Tibetan
་སྤྲུལ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། སྐུ་གསུང་དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འཕྲོ།། མཁའ་འགྲོ་ཟ་བྱེད་ཕྲ་མེན་ཕོ་ཉ་མ།། མགྱོགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ལས་རྣམས་དྲག་ཤུལ་མཛད་པའི ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མན་ངག་གསང་ཆེན་རྣམས།། ཀླུང་ནས་གྲོལ་བར་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ།། སྒོ་བ་སྒོ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི རངས་ཏེ།ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། བཀའ་དམ་པ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་ཏནྟྲ་འདི་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་གཏད་དོ།། དེ་ནས་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཤགས་པ་ཕུལ་ལོ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན།། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་སྡིག་བགྱིས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། ཐེག་པ་དམན པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན།། ཐབས་ཆེན་སྤྱད་དང་མ་སྤྱད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། མ་རིག་ལོག་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན།། ཡང་དག་དོན་མ་རྟོགས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། སྙིང་རྗེ་ཆུང་ཞིང་ཞེ སྡང་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན།། འགྲོ་བའི་དོན་མ་བགྱིས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། ལེ་ལོ་གཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན།། བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་ལ་གཡེལ་བ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། སེར་སྣ་འཇུར་འགེགས དབང་དུ་གྱུར་པས་ན།། མཆོད་པ་ལོ་ཟླ་འདས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་དབང་དུ་བསྡུས་པ་ན།། སློབ་དཔོན་སྐུ་མི་མཉེས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། བརྩེ་གདུང་ཆུང་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པས ན།། གྲོགས་མཆེད་ཐུགས་དང་འགལ་བ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། ཟ་རོག་ངན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན།། ཕུད་དང་ལྷག་མར་གྱུར་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། ཕུད་དང་ལྷག་མ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དབང་གིས།། ཕུད ཉུལ་ཐུགས་དང་འགལ་བ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། ཕུད་ཉུལ་ཐུགས་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་དབང་གིས།། མཁའ་འགྲོ་བཀའ་ཆད་གནས་སུ་གྱུར་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། སྒྲོལ་བའི་དུས་སུ་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ ཡིས།། སེམས་ཅན་གནས་མ་སྟོབས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། ཉོན་མོངས་གནས་མ་སྟོབས་པའི་སྐྱོན་དབང་གིས།། ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ཏིང་འཛིན་མ་གསལ བས།། གཟུངས་མ་ཐུགས་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་དབང་གིས།། ཆགས་ཤིང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། བཤགས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། དེ་སྐད་ཅེ
Chinese
化身融入智慧法界， 向忿怒尊及忿怒母眾頂禮！ 身語成就具稀有神變， 身語意中化現諸多化身。 空行食肉明妃使者母， 向迅速之眾頂禮！ 以猛烈行事業之忿怒尊身， 如來之口訣甚深秘密， 從龍中解脫之智慧母， 向門者門母之眾頂禮！ 其後，薄伽梵對眷屬隨喜讚歎，賜予「善哉！善哉！」之語，將此甚深秘密之聖教續部交付於結集者金剛法。 其後，結集者金剛法向薄伽梵吉祥普賢嘿汝嘎及其眷屬眾，獻上身語意之懺悔。 因貪嗔癡所使， 身語意所作之罪，皆懺悔。 因下劣乘所使， 大方便行與未行，皆懺悔。 因無明邪見所使， 未證真實義，皆懺悔。 因慈悲微小及嗔恨所使， 未成辦有情之利益，皆懺悔。 因懶惰睡眠所使， 於禪修與修持懈怠，皆懺悔。 因慳吝吝嗇所使， 供養過時，皆懺悔。 因我慢傲慢所控制， 令上師不悅，皆懺悔。 因悲憫微小所使， 與道友心相違，皆懺悔。 因惡劣食餘所使， 於食子與殘食，皆懺悔。 因食子與殘食衰損之過失所使， 與食子神不悅，皆懺悔。 因食子神不悅之過失所使， 空行母受懲罰，皆懺悔。 於度化之時，因慈悲微小， 未救度有情，皆懺悔。 因煩惱未救度之過失所使， 成為長久之障礙，皆懺悔。 於雙運之時，因三摩地不明顯， 與明妃心相違之過失所使， 貪執輪迴之處，皆懺悔。 懺悔後，祈賜身語意之成就。 如是說。
English
Emanation dissolves into the realm of wisdom, I prostrate to the assembly of wrathful deities and wrathful mothers! Body, speech, accomplishment, possessing wondrous miracles, From body, speech, and mind, many emanations arise. Dakinis, flesh-eaters, female messengers, I prostrate to the swift assembly! Wrathful King embodying forceful actions, The profound secret instructions of the Tathagatas, Wisdom Mother who liberates from the depths, I prostrate to the assembly of gatekeepers and gate mothers! Then, the Bhagavan rejoiced in the assembly and bestowed the words, "Excellent! Excellent!" and entrusted this profound secret tantra of the sacred teachings to the compiler, Vajra Dharma. Then, the compiler, Vajra Dharma, offered confession of body, speech, and mind to the Bhagavan, glorious Samantabhadra Heruka, together with his retinue. Due to being under the influence of desire, hatred, and ignorance, Sins committed by body, speech, and mind, I confess and repent. Due to being under the influence of inferior vehicles, Great methods practiced and not practiced, I confess and repent. Due to being under the influence of ignorance and wrong views, Not realizing the true meaning, I confess and repent. Due to small compassion and being under the influence of hatred, Not accomplishing the benefit of beings, I confess and repent. Due to being under the influence of laziness and sleep, Neglecting meditation and practice, I confess and repent. Due to being under the influence of miserliness and stinginess, Offerings being overdue, I confess and repent. When pride and arrogance are controlled, Displeasing the guru, I confess and repent. Due to small affection, Disagreeing with the minds of Dharma friends, I confess and repent. Due to bad leftovers, Regarding the torma and remnants, I confess and repent. Due to the fault of the torma and remnants being impaired, Displeasing the Torma deity, I confess and repent. Due to the fault of displeasing the Torma deity, The Dakinis being subject to punishment, I confess and repent. At the time of liberation, due to small compassion, Not empowering sentient beings, I confess and repent. Due to the fault of not empowering afflictions, Becoming a long-lasting obscuration, I confess and repent. At the time of union, due to unclear samadhi, Due to the fault of disagreeing with the mind of the consort, Being attached and remaining in samsara, I confess and repent. Having confessed, grant the accomplishments of body, speech, and mind! Thus it is said.
Tibetan
ས་བཟོད་པ ཕུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚངས་པ་གནང་སྟེ།བཀའ་དམ་པ་འདི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ལ་གཏད་དོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཀའ་དམ་པ་འདི་མ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་བཀའ་ བཞིན་བྱས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང། ལྷ་དང། ཀླུ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད དོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཟབ་མོ་མཆོག་དཔལ་སྙིང་རྗེ་རོལ་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་ལོཙྪ་བ་མཁས་པར་ལོབས་པ་བལ་པོ་ཤྲཱི་ཀཱིརྟིས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། སྐད་གསར་པས་བསྒྱུར་ནས་སོག་པོ མཆོག་གི་སྙིང་པོ་དང།ན་བཀྲ་ཤིས་དང། བལ་པོ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོས་ཡོན་བདག་བགྱིས་ནས་མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཡ་ཐོག་གི་དབུ་རྩེར་ཤིན་ཏུ་གསང་སྟེ།། སྐད་གསལ་བར་བསྒྱུར་ ་རོ།་
Chinese
献上忍辱之后，薄伽梵也赐予梵天，并将此甚深之教言一再交付于金刚法之集结者。之后，金刚法以无染之威力，如教言般行事。之后，彼等眷属合掌随喜。之后，对薄伽梵所说之语显现赞叹。薄伽梵嘿汝嘎嬉戏中所圆满交付之第十七章。之后，彼等菩萨以及天、龙、非天等世间皆欢喜，对薄伽梵所说之语显现赞叹。甚深秘密心髓至高无上，大乐悲心嬉戏之续圆满。印度译师精通学者之尼泊尔室利吉谛（Shrī Kīrti）确定，以新语翻译后，蒙古至上心髓与纳扎西，以及尼泊尔桑扎西嘉措作为施主，于芒域（Mangyul）嘉岑寺（Jamyangling Monastery）上层之顶端，极为秘密地，清晰地翻译完成。
English
After offering forbearance, the Bhagavan also granted Brahma, and repeatedly entrusted this profound teaching to the collector of Vajra Dharma. Then, Vajra Dharma, with the power of non-attachment, acted according to the teaching. Then, those retinues joined their palms and rejoiced. Then, they manifested praise for what the Bhagavan had said. The seventeenth chapter, which is completely entrusted from the Bhagavan Heruka's play. Then, those Bodhisattvas and the world, including gods, nagas, and asuras, rejoiced and manifested praise for what the Bhagavan had said. The profound secret essence is supreme, and the tantra of the play of great bliss and compassion is complete. The Indian translator, the learned Nepali Shrī Kīrti, determined it. After translating it into the new language, the supreme essence of the Mongol and Na Trashi, and the Nepali Sang Trashi Gyatso as patrons, translated it very secretly and clearly at the top of the upper floor of the Jamyangling Monastery in Mangyul.