Tibetan
་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། །སེམས་ནི་སྣང་བ་ཤར་259༄༅ བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཉིས་མེད་རྟོགས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །བཛྲ་ཏི་ཏ་ཧུ༷། མངོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །ཡུལ་དང་སེམས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དོན་ཡིན་ཏེ། །དེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོན་ཡིན་ནོ། །བདུད་བཞི་མེད་པའི་དོན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་བདལ་བས་དཔག་ཏུ་མེད། ཐམས་ཅད་མན་ངག་ལ་ནི། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པའི་ཆེ་བར་འདུས། །ཕྱི་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་གྱུར་ན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །ནང་ནི་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་གྱུར་ན། །སེམས་ཅན་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་དིར་དབང་བསྐུར་རོ། །བསྡུ་བའི་གནས་སུ་ངེས་པ་མེད་ཅེས་བྱ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་མཐའ་ལས་འདས། །སེམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་བཟུང་དུ་མེད། །གནས་ནི་ཡུམ་གྱི་བ་ག་ཡ་ཏི་སྟེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །རིག་པ་རྙེད་པ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་260དངོས་གཞི་མ་གཏོགས་པ། །སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད་ཅེས་འབྱུང་བ་ཡང་། །མི་རྟོག་པའི་ལྟ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མི་གཏོང་བའི་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་ཉིད་ཡིན། །མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་མི་འབྲལ་བའི་གཟུངས། །མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་དག་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །མཉམ་པར་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །མཐོ་རིས་སྲིན་མོ་ན་རག་དམྱལ་བ་ཀུན། །མཉམ་པའི་དོན་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་པའི། །མཉམ་པའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །མཛད་གསུམ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ཕྱི་མའི་ཚུལ་དུ་སྲིད་པའི་གནས་འགྲོལ་བས། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་ནི་རྟོགས་འགྱུར་ནས། །སྐུ་གསུང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནས་འགྱུར་ན། །དེ་ཡང་གསང་བའི་གནས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ། །ཀུན་གཞི་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ཡིད་དང་གསུམ། །གསང་བའི་མཛོད་གསུམ་ཡིན་པས་བསྐུར་བར་བྱ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཅི་འདྲ་བ།
Chinese
也称其为彼。心是显现之智慧。若悟二无，即法身。以菩提心于今此灌顶。班杂 德达 吽 (བཛྲ་ཏི་ཏ་ཧུ༷，Vajra ṭī ta hūṃ，金刚，滴，吽)。显现之佛大母普贤佛母是，大自在佛普贤佛是，由父母二无所化生，菩提心即是大乐。法界中佛大乐是，境与心性二无别。金刚心本不改变，无生灭之心性是义，彼心勇士即是义。无四魔之义，周遍广大无量。一切口诀中，一切皆集于成佛之大。外若证悟器世间，五大之外无有佛。内若证悟有情世间，除有情外无有佛。以菩提心于今此灌顶。于摄集之处说无有定。自生智慧彼离边。心无实物不可执。处乃母之巴嘎亚地，不住分别法性空。以菩提心于今此灌顶。于得觉受者极明了。除菩提心之260本体外，亦说无有他佛。无分别之见，不可能之智慧，于不舍之行中，是不变之心性。不越之誓言，不离之陀罗尼，不摇动之法性，界清净故，以菩提心于今此灌顶。平等智是诸佛之王。天界罗刹那落迦地狱皆，于平等之义与觉性二无别，于平等之义中当修习。以菩提心于今此灌顶。示现三业是诸佛之王。于外在之理中，解脱有之处，于内在之理中，处若证悟后，身语意三处转变时，彼亦当证悟为秘密之处。阿赖耶识与意识及意三者，以是秘密三藏故灌顶。彼之心之形象为何？
English
It is also called that. Mind is the wisdom of arising appearances. If one realizes non-duality, it is the Dharmakaya. With Bodhicitta, grant empowerment here and now. Vajra ṭī ta hūṃ (བཛྲ་ཏི་ཏ་ཧུ༷，Vajra ṭī ta hūṃ，Diamond, Drop, Hūṃ). Manifest Buddha, the great mother Samantabhadrī is, the great self-existent Buddha Samantabhadra is, from the union of father and mother, Bodhicitta itself is great bliss. In the Dharmadhatu, Buddha is great bliss, realm and mind itself are non-dual. Vajra mind is inherently unchanging, the nature of mind without arising and ceasing is the meaning, that mind hero is the meaning. The meaning without the four maras, pervading and vast, is immeasurable. In all instructions, all are gathered in the greatness of Buddhahood. If the outer world of the vessel is realized, other than the five elements, there is no Buddha. If the inner world of beings is realized, other than sentient beings, there is no Buddha. With Bodhicitta, grant empowerment here and now. In the place of gathering, it is said there is no certainty. That self-born wisdom is beyond limits. Mind has no substance and cannot be grasped. The place is the bhaga of the mother, abiding in emptiness, the nature of reality without conceptualization. With Bodhicitta, grant empowerment here and now. It is very clear to those who have found awareness. Other than the essence of Bodhicitta, it is also said that there is no other Buddha. The view of non-conceptualization, the impossible wisdom, in the practice of not abandoning, is the unchanging nature of mind. The vow that is not transgressed, the dharani that is not separated, the nature of reality that is unwavering, because the realm is pure, with Bodhicitta, grant empowerment here and now. Equality-knowing is the king of all Buddhas. The heavens, rakshasas, hells, and all the hells, in the meaning of equality and awareness, are non-dual, in the meaning of equality, one should meditate. With Bodhicitta, grant empowerment here and now. Showing the three actions is the king of all Buddhas. In the outer way, liberating the place of existence, in the inner way, when the place is realized, when the three places of body, speech, and mind are transformed, that should also be realized as the secret place. Alaya consciousness, mental consciousness, and mind, these three are the secret three treasures, therefore empower. What is the form of that mind like?