Tibetan
དུད་རྩི་བསམ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་འདུལ་རྩི་གཏོང་བློ་མེད་སྒྲུབ། །རྩི་མཆོག་ཡེ་ཤེས་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏམ། །ཡེ་ཤེས་འཕྲོག་བྱེད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སྒྲུབ། །ཐུགས་རྗེས་252འཕྲོག་བྱེད་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་གཉིས་མེད་དབང་དུ་སྡུད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཕྱིར་བརླག་བྱེད་རྫ་མ་རན། །ད་ནི་པདྨ་དབང་ཆེན་དང་། དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་རྒྱུད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅོ་ལྔ་སྤྱན་གྱིས་རྒྱུད་ལྔ་མི་དགེ་བཅུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སོ་སོ་ཅིས་འདུལ་མཁྱེན། །སྙན་བཅུས་མི་དགེ་བཅུ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གསན། །ཤངས་ལྔ་ནས་བྱུང་རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་འཕྲོས་པས། །རྒྱུད་ལྔའི་མགོན་མཛད་བརྩོན་ལྡན་རྟ་དབུ་ལྔ། །དུག་ལྔ་ཞལ་དུ་ཤར་རེ་རྔུབ་མཛད་ཅིང་། །ལྕགས་ལྔ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་ཕྱིར་ཐེག་ལྔ་འཆད། །སྐྱེ་གཞི་ལས་བཞིས་སྒྲོལ་མཛད་གཤོགས་གཞིས་སྐྱོད། །བཅུ་དྲུག་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་ཕྱག་གིས་འདྲེན། །ཕྱོགས་བརྒྱད་འདུལ་ཕྱིར་ཞབས་བརྒྱད་གནས་ནས་བཅོམ། །རིགས་བཞི་སྣོད་བཅུད་ཉི་ཟླ་འོད་དང་བརྫིས། །ཕྱོགས་བཞི་རྩལ་དྲུག་དབང་ཕྱུག་ཡང་ཆེས་མནན། །ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཡང་ཆེ་བླ་ན་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཞག་གིས་ཟླ་དཀྱིལ་རྫོགས་པ་ལྟར། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པས་བཅུ་དྲུག་ས་ལ་ཞུགས། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་འབར་ལྟ་རིགས་ལྔའི་དབུ། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པར་མཛད། །ཚོགས་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དབང་ཆེན་ཡོངས་སུ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་བརྗིད་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་འདམ་253༄༅། །སྐྱེས་སྤྱོད་པ་སྐྱོན་མི་གོས། །མཐའ་གཉིས་དབང་མཛད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྲིན་མོ་གཟུགས་འཛིན་ཅིང་། །ཐོད་རུས་རྔུབ་པ་འབྲུ་མར་ཟས་སུ་ཟ།སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་སྙིང་ཁྲག་གསོལ། །དབང་དྲུག་ལས་མཛད་མ་ནུ་རཀྟ་སྲི། །སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་འདས་རྟོག་ཚངས་པའི་གཟུགས། །ཚད་མེད་བཞི་རྫོགས་རྟགས་ཀྱི་དབུ་བཞིར་ལྡན། །ཞབས་བཞི་སྨྲང་འདོན་གླིང་བཞིར་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །གཏི་མུག་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་པྲ་མ་ཏི། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་རིགས་མཆོག་མ། །རིག་དུག་སུམ་འཇོམས་ཕུར་པ་རྩེ་སྣམས། །བུད་མེད་ཆགས་ཚུལ་དབང་མཛད་སྐུ་ལ་ཟློག །ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ལྷ་ཆེན་རེ་ཏྲི་མ། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་རིགས་མཆོག་མ། །མ་རིག་དུག་སུམ་འཇོམས་པ་རྩེ་གསུམ་སྣམས། །ཐམས་ཅད་སྒ་མ་བཞིན་དུ་རྟོགས་མཁྱེན་མ། །འབྲེལ་བའི་ཐུགས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྟོགས། །འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས་སྒྲོལ་བའི་བཞེད་ཆེན་ཅན། །འཁོར་བའི་རྒྱུད་རྩོད་དྲག་མོ་བོ་རྣམ་བེ། །འདུ་བྱེད་མི་རྟག་དྲིལ་བུ་སྒྲ་ལྟར་་མཁྱེན། །རྟག་པར་གཞོན་ཚུལ་འཁོར་བར་ཇི་སྲིད་བཞུགས། །ཉོན་མོངས་ཐ་བ་འབིབས་པ་མདུང་ཐུང་འཕེན། །གཞོན་ཚུལ་ཆགས་པས་དབང་མཛད་ཀེའུ་མ་རི། །རྡོ་རྗེ་ལས་མཛད་ཀུན་གྱི་བླ་ན་མེད། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བཞིན། །མཆོད་སྤྱིན་རྒྱ་མཛད་མི་དམིགས་སྐུ་དཀར་254མདོག །གསོད་བྱེད་རྡོ་རྗེ་འབེབས་བྱེད་ཨིན་ཏྲ་མ། །བྱམས་དང་ཐུགས་རྗེས་དབང་མཛད་སྐུ་མདོག་དམར། །བན་དྷ་སྣོད་ཡངས་བཅུད་ཀྱི་ཁྲག་མཚོ་ལ། །རྔམ་པའི་བཞིན་དུ་དུག་གསུམ་ཟ་བྱེད་མ། །སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་སྐྱོངས་མཛད་བིང་ཀ་ལམ། །སེམས་ཅན་གདུལ་ཐབས་ཁྲོ་བོ་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན། །མུན་སེལ་སྒྲོན་འབར་བདུད་ཀྱི་ནད་གསོད་མཛད། །འདམ་སྐྱེས་པད་ལྟར་འཁོར་བར་སྐུ་འཁྲུངས་ཀྱང་། །ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་དབང་མཛད་ཨ་མྲི་ཏ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་གསོད་པ་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན། །ཟླ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཆ་ཤས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ། །གདུང་བའི་ནད་སེལ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མཛད་ཅིང་། །བདེན་མཆོག་ཐམས་ཅད་སྟོབས་བྱེད་སེའུ་མྱ་མ། །དབྱུག་པ་མཆོག་འདྲ་གཞན་མེད་མཁྱེན། །ཐབས་ཀྱིས་མ་རྨོངས་ཕྲིན་ལས་ལྗང་ཁུའི་མདོག །ནན་དབང་དྲག་ཤུལ་མཆོག་མ་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས། །དྲེགས་བྱེད་སྤྱིན་ནས་འཇོམས་མཛད་ད་ན་ཧ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཇིགས་བྱེད་སྤྱན་གྱི་མཆོག །སྐྱེ་བ་འཕྲོག་བྱེད་སྐྱེ་རྒྱུན་ཁྲག་མཚོ་གསོལ། །ལས་མཛད་ཆས་པ་གསེར་གྱི་རྐྱེན་ཞིང་ཅན། །དྲག་མོ་རྔམ་ཚུལ་གློག་འགྱུར་རག་ཀྭ་སི། །ཕྲེང་བ་རྒྱན་གྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་མཛེས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་སྐར་བ་སུ་ཞགས་པ་ཡིས། །ཆགས་མེད་ཞིང་དུ་ཁམས་གསུམ་ཀུན་འདྲེན་མ། །རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་སྒྲོལ་མཛད་པ་བག་ཀྟ་སི། །མཆོག་པ་དབྱུག་པ་འཆང་བའི་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན། །ག་་པས་གདུག་255༄༅། །པ་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །ཡོན་ཏན་མི་བཟད་ནོར་གྱི་གཏེར་འཛིན་མ། །སྟོང་གསུམ་ནོར་གྱིས་རྒྱས་མཛད་རལ་གྲི་མ། །ར་རོ་འདྲ་བར་དཔའ་བོ་གཞན་མི་མཁྱེན། །ཆོས་རྣམས་གཉིས་མེད་དོན་རྟོག་རྟག་ཏུ་མོས། །ཉོན་མོངས་ཐ་བ་ཟློག་པའི་གཤོལ་རྣམས་ཤིང་། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐྱེད་མཛད་རུ་ཏྲི་མར་ཏང་། །རྟན་པ་ཙམ་གྱིས་གཞན་ཕམ་དཔའ་བོ་མཆོག །མ་ལུས་གསོད་བྱེད་ལས་ལ་འཇུག་མཛད་ཅིང་། །བསྙེངས་པ་མི་མངའ་འགྲོ་དོན་གཅིག་པུ་སྤྱོད། །གསོད་
Chinese
获得甘露思维之果。 以慈悲之心，不顾一切地施予甘露以调伏众生。 殊胜甘露，智慧班杂阿弥利塔（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏམ།，梵文天城体：वज्रामृत，梵文罗马拟音：vajrāmṛta，汉语字面意思：金刚甘露）。 修持夺取智慧、功德之海。 以慈悲心夺取，将世间置于掌控之中。 以智慧慈悲，将无二置于掌控之中。 因此，因此，摧毁之器适合。 现在宣说莲花大自在和自在母神的续部。 十五眼观五续部，十不善业。 以五智慧知晓如何调伏各自。 以十耳倾听十不善业之苦。 从五鼻显现，五部化身散发。 作为五续部之怙主，勤奋具五马头。 将五毒吸入各自口中。 为了断除五疑，宣说五乘。 以生处四业救度，以翅膀飞行。 十六手引导十六地狱。 为了调伏八方，八足摧毁处所。 四部包含器情，日月光辉照耀。 四方六力，自在亦极压制。 大中之大，亦是大中之大，无与伦比。 如十六日圆满月轮。 圆满二资粮，十六融入地。 四方中央五处燃烧，五部之首。 以智慧之眼，以慈悲心观看。 圆满大集会之坛城， 以及完全调伏大自在之坛城， 二资粮圆满，智慧自然成就。 以三坛城庄严之忿怒尊身。 慈悲莲花253༄༅། 所生之行无过失。 掌控二边之莲花黑汝嘎。 以威猛之态，执持罗刹女之形。 吮吸颅骨，以油麻为食。 食用有情众生贪恋之心血。 行使六权事业之母奴若达。 痛苦忧伤超越思虑梵天之身。 具足四无量，具有象征之四面。 四足发出吉祥之语，称颂四大洲。 愚痴如意宝，珍宝般若智。 证悟一切平等性之殊胜母。 摧毁三毒之橛，顶端锋利。 于女人贪欲之态自在，于身回转。 远离贪欲过失之大神瑞智母。 证悟一切平等性之殊胜母。 摧毁无明三毒之三尖。 一切萨玛巴
English
Obtain the fruit of nectar thought. With compassion, selflessly bestow nectar to subdue beings. Supreme nectar, wisdom Vajra Amrita (Tibetan: བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏམ།, Sanskrit Devanagari: वज्रामृत, Sanskrit Roman transliteration: vajrāmṛta, literal Chinese meaning: Vajra Nectar). Practice to seize wisdom, the ocean of merit. Seize with compassion, bring the world under control. With wisdom and compassion, bring non-duality under control. Therefore, therefore, a destroying vessel is suitable. Now, the tantra of Lotus Mahadeva and the goddess Mahadevi will be spoken. Fifteen eyes observe the five tantras, the ten non-virtues. Know with five wisdoms how to subdue each. With ten ears, listen to the suffering of the ten non-virtues. Emanating from the five noses, the emanations of the five families spread. As the protector of the five tantras, diligently possessing five horse heads. Swallowing the five poisons into their respective mouths. To cut through the five doubts, expounding the five vehicles. Liberating with the four actions of birth, moving with wings. Sixteen hands guide the sixteen hells. To subdue the eight directions, eight feet destroy places. The four families contain the vessel and essence, illuminated by the sun, moon, and light. The six powers of the four directions, even the great lord is suppressed. The greatest of the great, also the greatest of the great, unparalleled. Like the full moon in the middle of the month with sixteen days. Perfecting the two accumulations, the sixteen enter the ground. The four directions and the five central points blaze, the head of the five families. With the eye of wisdom, seeing with compassion. The mandala of the complete great assembly, And the mandala of completely subduing the great lord, The two accumulations are perfected, wisdom is spontaneously accomplished. The wrathful king's body is adorned with the three mandalas. Compassionate lotus 253༄༅། The actions born are without fault. The lotus Heruka who controls the two extremes. In a fierce manner, holding the form of a Rakshasa woman. Sipping from a skull, eating sesame oil as food. Consuming the heart's blood of sentient beings attached to existence. The mother Manu Rakta who performs the six powers. The body of Brahma, beyond suffering, sorrow, and thought. Complete with the four immeasurables, possessing symbolic four faces. The four feet utter auspicious words, praising the four continents. Ignorance, wish-fulfilling jewel, precious Prajna. The supreme mother who realizes the equality of all things. The stake that destroys the three poisons, with a sharp tip. Controlling the lustful state of women, turning on the body. The great god Retri Ma, free from the faults of lust. The supreme mother who realizes the equality of all things. The trident that destroys the three poisons of ignorance. Everything Samaba
Chinese
印中证悟知母尊， 关联之心普证悟众生。 事业如海度脱之大愿， 轮回争斗猛母博那贝。 诸行无常如铃声般知， 恒常青春之相住轮回。 烦恼如冰刺穿掷短矛， 青春妙龄自在鸠摩利。 金刚事业诸尊无有上， 如天神王权自在于法。 广大供施无缘白色身， 诛杀金刚降伏因陀罗（藏文：ཨིན་ཏྲ་མ།，梵文天城体：इन्द्र，梵文罗马拟音：Indra，汉语字面意思：因陀罗）。 慈悲自在身色红， 班达广器精华血海中， 威猛之相吞食三毒母， 于痛苦界救护冰嘎拉姆。 调伏有情忿怒至尊知， 灭暗明灯燃起除魔病。 如莲生于泥中轮回生， 离贪执障自在阿姆利塔（藏文：ཨ་མྲི་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amrita，汉语字面意思：甘露）。 寂静之业诛杀至尊知， 如月圆满功德分具身。 除众生苦世间作明灯， 真实殊胜一切力行色乌玛。 手杖殊胜无他知， 不迷于方便事业绿身色。 强权猛烈至尊母持杖， 骄慢自大油脂摧毁达那哈。 邪见怖畏眼之至尊母， 夺取生命命脉饮血海。 事业装束黄金为缘饰， 猛母威猛如电变拉嘎斯。 念珠饰品之中最为美， 悲悯之绳星光索套者， 无贪净土三界皆牵引。 恒常度脱之心巴嘎达斯。 殊胜手杖执持之至尊知， 嘎嘎摧毁一切恶毒者， 无与伦比功德持宝藏。 三千世界珍宝增盛持剑母， 如罗刹般勇士无他知。 诸法二无别义恒常喜， 遣除烦恼冰刺之犁木， 生善妙稼穑茹智玛尔当。 仅凭稳固即胜他勇士尊， 无余诛杀事业而行之， 无有怯懦唯行利他事， 诛杀
English
In the realm of realization, knowing mother, With a heart of connection, realizing all sentient beings. With a great aspiration to liberate through an ocean of activities, The fierce mother Bo Nabe who contends with the cycle of existence. Knowing that compounded things are impermanent, like the sound of a bell, Forever remaining youthful, residing in samsara as long as it lasts. Piercing through afflictions like ice, throwing short spears, Controlling with the attachment to youthfulness, Ke'u Mari. Performing vajra activities, supreme among all, Like a god-king, wielding power over dharma. Making vast offerings, with an unobjectified white body, The vajra that kills, the one who subdues Indra. Controlling with love and compassion, with a red-colored body, In the vast vessel of Bandha, in the essence of the blood ocean, The one who consumes the three poisons with a wrathful face, Protecting in the realm of suffering, Bing Kalam. Knowing the supreme wrathful one as a means to tame sentient beings, Igniting the lamp that dispels darkness, curing the diseases of demons. Although born in samsara like a lotus in the mud, Free from the faults of attachment, controlling Amrita. Knowing the peaceful activity as the supreme killing, A body with qualities as complete as the moon. Relieving the suffering of beings, making the world a lamp, Empowering all supreme truths, Se'u Mya Ma. Knowing the supreme staff as incomparable, Not confused by means, with a green-colored body of activity. Holding the supreme staff of forceful power and strength, Destroying pride and arrogance, Dana Ha. The supreme eye that terrifies wrong views, Taking away life, drinking the blood ocean of the life stream. Adorned with golden ornaments for activities, The fierce mother, wrathful like lightning, Rag Ka Si. Most beautiful among the ornaments of garlands, The one who constantly leads the three realms to the unattached realm with the noose of compassion and starlight. The one who constantly liberates the heart, Bag Ta Si. Knowing the supreme one who holds the supreme staff, Gaga, the one who destroys all the wicked, The one who holds the treasure of incomparable qualities and wealth, The sword-wielding mother who enriches the three thousand worlds with wealth, Knowing no other hero like a Rakshasa. Always delighting in realizing the meaning of the non-duality of all dharmas, The plows that repel the thorns of afflictions are wood, The one who cultivates the harvest of virtue, Rutri Martang. The supreme hero who defeats others merely by being steadfast, The one who engages in the activity of killing without exception, The one who is without hesitation, acting solely for the benefit of others, Killing