜物品，以此等善加守护。圆满近修与近近修灌顶后，
English
In a square of one arrow-length, on top of the mandala, make the shape of a half-moon. Place the Lord of Karma Lhagar. Offer according to the number of red sacrificial substances. The wrathful mandala, one arrow-length square, with a triangle in the center. Deep inside... three arrows in half a triangle. Surround with new and old human skulls. Place the Great Glorious One and the Ten Wrathful Ones. All utensils are black. Sacrificial substances are black. The mandala is also black, and the torma is also black. Offer the ten wrathful ones of Karma and the sixteen Framenmas in black Dharma robes, according to the number of fire offering deities. Om, Shantim, Bhantim, Tikara, Prashamani, Ratchata, Apava, Svava, Amuka, Sissasti, Griva, Kuru, Svaha. Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Vasham, Kuru, Pusham, Manaho, Putim, Kuru, Svaha. Sumbani, Sumrbani, Svaha. The fourteenth chapter, 'Subjugating and Reversing Wrath,' from the Dance of the Bhagavan Glorious Samantabhadra Heruka. Then, this arose from the secret mandala of the mind of the Bhagavan Samantabhadra. A mandala one arrow-length square, divided into nine sections by striking. In the center, make the shape of a half-moon 314. On the outer layer, place sixteen Framenmas. At the four doors, arrange nine vessels with painted designs, appearing with light. Draw the tops of great oils and Nizi towers. Draw great cloth banners, umbrellas, etc., as ornaments for the mandala. Pana, its place is hidden. Place banners of the field, skull garlands, etc. Make a mandala of human blood and excrement. Gather all utensils completely, offer to the noble ones, and eat yourself. Do not mix words, do not act with one person, and scatter outside the food and various items that are consumed in whatever way. The practitioner of the Bhagavan Vajrasattva, not controlled by the sleep of samadhi, with the body, speech, and mind accomplishments of a practicing yogi, tames the suffering of the three realms of sentient beings, and to liberate them, enters the practice of a yogi with skillful means and cautious conduct. Among these, first, to prevent obstacles from entering the practice. Set boundaries outside. Protect well with samadhi and view, mantras and mudras, hand symbols, and substances. After completing the near practice and the near-near practice empowerment,