Tibetan
ད་པའི་རྒྱན་ཞེས་པའི། སྐུ་གསུམ་ཐེག་གསུམ་དུས་གསུམ་དབང་འཆད་སྒྲོལ། །གཡང་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་གོས་ཀྱིས་རྒྱན་ཞེས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚུལ་དམ་ཁྲིམས་གོས་ཤེས་བྱ། །རག་ཏ་ཐུགས་རྗེ་བ་ཡི་རྒྱན་ཞེས་པ། །མི་རྟོག་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་སྤྱན། །གཟི་ཆེན་དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་པ། །བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དོན་དམ་ཀུན་ཏུ་འོད། །ཐལ་བའི་འདུལ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་ཆགས་བརྒྱན་ཞེས་པ། ཡི་གེ་འཁོར་ལོས་མཚན་མ་ཐལ་བར་ཀློག །མེ་ནི་འབར་འཕྲོ་འདུ་སྲེག་ཀློང་དཀྱིལ་ཞེས། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་དབྱིངས་འདུལ་འཕྲིན་ལས་ཏེ། །ཟད་པར་བྱེད་པའི་མཐའ་ལས་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ། མེ་སྒྲ་སྒྲ་ཆེན་ཐ་དད་སྒྲ་ཞེས་པ། །ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣ་ཚོགས་པ། རལ་པ་ཁམས་ནག་སྙིང་ནི་ཕྱེ་མ་ནི། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་དབང་དྲག་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་རྒྱན་ཞེས་པ། །འདུལ་དབང་མཐའ་མེད་ཡོན་ཏན་དགོངས་པ་གཏིང་མི་དཔག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། །གོང་དུ་བཤད་པར་བྱ་ཟད་དོ། །དེ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཅིར་ཡང་མ་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ་གང་ལྟར་སྒྱུར་ཡང་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དེ་ལས་ངོས་བྱུང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །230ངེས་པ་མེད་པས་དཔའ་བོས་བཤད། །མཁས་པས་བསྒོམས་ན་ཅི་དགར་འགྲུབ་ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །འོ་ན་ཡང་འདི་ཡི་གནས་སྐུབས་སུ། ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད་ཏེ། དེ་ཡང་ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་གིས་བཤད་ན། གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མཛད་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དབུ་གསུམ་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ལྷུན་གྲུབ། ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་གསུམ་གྲུབ་པའི་རྟགས། །སྤྱན་དགུ་ས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ་དགུ །བསྒྲོད་མེད་ཐོབ་མེད་དམིགས་པ་ལས་འདས་པ། །རྟགས་ཆད་སྦྱན་གཉིས་མཐའ་སྤངས་དབུ་མའི་སྤྱན། ཁྲངས་གསུམ་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞེས་བྱ། །སྒྲ་ཆེན་ཐ་དད་སྒྲ་སྟེ་ཆོས་སྐུ་ཏིང་འཛིན་སྙམ། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ཤེས་བྱའི་རྟགས། །མཆེ་བཞི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བའི་ཚུལ། ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་ཕྱག་མཚན་དྲུག །ཞབས་བཞི་ལམ་བཞི་བགྲོད་པ་མེད་ཐོབ་པ། །དེ་ལ་མཛད་པ་རྟགས་ཤེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱན་དགུ་དུལ་བའི་བྱེ་བྲག་གཟིགས། །སྤྱན་གསུམ་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་རྒྱུད་སོ་སོར་མཁྱེན། །ཤངས་གསུམ་ནས་བྱུང་སྤྲུལ་པས་སྟོང་གསུམ་འགྱེངས། །སྙན་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་ཅི་231༄༅། །གསོལ་གསན། །དབུ་གསུམ་སྤྱན་གསུམ་མགོན་མཛད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞལ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་དུག་གསུམ་ཟད་པར་རྔུབ། །ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་བསྟན་པའི་གདངས་ངར་སྒྲོགས །ཁམས་གསུམ་ཉུག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་ལྕེ། །མཆེ་བཞི་སྐྱེ་བཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པར་མཛད། །ཕྱག་དྲུག་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་གཏིང་ནས་འདོན། །ཕྱག་མཚན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་འགྲོ་དོན་མཛད། །ཞབས་བཞིས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་གྲངས་མེད་སྒྲོལ། །ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་གིས་འདི་ལྷར་ཡང་་ཤད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ལས་ནི་འཇིགས་ཤིང་འཇོམས། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྟོག་དང་བག་ཆགས་སྲེག །ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱ། །བན་དྷ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་རྟོགས་ཞེ་སྡང་ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ། །མཐའ་གཉིས་སྐྱོན་ལ་མི་སྔགས་བཟོད་པའི་མཆོག ཁ་སྡང་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དུག་གསུམ་དགའ་བྱེད་གྲགས་པའི་ལྷ་བདུད་འཇོམས། །སྟོང་གསུམ་སྲིད་པ་སྤ་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་རྟགས། །ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།།ཞིང་ཆེན་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །འབོད་པའི་གཡབ་མོས་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །སྨིན་པ་ནི་ཟ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཚིམ་པར་མཛད། །རྡེག་པའི་དབྱུག་ཏོས་གདོན་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག །རྟོག་པ་ཆོས་232ཉིད་དྲན་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བཟུང་བ། །ཇི་ལྟར་སྨོན་ཅིང་འགྲུབ་པས་དེ་སྐད་བྱ། །ཐོང་གཤོལ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐེག་པ་ཐུགས་རྗེས་ཟློག་མཛད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས། །ཐབས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་པོ། །རྔ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟན་པ། །ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་ཆོས་སྐུ་རྔ་ཀོ་ལ། །འཛིན་པ་བདག་མེད་རིག་པའི་དབྱུག་གུས་བརྡུངས། །གསུང་རབ་རྔ་བསྒྲགས་འགྲོ་ལ་ཤེས་རབ་སྐྱེད། །འཁོར་ལོ་བསམ་གཏན་ལྷག་པ་གསུམ་གྱི་མཚན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་གསུམ་དང་ལྡན། །པདྨ་འདབ་སྐྱེས་མ་ཆགས་ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ངང་དུ་བསྟན། །མི་ཟད་པར་ལྡན་སྦྱིན་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་མཐའ་གཉིས་གཅོད། །རྩེ་གཅིག་
Chinese
名为“现在的庄严”。身三、乘三、时三之权能，解脱。名为“良基，戒律之衣庄严”。知菩提心之戒律衣。名为“红色的慈悲之庄严”。不思议之界中，慈悲之眼。名为“伟大的精要，真谛之庄严”。精要之明点，真谛，普光明。名为“灰烬的调伏事业之庄严”。以文字轮相的标志读作灰烬。火是燃烧、放射、聚集、焚烧、空界中心。是智慧、慈悲、界调伏事业。名为“穷尽之边的超越，中心”。火之声，大声，异声。法身遍布，以及种种三摩地。发髻是黑色的，心是粉末。从那之后，法性、权能、猛烈、化身放射。身色深蓝黑色，名为“虚空的庄严”。调伏权能无边，功德，意，深不可测。那被称为饮血者之声。以上已经说完了。因此，吉祥黑汝嘎的身色和手印，无论如何也不确定地出现，无论如何翻译都能成就，这样说了。又是无相之手印，以及从中显现的手印们。230由于没有确定，所以勇士说了。智者修习的话，随意成就，这样说。那么，在此之住处，黑汝嘎三头六臂四足，要观想。那也以支分标志的教证来说明。成就标志之手印，以及事业标志之手印，这两种。其中，成就标志之手印是：三头是三毒，三身是心任运成就。见行三种是成就的标志。九眼是三地、三身、三智慧，即九。无行无得，超越所缘。断标志之二眼，是离边的中观之眼。三颈是掌握生命的三种定。如是性以及普光明，这样说。大声，异声，即法身三摩地想。三面是解脱三门任运成就。三舌是三乘究竟，是所知之标志。四獠牙是事业究竟，寂静之相。 六智慧是究竟六臂。六度波罗蜜多究竟，六手印。四足是四道，无行而获得。那里的事业标志
English
Named "Present Adornment." The power and liberation of the three bodies, three vehicles, and three times. Named "Auspicious Ground, the Adornment of the Garment of Discipline." Know the Garment of Discipline of the Bodhicitta. Named "The Adornment of Red Compassion." From the realm of non-thought, the eye of compassion. Named "Great Essence, the Adornment of Ultimate Truth." The bindu of essence, ultimate truth, all-pervading light. Named "The Adornment of the Subduing Activity of Ashes." Read the mark of the wheel of letters as ashes. Fire is blazing, radiating, gathering, burning, the center of the space. It is wisdom, compassion, the activity of subduing the realm. Named "The Transcendence of the Exhausted Edge, the Center." The sound of fire, great sound, different sounds. The Dharmakaya pervades, and various samadhis. The hair is black, the heart is powder. After that, the nature of reality, power, fierceness, emanation radiates. The body color is dark blue-black, named "The Adornment of the Sky." Subduing power is boundless, qualities, intention, unfathomable. That is called the sound of the blood drinker. The above has already been said. Therefore, the body color and hand gestures of glorious Heruka appear uncertain in any way, and it is said that it will be accomplished no matter how it is translated. Moreover, the mudra without characteristics, and the mudras that arise from it. 230 Because there is no certainty, the hero said. It is said that if a wise person meditates, it will be accomplished as desired. So, in this abode, Heruka with three heads, six arms, and four legs, should be visualized. That is also explained by the scriptures of the limb signs. The mudra of the sign of accomplishment, and the mudra of the sign of activity, these two. Among them, the mudra of the sign of accomplishment is: the three heads are the three poisons, the three bodies are the mind spontaneously accomplished. The three views and practices are the signs of accomplishment. The nine eyes are the three grounds, three bodies, three wisdoms, that is, nine. Without going, without obtaining, beyond the object of focus. The two eyes of the broken sign are the eyes of the middle way that abandon extremes. The three necks are the three samadhis that master life. Suchness and all-pervading light, thus it is said. Great sound, different sounds, that is, think of the Dharmakaya samadhi. The three faces are the three doors of liberation spontaneously accomplished. The three tongues are the ultimate of the three vehicles, the sign of what is to be known. The four fangs are the ultimate of activity, the aspect of peace. The six wisdoms are the ultimate six arms. The six paramitas are the ultimate, the six hand implements. The four legs are the four paths, without going, obtained. The activity sign there
Chinese
是为，九眼观调伏之差别，三眼于三有众生各别知，三鼻孔出化身遍满三千界，六耳于六道众生处所听闻，祈请垂听。三头三眼作怙主身语意，三面于法界吸尽三毒，三舌宣说三乘教法之音声，三界游行金刚罗刹女之舌，四獠牙从根斩断四生，六手从深处拔出六道轮回，手印六度波罗蜜利益众生，四足以四事业救度无量众生，以肢分表相之教证，此亦为天神。金刚智慧波罗蜜，自性不变，事业乃怖畏且摧毁，法身金刚焚烧分别念及习气，是为智慧故如是称。班达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）忍辱波罗蜜，具足法界无戏论四种智慧，证悟智慧界，生起嗔恨饮血之大悲，不堕二边过失，乃忍辱之胜。卡桑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）力量波罗蜜，令三毒欢喜，摧伏名声之天魔，调伏三千有寂，乃君王之相，统领一切，摄持诸眷属。兴钦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）愿波罗蜜，以召唤之手势，摄持诸眷属，成熟者以食，令空行母满足，以击打之杖，摧毁具魔之蕴身，执持分别念法性，无念五种智慧，如是发愿且成就故如是称。统修（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）方便波罗蜜，以大悲遣除烦恼乘，乃智慧法界离边之相，以方便任运成就三身之化身者。鼓乃宣说智慧波罗蜜，无处所无生法身鼓面，以执持无我觉性之杖击打，宣说圣教之鼓声，于众生生起智慧。轮乃三增上学之相，具足戒律、禅定、智慧三者，莲花叶生不着，以大悲行持，于持戒波罗蜜之状态中宣说，具足无尽，乃布施波罗蜜。剑乃智慧，以大悲斩断二边，一心。
English
It is, nine eyes see the distinctions of taming, three eyes know the beings of the three realms separately, three nostrils emanate emanations filling the three thousand worlds, six ears hear from the abodes of beings in the six realms, please listen. Three heads and three eyes are the protectors of body, speech, and mind, three faces absorb the three poisons into the dharmadhatu, three tongues proclaim the fierce sound of the teachings of the three vehicles, the vajra rakshasi tongue wanders in the three realms, four fangs cut off the four births from the root, six hands extract the six realms of samsara from the depths, hand seals perform the six paramitas for the benefit of beings, four feet liberate countless beings through four activities, with the scriptural authority of the limbs as symbols, this is also a deity. Vajra wisdom paramita, its nature is immutable, its activity is to frighten and destroy, the dharmakaya vajra burns away conceptualizations and habitual tendencies, it is wisdom, therefore it is called that. Bandha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) patience paramita, possesses the four wisdoms of the dharmadhatu without elaboration, realizes the wisdom realm, generates compassion that drinks the blood of anger, does not fall into the faults of the two extremes, it is the supreme of patience. Kasang (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) power paramita, delights the three poisons, subdues the gods and demons of fame, tames the three thousand existences, it is the sign of a king, ruling over all, gathering all retinues. Xingchin (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) aspiration paramita, with a beckoning gesture, gathers all retinues, the ripened ones eat, satisfying the dakinis, with a striking staff, destroys the aggregates of those possessed by demons, holding the nature of conceptualization as dharma, the five non-conceptual wisdoms, it is called that because it aspires and accomplishes. Tongshou (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) means paramita, with compassion reverses the afflictions of the vehicle, it is the sign of wisdom dharmadhatu being free from extremes, with means, the spontaneously accomplished emanation of the three kayas. The drum proclaims the wisdom paramita, the dharmakaya drumhead without place or birth, strikes with the stick of non-self awareness, proclaims the sound of the holy teachings, generating wisdom in beings. The wheel is the sign of the three higher trainings, possessing the three of discipline, samadhi, and wisdom, the lotus leaf is born unattached, acts with compassion, proclaims in the state of discipline paramita, possessing inexhaustibility, it is generosity paramita. The sword is wisdom, with compassion cuts off the two extremes, one-pointed.