Tibetan
།། དེ་ཡི་མགོ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི།། སིང་ག་ལ་ཡི་གླིང་ཕྲན་ན།། མ་མོ་ཆེན་མོ་ཙཽ་རི་མ།། མཐོང་ཐོས་རྔམ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངའ།། ལག་པ་གཡས་ནི ཤར་ལྷོ་མཚམས།། བལ་ཡུལ་ན་ནི་པུཀྐ་སི།། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལྡན།། ལྷག་པར་ཟས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཆེ།། ལག་པ་གཡོན་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས།། ས་ཡི་ཚལ་ན་བེ་ཏ་ལི།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་གི གནས།། དེ་ནས་མཐུ་དང་དབང་ཡང་ཆེ།། རྐང་པ་གཡས་པ་བྱང་ཤར་མཚམས།། ལི་ཡུལ་ན་ནི་ཙཎྜ་ལི།། ཤང་ཀ་ན་ཞེས་གྲགས་པ་དེ།། དེ་ཡང་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན།། རྐང་པ་གཡོན་པ་ནུབ་བྱང མཚམས།། སྐད་ནི་སྐད་སྣ་མཐུན་པས་ན།། མ་མོ་ཆེན་མོ་པྲ་མོ་ཧ།། བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པའི་ས་ལ་གནས།། ཕོ་མཚན་སྟེང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ན།། ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ན་གྷསྨ་རི།། སྦྱོར་བས་ལོངས་སྤྱོད་འཇུག་པས་ན།། དངོས་གྲུབ ཅན་ཡང་དེ་ན་མང།། དེ་ནས་སྟ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། བྲིས་ཏེ་བསམས་ནས་དགོངས་པ་ནི།། དུར་ཁྲོད་བདག་པོས་འདུས་པ་དང།། དབང་དུ་སྡུད་པའི་ལས་བརྩམ་གྱིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས ཞེས་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་འགེང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་གཡས་སུ་གཞག་ཅིང། མིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་བལྟས་ཏེ།། འཛམ་བུ་གླིང་གི་འཇིག་རྟེན་འདི།། སྐྱེ་ཤི་གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི།། རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་རྣམ་གཟིགས ནས།། ས་གཞི་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བསྟན།། བདག་གིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ཞིང།། སྟ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ་གར་བྲིས་པའི་སར་བལྟས་ཏེ། དེའི་བདག་པོ་ལ་སྡིགས་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པ་གཡས་བྱོ་ཞིང་སྡང་མིག དྲག་ཏུ་བགྲད།། མིག་གི་འབྲས་བུ་དྲིལ་ལ། སརྦ་བ་པ་ཀ་ར་ཧེ་རུ་ཀ། བྱིསྟ་ན་མ་ཧ~ཾ་ཀ་རུ་དྲ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ། རིགས་ལྔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བའི་ངང་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་དང་འདྲ་བར་བསམས་ལ།། དེ་ནས་འགྱིང་རྔམ པ་ལས་རལ་པ་བསིགས་ལ།ལག་པ་གཡས་པ་བསྒྲེང་སོར་མོ་གྱེན་དུ་བགྲད་ལ་བ་ཡ་ཀེ་རྩི་ཏ་ཛ་ལ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ནས་ལག་པ་སྟ་ཟུར་དུ་བཞག་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པ་རྔམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ། པྲཛྙ་ཀེ་ཤི་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ་རྔམ་པའི་ང་རོ་བགྱི། མཆེ་བ་འདར་རྐན་སྒྲ་དྲག་ཏུ་གཏོགས་ལ་རྔམ་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བསམ། ཨོ~ཾ་པྲཛྙཱ་སུ་པ་ཡ་ན་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ། རྐང་པ་གཡས པ་བསྐུམ།ོ~ཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨེ་ཤ་ཡ་ཧཱུ~ཾ།། དེ་ནས་སླར་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ལ་བཏང་སྟེ། ཨོ~ཾ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་ཞེས་བརྗོད་ནས་གོ་བགོ་བར་བསམས་ཏེ། གནས་ལྔར་བསྲུང་ཞིང། ཨོ~ཾ་ན་མ་དྷུ་བ་བི། སྤྱི་ བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ།སརྦ་བུདྷ་མུ་དྲ་ས~ཾ་ཧ་ར་ན། ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་སྐུ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། རྐང་ལག་བཞིའི་ཚོགས་བསྐུམ་མགོ་མགྲིན་འཁྲིལ་ཅིང་བསྒྲིལ་ལ་ཧཱུ~ཾ་ཞེས་ཚིག་འབྲུ་ དྲག་པོ་གཡས་གཡོན་དུ་ལྟ་བའི་ཚུལ་དྲག་པོ་རེ་རེ་བགྱི།སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུ~ཾ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དོ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཏེ། བརྐྱང་བསྐུམ་བསྒྲེང་ལ་འགྱིང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་སུ་མཆོངས་ལ། ཁམས་ གསུམ་ནས་འབྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས།། འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང།། དེ་དག་བདག་གི་ལུས་ལ་གཟུང།། སྤྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བྱ།། ཐར་པའི བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། བྲོད་པ་ཅན་རྣམས་དར་བ་ལྟར།། སྐལ་དང་ལྡན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ།། བདེ་བར་འོངས་པ་ལེགས་པ་འོངས།། རྩེ་རྒྱལ་བསྟན་པའི་གནས་ཆེན་འདིར།། བོ་དྷི་ཙིཏྟའི་གནས་ཉིད དུ།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཀུན་བསྡུའོ།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལས།། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད།། ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་དེ།། ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལས།། མ་སྐྱེས་པས་ན་འགག་པ འཇིག།བདག་ཉིད་མེད་པས་མཉམ་པའི་སྐུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད།། སེམས་ཅན་མ་རིག་རྨོངས་པའི་བློས།། བདག་དང་བདག་གིས་སོ་སོར་ཕྱེ།། ལོག་རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་བཅིངས།། འཁོར་བ་རྒྱུད་ ལྔ་ཡི་ཁ་བྲིམས།མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིངས་ཏེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བཀྱེ།། གསུང་གིས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ།། ཐུགས་ནི་ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན།། སྐུ་ གསུམ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས།། དུས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་དག། ལས་ལ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་ནི།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག གྲོལ།། ཡང་དག་བསྒྲལ་ནས་བདེ་ཆེན་ཐོབ།། མི་ལྡོག་ས་ལ་ངེས་པར་ཕྱིན།། ཕྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་ཐོབ་ནས།། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དབྱིངས་ཉིད་མཐོང།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་ཕྱིར།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས ལམ་ལྔ་དགག།ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས།། འཁྲུག་པའི་བག་ཆགས་བག་ལ་ཉལ།། བདེ་འགྲོ་ལམ་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམས།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེས་བསྲེགས་ཏེ།། མཚན་ཉིད་མེད་པར་སྟོང་པར་ འགྱུར།། སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་ཕཊ།། གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་ཧཱུ~ཾ་གིས་བསྡུ།། སྐུར
Chinese
其头乃在南方处， 僧伽罗之岛屿中， 大母主尊卓热玛， 具足见闻怖畏之神变。 右手乃在东南隅， 尼泊尔乃是布嘎斯， 具足眷属与诸享受， 尤其食物之富饶。 左手乃在西南隅， 土地之园贝达里， 金刚手之权势地， 彼处威力与权柄亦大。 右足乃在东北隅， 于阗（新疆和田）乃是旃扎里， 名为香卡纳之地， 彼处亦具眷属与享受。 左足乃在西北隅， 语即各种语言相同故， 大母主尊扎莫哈， 安住具足安乐之地上。 男根上方之北方处， 邬金（乌仗那）之地革斯玛日， 以交合而享用故， 成就者亦在那处多。 彼后于坛城之中， 书写思维而作意者， 则作聚集尸林主， 及摄伏之事业。 诸佛之加持如是说。 其后挺身，金刚拳置于右腰间，以眼视察十方。 此赡部洲之世间， 生老住乃尸林之， 自性是也如是观， 地基显示尸林处。 我等应生起信解，思维坛城，视察所绘之处，为呵斥其主，右脸颊抖动，怒目圆睁。 眼珠转动。萨尔瓦 巴巴 嘎拉 嘿热嘎。 比斯达纳 玛哈 吽 嘎汝 扎 吽 啪特。（藏文：སརྦ་བ་པ་ཀ་ར་ཧེ་རུ་ཀ། བྱིསྟ་ན་མ་ཧཱུྃ་ཀ་རུ་དྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्वबपकर हेरुक विष्टन मह हुं करुद्र हुं फट，梵文罗马拟音：sarvabapakara heruka viṣṭana maha hūṃ karudra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切障碍嘿热嘎，比斯达纳，大，吽，嘎汝扎，吽，啪特。） 与五部种姓眷属一同化为忿怒之相，思维与自己无二无别。 其后，从威严之姿中散开头发，右手竖起，指尖朝上，说 瓦雅 盖 泽达 扎拉 吽 啪特。（藏文：བ་ཡ་ཀེ་རྩི་ཏ་ཛ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：वय के चित जल हुं फट，梵文罗马拟音：vaya ke cita jala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：瓦雅，给，泽达，扎拉，吽，啪特。）之后，手放于腰间，左手如威严之相般向上提起头发，说 巴扎那 盖西 泽达 扎瓦拉 吽 啪特。（藏文：པྲཛྙ་ཀེ་ཤི་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：प्रज्ञ केशि चित ज्वल हुं फट，梵文罗马拟音：prajña keśi cita jvala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：智慧，头发，泽达，扎瓦拉，吽，啪特。）发出威严之吼声。牙齿颤抖，上下牙齿剧烈摩擦，思维自己具有威严盛大的姿态。嗡 巴扎那 苏巴 亚纳 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་སུ་པ་ཡ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् प्रज्ञा सु पयन हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ prajñā su payana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，智慧，苏，巴亚纳，吽，啪特。）右脚弯曲。嗡 班扎 卓达 诶夏亚 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र क्रोध एषय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha eṣaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，诶夏亚，吽。） 其后，再次结盔甲手印于心间并放开，念诵 嗡 班扎 嘎瓦匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་，梵文天城体：ओम् वज्र कवच，梵文罗马拟音：oṃ vajra kavaca，汉语字面意思：嗡，金刚，盔甲。）之后，思维穿上盔甲，守护五处。嗡 纳玛
English
Its head is in the southern direction, In the island of Sinhala, The great mother Tsauri Ma, Possesses awe-inspiring miraculous powers of sight and hearing. Its right hand is in the southeast corner, Nepal is Pukkasi, Endowed with various retinues and enjoyments, Especially abundant in food. Its left hand is in the southwest corner, Betali in the garden of the earth, The place of power of Vajrapani, From there, its strength and power are also great. Its right foot is in the northeast corner, Khotan (Xinjiang Hotan) is Chandali, That which is known as Shangkana, That too is endowed with retinues and enjoyments. Its left foot is in the northwest corner, Because the language is the same as various languages, The great mother Pramoha, Resides on a land endowed with happiness. In the northern direction above the male organ, Ghasmari in the land of Oddiyana (Udyana), Because it enjoys through union, Accomplishers are also abundant there. Then, in this mandala of the seat, Those who write, contemplate, and focus, Will undertake the work of gathering the lords of the charnel ground, And subduing. The blessings of all the Buddhas are spoken thus. Then, standing tall, placing the vajra fist on the right hip, gazing with the eyes in the ten directions. This world of Jambudvipa, The place of birth, old age, and death is the charnel ground, Its nature is thus, contemplate, The ground is shown as the charnel ground. I should have faith, contemplate the mandala, look at the place where it is drawn, and to scold its lord, shake the right cheek and glare fiercely. Roll the eyeballs. sarvabapakara heruka viṣṭana maha hūṃ karudra hūṃ phaṭ (藏文：སརྦ་བ་པ་ཀ་ར་ཧེ་རུ་ཀ། བྱིསྟ་ན་མ་ཧཱུྃ་ཀ་རུ་དྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्वबपकर हेरुक विष्टन मह हुं करुद्र हुं फट，梵文罗马拟音：sarvabapakara heruka viṣṭana maha hūṃ karudra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切障碍嘿热嘎，比斯达纳，大，吽，嘎汝扎，吽，啪特。) Together with the retinue of the five families, transform into a wrathful form, thinking that it is no different from oneself. Then, from a majestic posture, loosen the hair, raise the right hand, point the fingers upwards, and say vaya ke cita jala hūṃ phaṭ (藏文：བ་ཡ་ཀེ་རྩི་ཏ་ཛ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：वय के चित जल हुं फट，梵文罗马拟音：vaya ke cita jala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：瓦雅，给，泽达，扎拉，吽，啪特。), then place the hand on the hip, and with the left hand, lift the hair upwards in a majestic manner, and say prajña keśi cita jvala hūṃ phaṭ (藏文：པྲཛྙ་ཀེ་ཤི་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：प्रज्ञ केशि चित ज्वल हुं फट，梵文罗马拟音：prajña keśi cita jvala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：智慧，头发，泽达，扎瓦拉，吽，啪特。), and make a majestic roar. Tremble the teeth, grind the upper and lower teeth violently, and think that you have a majestic and grand appearance. oṃ prajñā su payana hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་སུ་པ་ཡ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् प्रज्ञा सु पयन हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ prajñā su payana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，智慧，苏，巴亚纳，吽，啪特。). Bend the right leg. oṃ vajra krodha eṣaya hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र क्रोध एषय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha eṣaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，诶夏亚，吽。) Then, again, bind and release the armor mudra at the heart, reciting oṃ vajra kavaca (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་，梵文天城体：ओम् वज्र कवच，梵文罗马拟音：oṃ vajra kavaca，汉语字面意思：嗡，金刚，盔甲。), and thinking that you are putting on armor, protect the five places. oṃ nama
Chinese
ཧུ་བ་བི། 头顶合掌，念诵“萨尔瓦布达穆扎桑哈拉纳，阿比辛扎 吽 啪”，以此手印可使身体随意变化。收缩四肢，头颈弯曲蜷缩，念诵吽字，发出强烈的声音，左右环顾，各做一个强烈的姿势。念诵“松巴尼松巴吽”时要大声。摇动金刚铃，伸展、收缩、举起、挺立，跳向坛城方向。三界众生，以金刚身之殊胜，化为光芒收摄，彼等融入我身。所有金刚之喜悦，以身与殊胜智慧行之。于此解脱无上坛城中，如具信者得增长。具缘之种姓子，安乐到来，善哉到来。于此胜妙教法之大处，菩提心之所处，聚集三界轮回。法性无生灭，融入法界无二元。万法自性皆平等，一切皆从菩提心生。无生故无灭，无我故平等身。大悲之心有何不可为？众生因无明愚痴，将我与我所执为二。为四颠倒邪见所缚，轮回五趣受苦难。长久不脱离痛苦，以大悲之加持力，身之化现遍布十方。语度无量众生，心具足四无量。三身示现众生相，于时机成熟之众生，由业力成熟之瑜伽士，于金刚界坛城中，以慈悲之铁钩钩召，于真实中得真实解脱。真实解脱后获得大乐，必达不退转地。仅是到达便得自在，得见诸佛刹土之法界。为使六道不复生，勇士以五字断绝五道。五蕴、十二处与十八界，烦恼习气潜伏于心。阻碍通往善趣之路的障碍，以智慧之火焚烧，化为无相之空性。于结合之子宫中以啪字断绝，于秘密法界中以吽字摄持。于身
English
Hūba bi. Joining palms at the crown of the head, reciting "Sarva Buddha Mudra Samharanā, Abhiṣiñca Hūṃ Phaṭ," with this mudra, the body can transform at will. Contract the four limbs, bend and curl the head and neck, and utter the syllable Hūṃ, making a strong sound, looking left and right, each making a strong gesture. When reciting "Sumbhani Sumbha Hūṃ," do so loudly. Ring the vajra bell, extend, contract, raise, and stand tall, leaping towards the mandala. All sentient beings arising from the three realms, by the excellence of the vajra body, transform into rays of light and gather, may they be absorbed into my body. The joy of all vajras, may it be done with body and supreme wisdom. In this unsurpassed mandala of liberation, may those with faith increase. Son of a fortunate lineage, welcome to bliss, welcome to goodness. In this great place of the victorious teachings, in the very place of bodhicitta, gather all the cycles of the three realms. Dharmata is without arising or ceasing, merging into the dharmadhatu is non-dual. The nature of all things is equality, all arise from the essence of bodhicitta. Because it is unborn, it does not cease. Because it is without self, it is an equal body. What is there that great compassion cannot do? Sentient beings, due to ignorance and delusion, grasp at self and what belongs to self as two. Bound by the four inverted wrong views, the five realms of samsara suffer. Not escaping suffering for a long time, by the blessing of great compassion, emanations of the body spread in ten directions. Speech liberates immeasurable sentient beings, the mind is endowed with the four immeasurables. The three bodies show the way of beings, for sentient beings ripe for the time, by yogis ripe for karma, in the mandala of the vajra realm, with the hook of compassion, having hooked and summoned, in truth, may they be truly liberated. Having been truly liberated, may they attain great bliss, and surely go to the irreversible ground. Just by arriving, one gains empowerment, and sees the dharmadhatu of the Buddha-fields. In order to prevent rebirth in the six realms, the heroes cut off the five paths with the five syllables. The aggregates, elements, and sense bases, the habits of disturbance lie dormant in the mind. The obstacles that obscure the path to happy migrations, burn them with the fire of wisdom, transforming them into emptiness without characteristics. In the womb of union, cut off with Phaṭ, in the secret dharmadhatu, gather with Hūṃ. In the body