Tibetan
བྱེད་མཛད་པ་ཨེ་ཀ་ར་ཙ་མ། །བུད་མེད་ཆགས་པས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འགུགས་བྱེད་དགེ་བའི་ལས། །འདོད་ལྷའི་མདའ་འཕེན་སྲིད་གསུམ་ཡིད་འཕྲོག་མ། །ཐུགས་རྗེས་ཞེན་པའི་མ་ནོར་ཧ་ར་མ། །ཁྲག་ལས་ཟས་གཞན་མེད་པར་རྟོགས་མཁྱེན་ཅིང་། །གདོན་རྣམས་སྒར་བའི་ལས་མཛད་རྦོད་གཏོང་ཅན། །མི་བཟད་ནོར་གྱི་རྟེན་ལྡན་བུམ་པ་འཛིནསྡུག་བསྔལ་རེ་སྐོང་ཐག་ཐུག་སི་ཏི་ཀ །རེག་བྱའི་སེམས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཏེ་མཆོག །སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་ཀྱི་སྲོག་འབྱིན་ཚེ་འཕེལ་་མ། །བདེར་གཤེགས་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང་། ཁམས་གསུམ་གནས་ནས་སྐྱོད་མཛད་བ་ཡ་བེ། སྙིགས་མ་སྔ་ལྡན་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ། སྲིད་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ། །གསང་བ་ཉིད་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད། །སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་གསོལ་མཛད་256མ་ར་ན། །གཟི་བརྗིད་ཅན་དེ་མི་ཡི་ཁམས་ཏེ་མཆོག །འབར་བ་མཆོག་གིས་མ་ལུས་གདུག་པ་མ་ལུས་སྲོག །ཟ་བྱེད་སྐལ་པ་དུས་མཐའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་འབར་འཕྲོ་ཨ་ནི་ཡེ། །མཆེ་བ་དག་པ་སྐྱེ་བཞི་རྩད་གཅོད་བཞུགས། །ཉོན་མོངས་ཐ་བ་ཟློག་མཛད་ཕག་གི་དབུ། །འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་སྲིད་གསུམ་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱོར། །སྐྱེ་བཞི་རྩད་གཅོད་ཟ་བྱེད་བ་ར་ཧི། །འཆི་བདག་ཐམས་ཅད་གནས་ནས་མ་འཕོགས་མཁྱེན། །ཐམས་ཅད་གསོད་བྱེད་དམ་ཉམས་འཆི་བདག་འཛིན། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་འཆི་བདག་ཟློག་མཛད་ཅིང་། །ལུང་གི་དུར་ཁྲོད་དབང་མཛད་ཛ་མུན་ཏི། །འཇིགས་ལྷག་པའི་བགྲགས་ནི་གཞན་མེད་མཁྱེན།།སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཅུའི་བགེགས་ལ་མངའ་མཛད་ཅིང་། །སྣ་ཆེན་གླང་སྣ་བདུད་རྩིའི་འགེའུའང་མཐོར། །སྡུག་བསྔལ་ནད་གསོ་མཛད་པའི་ཏ་མ་ལ། །ཆུ་ལྷས་ལྷག་པའི་ནོར་ནི་གནན་མེད་མཁྱེན། །ནོར་གྱི་་གས་རྣམས་མ་ལུས་འཕྲོག་མཛད་ཅིང་། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུག་རྟོང་སྦྲུལ་ཞགས་རྣམས། །ཞི་གནས་ཏིང་འཛིན་དབང་སྡད་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་གནག །སྲིད་གསུམ་འཇོམས་མཛད་ཏེ་ཤུལ་གཏེངས་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འདྲེན་མཛད་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས། །འཁོར་བར་ཐུགས་རྗེ་ཤར་བའི་ཀ་མ་ལ། །ཆགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་དོན་མཛད་ར་མགོ་ཅན། །བྱམས་པའི་ཞགས་པས་འཁོར་བའི་རྒྱུད་མཛད་ཅིང་། །གང་ལ་ཅིས་འདུལ་257༄༅། །དེ་ལ་དེ་སྟོན་པ། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་རེ་སྐོང་ཀ་མ་ལ། །སྟོན་པའི་བཀའ་དང་རང་གི་དམ་ཆོས་གཉིས། མི་འདའ་མ་གྲུབ་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་གྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ་མཛད་ཅིང་།།མ་རིག་མུན་འཇོམས་ཀུན་པ་ཀ་
Chinese
作者是埃嘎扎匝玛。（藏文） 以女性的欲望来掌控众生。 全部无余地勾招，是善业。 射出欲神的箭，是迷惑三界者。 以慈悲执着的无误哈热玛。（藏文） 了知除了血之外没有其他食物。 进行驱逐邪魔的事业，是诅咒者。 持有令人厌恶的财富之物，持有宝瓶，满足痛苦的愿望，穷尽悉地嘎。（藏文） 所触之心是风的界，是殊胜。 是三界虚空中的生命给予者，增长寿命者。 度脱善逝佛陀和众生， 从三界处所移动的巴亚贝。（藏文） 在五浊恶世的末期， 调伏三界轮回中难以调伏的众生， 以秘密本身的事业来调伏。 在痛苦的虚空中祈请的玛拉纳。（藏文） 具有光辉者，是人的界，是殊胜。 以炽燃之火焚烧所有邪恶，所有生命。 吞噬的命运，显示末劫之相。 观增上慧炽燃光芒阿尼耶。（藏文） 具有清净的獠牙，断除四生之根。 遣除烦恼的猪头。 从下方以力量连接三界。 断除四生之根，吞噬的瓦拉希。（藏文） 知晓所有死主不从其位移动。 杀害一切，持有毁誓死主。 遣除守护誓言的死主， 掌握尸林之地的匝门地。（藏文） 知晓没有比极度恐怖的吼叫更甚者。 拥有百千俱胝的魔障， 巨大的象鼻，也高举甘露之瓶。 医治痛苦疾病的达玛拉。（藏文） 知晓没有比水神更殊胜的财富。 夺取所有财富的精华， 为了调伏恶毒，持有毒箭、蛇索等。 寂止禅定自在，不变的黑色身色。 摧毁三界，是迪修腾波等。 以慈悲的力量牵引的铁钩等。 在轮回中生起慈悲的嘎玛拉。（藏文） 以贪恋的慈悲成办利益的拉姆头者。 以慈爱的索套维系轮回的相续， 应以何法调伏， 即向其示现彼法。 圆满功德之聚的愿望满足者嘎玛拉。（藏文） 导师的教言和自己的誓言， 在不违越未成就之间，稳固安住。 以誓言度脱来调伏众生， 摧毁无明黑暗的衮巴嘎。
English
The author is Ekaratsama. (Tibetan) Controlling beings with the desire of women. Completely and without remainder summoning, is a virtuous deed. Shooting the arrow of the god of desire, is the one who bewitches the three realms. With compassion and attachment, the unerring Harama. (Tibetan) Knowing that there is no food other than blood. Performing the work of expelling demons, is the curser. Holding the repulsive object of wealth, holding the vase, fulfilling the wishes of suffering, exhausting the Siddhi-ka. (Tibetan) The mind of touch is the element of wind, is supreme. Is the life-giver in the space of the three realms, the one who increases life. Liberating the Sugata Buddha and sentient beings, Moving from the places of the three realms, Bayabe. (Tibetan) In the last of the five hundred degenerate ages, Taming the difficult-to-tame sentient beings in the cycle of the three realms, Taming with the work of secrecy itself. Praying in the space of suffering, Marana. (Tibetan) The glorious one, is the realm of man, is supreme. Burning all evil, all life, with blazing fire. The fate of devouring, showing the aspect of the end of time. Burning with the light of higher vision wisdom, Aniye. (Tibetan) Having pure fangs, cutting off the root of the four births. Reversing the affliction, the head of a pig. Connecting the three realms with power from below. Cutting off the root of the four births, devouring Varahi. (Tibetan) Knowing that all lords of death do not move from their place. Killing all, holding the oath-breaking lord of death. Reversing the lord of death who protects the oath, Controlling the charnel ground of the valley, Zamunti. (Tibetan) Knowing that there is nothing more than the roar of extreme terror. Possessing hundreds of thousands of myriads of obstacles, The great elephant trunk, also raising the vase of nectar. Healing the diseases of suffering, Tamala. (Tibetan) Knowing that there is no wealth more supreme than the water deity. Seizing all the essence of wealth, In order to subdue the wicked, holding poisonous arrows, snake ropes, etc. Peaceful abiding in samadhi, unchanging black body color. Destroying the three realms, is Deshultengpo, etc. Pulling with the power of compassion, the iron hooks, etc. Compassion arising in samsara, Kamala. (Tibetan) Accomplishing the benefit with the compassion of attachment, the one with the ram's head. Maintaining the continuum of samsara with the rope of love, Whatever needs to be tamed, Showing that method to that one. Fulfilling the wishes of the accumulation of qualities, Kamala. (Tibetan) The teachings of the teacher and one's own vows, Residing firmly without transgressing until accomplishment. Taming sentient beings by liberating with vows, Destroying the darkness of ignorance, Kunpaga.
Tibetan
མ་ལ། །སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཀླས་པ། །སྟོང་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་འབེབས། །སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །བག་ཆགས་བྱང་མཛོད་ལམ་པོ་ད་ར་མ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་བཟླས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དབང་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དབུས་སུ་པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལས་རག་ཏའི་དལ་བྱས་ཏེ། །དབུས་སུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ཤར་དུ་བུདྷ་ཧེ་རུ་ཀ ལྷོ་རུ་རད་ན་ཧེ་རུ་ཀ །ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །མཚམས་བཞིར་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་བཞི། ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ། ཀེའུ་རིམ་བརྒྱད་དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་སི་ང་མ་བརྒྱད། སྒོ་བཞི་དང་། སྒོ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན། རས་ཆེན་གྱི་ཕན་གདུགས། ཙི་ཏའི་ཏོག མ༷་སའི་བླ་རེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། ཡུམ་ཀུན་258ཏུ་བཟང་མོས་རང་གི་མཁའ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་ཏེ། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་དབང་སྐུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སྒོམ་པའི་དབང་། །དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐིག་བཏབ་སྟེ། །དེ་རུ་སློབ་མ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟག་པར་དཀའ། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས། །དེ་ལྟར་ས་གསུམ་ནོན་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ནང་ན་མ་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་མིས་ནི་སྒྲུབ་ཐང ་ཉེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེའི་དོན་རྟོགས་ན། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་མངོན་དུ་འཆར། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་མ་གཏོགས་པ། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །སེམས་ཅན་ནང་ཉིད་དངོས་པོ་དེ་ལས་མེད། །བསྟན་ཅིངཡང་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ། །བསྒོམ་པའི་དངོས་གཞི་དེ་ལས་མེད། །སེམས་ཀྱིས་བརྟག་པར་དཀའ་ན་ཡང་། །ཚིག་གིས་འདི་ཡིན་བསྟན་དཀའ་ཞེས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །བོ་དེ་ཙི་ཏ་ཧུ༷། ཕྱི་ཡི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སེམས་ལ་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཆུབ་པར་འགྱུར། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སེམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་ཕྲུགས་པར་གནས། །གསང་བའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ
Chinese
玛拉！三身功德事业无边际，以空性之音劝请，降临于众生之相续。以各自的语言宣说佛法之音声，习气清净之藏，兰波达拉玛。吉祥金刚萨埵黑汝嘎嬉戏之续中念诵品第六。此后，薄伽梵勇猛金刚萨埵以自身之身语意金刚，开示了方便与智慧之菩提灌顶。坛城一寻四方，中央为八瓣莲花，从莲花中心以拉克达之蔓，中央为金刚黑汝嘎，东方为佛黑汝嘎，南方为宝生黑汝嘎，西方为莲花黑汝嘎，北方为羯磨黑汝嘎，四隅为四忿怒母自在母。外层为丝绸，八个凯吾层，其外层为八个斯昂玛，四门以及门饰等，田地的胜幢，大块丝绸的伞盖，慈代的顶饰，玛萨的拉热。此后，薄伽梵将方便与智慧无二之菩提心融入于佛母之身，佛母普贤女从自己的虚空中取出菩提心，为非自身之眷属们灌顶。此后，薄伽梵从自身之身语意金刚中取出。 菩提心自性禅修之灌顶，于法界之坛城中，以证悟心性之滴，于此处为弟子灌顶。一切法皆恒常难得，超越言说之词语。如是压伏三界者，非于有情之内，然佛陀以人身易于成就。若能证悟菩提心之义，则真实之果将显现。除此之外，无有他法，除此以外，无有其他佛陀。有情之内即是此物，除此之外别无他物。虽已开示，然亦难以证悟，除此之外别无禅修之所依。虽心难以测度，然亦难以用言语指明。今日我将此佛陀菩提心性，授予于汝。菩提质达吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）若于外相之方式证悟，则心中一切存在皆得证悟。若于内相之方式证悟，则心中亦具足身语意。若于秘密之方式，则一切显现皆为大佛母普贤女。
English
Mala! The three bodies' qualities and activities are limitless. Urging with the sound of emptiness, it descends into the minds of beings. Proclaiming the sound of Dharma in their respective languages, the treasury of purification of habits, Lampodara. The sixth chapter of recitation from the Tantra of the Play of Glorious Vajrasattva Heruka. Then, the Bhagavan, the heroic Vajrasattva himself, from his own body, speech, and mind vajra, bestowed this empowerment of the bodhi of skillful means and wisdom. The mandala is one fathom square, with an eight-petaled lotus in the center. From the center of the lotus, a Rakta vine is made. In the center is Vajra Heruka, in the east is Buddha Heruka, in the south is Ratna Heruka, in the west is Padma Heruka, in the north is Karma Heruka. The four corners have four wrathful powerful mothers. The outer layer is silk, with eight Kieu layers, and the outer layer has eight Singamas. Four doors, complete with door frames, banners of the field, a large silk parasol, a Chita crest, and Masa's Lare. Then, the Bhagavan dissolved the bodhicitta, inseparable from skillful means and wisdom, into the body of the Mother. The Mother, Kuntu Zangmo, took the bodhicitta from her own space and empowered all the retinue who were not different from herself. Then, the Bhagavan extracted it from his own body, speech, and mind vajra. The empowerment of meditating on the nature of bodhicitta. In this mandala of space, having placed the drop of realizing the nature of mind, the disciple is to be empowered there. All dharmas are always difficult to attain. Transcending all expressions of speech. Thus, one who subdues the three realms is not within sentient beings. However, a Buddha can easily achieve it in human form. If one realizes the meaning of that bodhicitta, then the true fruit will manifest. Apart from that, there is no other way. Other than that, there is no other Buddha. Within sentient beings themselves, that thing exists, and there is nothing else apart from that. Although it has been taught, it is also difficult to realize. Apart from that, there is no basis for meditation. Although the mind is difficult to fathom, it is also difficult to point out with words. Today, I will bestow this Buddha's bodhicitta nature upon you. Bo-dhi-tsi-ta-hum! (བོ་དེ་ཙི་ཏ་ཧུ༷།, बोधिचित्त हुं, bodhicitta hum, 菩提心 吽) If it is realized in an external way, then all existence in the mind will be realized. If it is realized in an internal way, then the body, speech, and mind will also be present in the mind. If it is in a secret way, then all appearances are the Great Mother Kuntu Zangmo.