English
Then, the wrathful form of Manjushri's emanation, with the terrifying power to end the three realms, and the unbearable skull staff, having vanquished Yama, secretly, threw the corpse in the southern Jambudvipa, making the land a place of tombs. The powerful Chandala lord of the cemetery lies supine, with his head pointing southwest and his feet pointing northeast, slightly crossed. On his right and left elbows are two dogs and a vulture respectively. The body is erected on a face of ashes. His body, heart, and limbs are the places where the great mothers reside; these are the great cemeteries. His heart is in the great cool grove cemetery of Magadha, where the great mother is called Keurima. He is a learned and strong-hearted one. His head is on the island of Simhala in the south, where the great mother is called Tsorima, possessing terrifying and wondrous powers. His right hand is in the southeast, in Nepal, Pukasi, possessing retinues and various enjoyments, especially rich in food. His left hand is in the southwest, the altar of the earth, the place of Vajra freedom of Vetala, from which great power and authority come. His right foot is in the northeast, in Li-yul, Chandali, called Changkana, who also possesses retinues and enjoyments. His left foot is in the northwest, in harmony with Skana, the great mother is called Pramoha, residing in a land of happiness and joy. North of the penis, in the land of Oddiyana, is Kasamari, because of indulging in the pleasures of union, there are also many accomplished ones there. Thus, the necessity of writing and contemplating this mandala that is shown is to subdue the lord of the cemetery, and only for the purpose of control, it is said to be the blessing of all Buddhas. Then, placing the upright vajra fist on the right, looking at the ten directions with the eyes, observing that the world of Jambudvipa, the place of birth and death, is the nature of the cemetery, the land is shown as the place of the cemetery. I should believe and contemplate the mandala of Stana, looking at the place where it is written, in order to intimidate the master there, bending the right leg, glaring fiercely. The pupil of the eye is directed at it. Sarva Papa Kara Heruka (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāpa kara heruka，汉语字面意思：All Sin-Making Heruka), Bhi Stana Matamga Ruga Tra.
Tibetan
། ཧུ༷་ཕཊ། རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡ་ཁྲོ་བའི་ངང་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་དང་འདྲ་བར་བསམས་ལ། དེ་ནས་འགྱིང་ཞིང་རྔམ་པ་ལས། །རལ་བསིགས་ལག་པ་གཡས་པ་བསྒྲེང་། །སོར་282མོ་གྱེ་གཅིག་ཏུ་བགྲད་ལ། །བ་ཡ་ཀྱེ་ཤི་ཙི་ཏ་ཛ་ལ་ཧུ༷་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ནས། ལག་པ་གཡས་པ་སྟ་ཟུར་དུ་བཞག་ཅིང་། ལག་པ་༷གཡོན་པ་རྔམ་པ་བཞིན་དུ་སྒྲ་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ། པྲད་ཉ་ཀེ་ཤི་ཙི་ཏི་ཛ་ཧུ༷་ཕཊ།ཅེས་རྗོད་ལ་རྔམ་པའི་ང་རོ་བགྱི། མཆེ་བ་བདར། རྐན་སྒྲ་དྲག་ཏུ་གཏོགས་ལ། རྔམ་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བསལ་ལ། ཅོཁོ་པྲད་ཉ་སུ་པ་ན་པ་ར་ཧུ༷་ཕཊ། རྐང་པ་གཡས་པ་བསྐུམ། ཅོ་་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨེ་ཤ་ཧུ༷།དེ་ནས་སླར་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ཀར་བཅིངས་ལ་བཏང་སྟེ། ཨོ་བཛྲ་ཀ་བེ་རྩེ། ཞེས་པ་བརྗོད་ནས། གོ་བ་གོ་བར་བསམས་ཏེ། གནས་ལྔར་སྲུང་ཞིང་། ཨོ་མ་དུ་པ་པི། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སརྦ་བུ་དྲ་མུ་དྲ་སང་ཧ་ར་ན། ཨ་བྱི་ཤི་ད་ཙ་ཧྭ༷་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། སྐུ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅོས་ཏེ། རྐང་ལག་བཞིའི་ཚིགས་བསྐུམ། མགོ་མགྲིན་བསྒྲིལ་ཅིང་བསྒྲིལ་ལ་ཧུ༷། ཞེས་ཚིག་འབྲུ་དྲག་པོས་གཡས་གཡོན་དུ་ལྟ་བའི་ཚུལ་དྲག་པོ་རེ་རི་བགྱི། སུམ་པ་ནི་སུམ་པ་ནི་ཧུ༷་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསིལ་ཏེ། རྐྱང་བསྐུམ་དུ་བསྒྲེང་ལ། བགྱིངས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་སུ་འཆོངས་ལ། ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྐུའི་ཁྱབ་པར་གྱིས། འོད་ཟེར་ཆུང་ངུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །དེ་དག་བདག་གིས་ལུས་ལ་བཟོད། །སྤྲོ་བར་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བྱ། །ཐར་བའི་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །283༄༅། །བྲོད་པ་ཅན་རྣམས་དར་བ་ལྟར། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ། །བདེ་བར་འོངས་པ་ལེགས་པར་འོངས། །རྩེ་རྒྱལ་བསྟན་པའི་གནས་ཆེན་འདིར། །བོ་དི་ཙི་ཏི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། ཁམས་སུ་མ་འཁོར་བ་ཀུན་སྡུ་འོ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལས། །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད། །ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལས། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འགག་པ་འཇིག །བདག་ཉིད་མེད་པས་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད། །སེམས་ཅན་མ་རིག་རྨོངས་པའི་བློས། །བདག་དང་བདག་གི་སོ་སོར་ཕྱེ། །ལོག་རཏོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་བཅིངས། །འཁོར་བ་རྒྱུད་ལྔའི་ཁྲ་བྲིབས་པས།མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིངས་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བཀྱེ།
Chinese
། 吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 五部种姓及眷属，化为忿怒之相，观想与我无别。然后从威严与恐怖中，竖起蓬乱的头发，举起右手，手指张开成一个姿势，念诵“哇呀给西则达匝拉 吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！”。右手放在斧头旁边，左手如威严之状向上举起，念诵“扎雅给西则德匝 吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！”，发出威严的吼声，磨牙，发出强烈的喉音，以威严盛大的姿态驱除。佐科扎雅苏巴纳巴拉 吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 收起右脚。佐 瓦日拉卓达 诶夏 吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 然后再次在心间结护甲手印并放开，念诵“嗡 瓦日拉 嘎贝 策”，心中明白其含义，守护五个方位，念诵“嗡 玛德 巴贝”，在头顶合掌，念诵“萨瓦 布扎 穆扎 桑哈拉纳 阿贝 舍达 匝 瓦 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！”。以此，做出身体随意变化的姿势，收缩四肢的关节，弯曲并扭动头部和颈部，念诵“吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，以强烈的语气，做出左右观看的强烈姿态。苏巴尼 苏巴尼 吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 强烈地念诵。摇动金刚铃，单腿站立并举起，伸展身体，向坛城方向跳跃，从三界而来。愿一切众生充满金刚身。即使收集微小的光芒，我也将承受它们在我身上。为了欢愉，所有金刚之身和殊胜智慧都将显现。在这无上解脱的坛城中，如渴望者般兴盛。具足善缘的种姓之子，欢迎来到此地，欢迎光临。在这至胜的教法圣地，菩提心融入法界中，愿未曾轮回于诸界的一切众生聚集于此。从无生无灭的法性中，融入法界，无有二元对立。一切的自性皆为平等性，一切皆源于菩提心之精华。因无生故，亦无灭亡之怖畏。因无自性故，得平等之身。大悲之心有何不能成办？众生因无明愚昧之心，将“我”与“我的”区分开来，被四种颠倒错乱之见所束缚，轮回五道的迷雾遮蔽，长久无法解脱痛苦。愿以大悲的加持力，将身之化身遍布十方。
English
Hūṃ（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）! May the five families and their retinues transform into wrathful forms, contemplate them as being identical to myself. Then, from a stance of majesty and ferocity, raise disheveled hair and extend the right hand. Spread the fingers into a single gesture, and recite, "Vaya Kyeshi Tsita Dzala Hūṃ（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）!" Place the right hand near the axe, and raise the left hand upward in a fierce gesture. Recite, "Pradnya Keshi Tsiti Dza Hūṃ（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）!" and make a ferocious roar. Grind the teeth, make a loud guttural sound, and dispel with a majestic and grand demeanor. Chokho Pradnya Supanapara Hūṃ（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）! Draw the right leg back. Cho Vajra Krota Esha Hūṃ（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Then, bind and release the armor mudra at the heart again. Recite, "Om Vajra Kabe Tse," and contemplate its meaning. Protect the five places, and recite, "Om Madu Papi." Join the palms at the crown of the head and recite, "Sarva Budra Mudra Sangharana Abye Shida Tsa Hūṃ（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）!" By this, make the mudra of transforming the body into anything. Contract the joints of the four limbs. Twist and roll the head and neck, and recite "Hūṃ（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）!" With strong words, make strong gestures of looking left and right. Sumani Sumani Hūṃ（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Recite strongly. Shake the vajra bell, stand on one leg and raise it. Stretch out and leap towards the mandala. Arising from the three realms, may all sentient beings be pervaded by the vajra body. Even gathering small rays of light, may I endure them on my body. For joy, may the bodies and supreme wisdom of all vajras be manifested. In this supreme mandala of liberation, may those who are eager flourish like a banner. Son of a lineage endowed with good fortune, welcome, well come. In this great place of the victorious teachings, may bodhicitta merge into the realm of reality, and may all beings who have not yet circled in the realms gather here. From the nature of reality, which is without arising or ceasing, by dissolving into the realm of reality, there is no duality. The essence of all is equality, and all arises from the essence of bodhicitta. Because it is unborn, there is no fear of destruction. Because it is without self, it is the body of equality. What cannot be accomplished by great compassion? Sentient beings, with minds deluded by ignorance, separate "I" and "mine," bound by the four inverted views, obscured by the haze of the five realms of samsara, unable to transcend suffering for a long time. By the blessings of great compassion, may the emanations of the body be spread in all ten directions.