Chinese
于五种之中亦轮回，智慧佛陀，此外更无他。安住于此见，瑜伽士善妙。诸逝善逝之意誓，菩提心之义。以胜义胜灌顶，而作灌顶也。于虚空中明现舒展，心之坛城广阔无垠。圆满之坛城融入于心。起落姿势任变幻，无论作何皆为菩提心之义。于大明点之坛城中，纵然升起黑暗亦明三界。于智慧沐浴之池中，远离垢染故尘埃不染。以此胜灌顶而作灌顶也。其后，世尊之外，四种眷属之轮回，眷属之明妃，与忿怒金刚之使者等，皆作如是宣说。诸佛之金刚灌顶，今朝将予汝灌顶。为成就诸佛之故，此金刚汝可受用。执持智慧方便之手印，以解脱清净宣说语声。此铃以悦耳之声，于十方一切处宣扬。以此胜灌顶而作灌顶也。其后，坛城作一肘之量。以红花非首之土涂之。于彼处安置大吉祥。明妃眷属与使者围绕。于彼处安置学人。其后，种姓之殊胜子，以王位与自身，子与妻财宝物，极珍爱与悦意供养。以五种自在受用供养，即是供养一切坛城。其后，世尊以身语意三者宣说。外灌顶以七宝等，五十五种灌顶物作灌顶。内灌顶以大吉祥父母，与忿怒尊及明妃等之手印作灌顶。秘密灌顶以方便与智慧菩提心作灌顶。世尊黑汝嘎嬉戏秘密甚深之灌顶品第七竟。其后，世尊吉祥金刚萨埵自身之身语意金刚中取出此。一切法本即是佛陀，亦知之智慧，为身语意之象征，首先观想具足六大手印。其后
English
Within the five also revolves, Wisdom Buddha, there is nothing else besides. Abiding in this view, the yogi is fortunate. The heart vow of all Sugatas, the meaning of Bodhicitta. With the supreme empowerment of ultimate meaning, may empowerment be bestowed. From the expanse, clear appearance expands, The mandala of the heart is vast and boundless. The complete mandala dissolves into the mind. Rising and falling postures may change, Whatever is done is for the sake of Bodhicitta. In the mandala of the great bindu, Even if darkness rises, the three realms are clear. In the pool of wisdom's bath, Free from impurities, dust does not stain. With this supreme empowerment, may empowerment be bestowed. Then, other than the Bhagavan himself, the four kinds of retinues revolve, the consorts of the retinue, and the wrathful Vajra messengers, all were commanded thus. The Vajra empowerment of all Buddhas, Today I will bestow upon you. For the sake of accomplishing all Buddhas, This Vajra you may enjoy. Hold the mudra of wisdom and skillful means, With pure liberation, proclaim the voice. This bell with its melodious sound, Proclaims in all ten directions. With this supreme empowerment, may empowerment be bestowed. Then, the mandala is made to the measure of one cubit. Anoint the ground with earth that is not the head of a Rakta flower. There, place the great glorious one. Surrounded by the retinue of consorts and messengers. There, place the disciple. Then, the supreme son of the lineage, With royal power and his own body, Sons and wives, wealth and possessions, Utterly cherished and pleasing, he offers. Offering with the five powers and enjoyments, Is offering to all mandalas. Then, the Bhagavan speaks with the three—outer, inner, and secret. The outer empowerment is bestowed with the seven precious things and so on, with fifty-five empowerment substances. The inner empowerment is bestowed with the hand symbols of the great glorious father and mother, and the wrathful deities and consorts. The secret empowerment is bestowed with skillful means and wisdom, Bodhicitta. The seventh chapter, the empowerment chapter from the Bhagavan Heruka Play, Secret and Profound, is complete. Then, from the body, speech, and mind Vajra of the Bhagavan, the glorious Vajrasattva himself, this was extracted. All dharmas are inherently Buddha, also known as wisdom, as a symbol of body, speech, and mind, first contemplate possessing the six great mudras. Then
Tibetan
ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེས་གོ་ཤག་གིས་ཕྱེ་ལ་ཀུན་དུ་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམ་མོ།། དེ་ནས རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ་མཐིང་ནག་ལས་སྐུ་སྨུག་ནག་འཇིགས་པའི་སྐུ།གསུང་གི་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་སྔགས། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཧཱུ~ཾ་མཐིང་ནག་ལས་འཕགས་པའི་སྐུར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ནས་ཧེ་ རུ་ཀ་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། འཁྱིལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། མཉེས་པ་ཆེན་པོའི ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། གྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྡོ་རྗེ་བཟའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། བདུད་རྩི་བཏུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྡོ་རྗེ་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། དོན་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཀུན་དུ་འདུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྟོག་པ་འཇོམས་པ་ཆེན་པོའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། དམ་ཚིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། གཏུམ་པོ་རྔམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།རྡོ་རྗེ་འགུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྡོ་རྗེ་ལྦོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སེང་གདོང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། བཞད་གདོང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྡོ་རྗེའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། དྲེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྡོ་རྗེ་ངོ་མཚར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། བསྙེན་པའི ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།རྡོ་རྗེ་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། འཐོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། བརྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྔམ་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། གློ་སྙིང་ནང་གྲོལ་འདྲེན་ཅིང་ཟ་བའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་དང།སྤྲུལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་དང། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། མཆོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་ རུ་ཀ་རོལ་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་ཟབ་མོ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པའི་མཉེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ ལས་ཕྱུང་ངོ།། དེ་ལ་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི།། ཐོག་མར་རྟོག་བསྒོམས་བདག་ཉིད་བསྒྲལ།། དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ནི།། བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ།། འཁྲིལ བའི་འཇིག་རྟེན་མཉམ་སྦྱོར་བས།། བདག་ཉིད་མཉེས་པས་མཆོད་པར་བྱ།། མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག། བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ།། བཟའ་དང་བཏུང་དང་བཅའ་དང་བགོ། ལོངས་སྤྱོད་ལྔ ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ།། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་མཆོད།། ཤ་ཆེན་དང་ནི་དྲི་ཆེན་དང།། ག་བུར་རཀྟ་དྲི་ཆུ་དང།། མ་ཧེ་རྟ་དང་ཁྱི་ཤ་དང།། ན་གེ་གེ་རྒྱ་གཤོག་པ ཅན།། འདི་དག་འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་དབུལ།། པདྨ་ཅན་དང་དུང་ཅན་དང།། བ་ལང་ཅན་དང་རི་མོ་ཅན།། འདི་དག་མཉེས་པའི་མཆོད་པར་དབུལ།། ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་ཤ་ཆེན་ཏོག། རས་ཆེན་དག་གི་བླ་རེས དང།། ཞིང་གི་དབྱུག་པ་ཙིཏྟའི་ཏོག། ཏིལ་མར་དག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས།། འདི་དག་མཆོད་པར་དབུལ་བར་བྱ།། མཉེས་པའི་མཆོད་པས་རབ་མཆོད་ན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ དང་ནང་གི་མཆོད་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་མཆོད་པ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟཻ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང ངོ།། བླ་མེད་མི་སྤང་བ་དང། བླ་མ་བཀུར་བ་དང། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དང། གསང་བའི་དོན་དུ་མི་སྨྲ་བ་དང། རྩ་བ་ལྔ་དང་སྒྲུབ་པ་དང། བསྲུང་བ་དང། གཏི་མུག་དང། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་ང་རྒྱལ་དང། ཕྲག་དོག་དག་མི་སྤང་ངོ།། དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཆེན་ཤ།། དག་པའི་སྣོད་བཅུད་མི་འདོར་རོ།། ཡན་ལག་བཅུ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཡེ་ནས་མ་ཉམས རྟོགས་པས་སྤྱད།། བསྲུང་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། རྩ་བ་ཡིན་ཏེ་རིགས་མེད་འགྱུར།། མི
Chinese
全知益西以善巧的慈悲，在郭夏所开显的普光明定中禅修。之后，在因的定中，从深蓝色字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想出紫黑色忿怒身相的本尊。语为运用猛烈力量的咒语。心之定，从深蓝色字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想出圣尊之身。之后，从黑汝嘎嬉戏自身的身体、语和意金刚中，生出这些。一切法皆为空性的定，与无二的定，与盘旋的定，与大喜悦的定，与成就物的定，与金刚会的定，与金刚食的定，与饮甘露的定，与天瑜伽的定，与大手印的定，与大圆满的定，与金刚明亮的定，与大坛城的定，与无上的定，与金刚秘密的定，与大欢喜的定，与有义的定，与无烦恼的定，与普集会的定，与大破妄想的定，与大戒律的定，与大中观的定，与真如的定，与发声的定，与誓言的定，与任运成就的定，与普贤的定，与大燃烧的定，与暴怒威猛的定，与无相的定，与金刚连环的定，与金刚勾召的定，与金刚事业的定，与大饮血的定，与金刚肿胀的定，与狮面大的定，与大笑面的定，与金刚兵器的定，与金刚尸林地的定，与大傲慢的定，与金刚稀有的定，与近修的定，与金刚降临的定，与散布的定，与昏厥的定。
English
Omniscient Yeshe, with skillful compassion, meditates in the all-illuminating Samadhi opened by Gosha. Then, in the Samadhi of the cause, from the dark blue letter HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualize the terrifying form of the dark purplish-black deity. The speech is the mantra that employs fierce power. The mind's Samadhi, from the dark blue letter HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualize the form of the exalted one. Then, from the body, speech, and mind Vajra of Heruka's own play, these arise. The Samadhi of all dharmas being emptiness, and the Samadhi of non-duality, and the Samadhi of swirling, and the Samadhi of great delight, and the Samadhi of accomplished substances, and the Samadhi of Vajra assembly, and the Samadhi of Vajra eating, and the Samadhi of drinking nectar, and the Samadhi of divine yoga, and the Samadhi of Mahamudra, and the Samadhi of Great Perfection, and the Samadhi of Vajra clarity, and the Samadhi of great mandala, and the Samadhi of the unsurpassed, and the Samadhi of Vajra secret, and the Samadhi of great joy, and the Samadhi of meaningfulness, and the Samadhi of freedom from afflictions, and the Samadhi of universal gathering, and the Samadhi of great destruction of concepts, and the Samadhi of great discipline, and the Samadhi of great Madhyamaka, and the Samadhi of suchness, and the Samadhi of sound proclamation, and the Samadhi of vows, and the Samadhi of spontaneous accomplishment, and the Samadhi of Samantabhadra, and the Samadhi of great blazing, and the Samadhi of fierce wrath, and the Samadhi of signlessness, and the Samadhi of Vajra continuous lineage, and the Samadhi of Vajra summoning, and the Samadhi of Vajra activity, and the Samadhi of great blood-drinking, and the Samadhi of Vajra swelling, and the Samadhi of great lion-faced one, and the Samadhi of great laughing face, and the Samadhi of Vajra weapons, and the Samadhi of Vajra charnel ground, and the Samadhi of great pride, and the Samadhi of Vajra wonder, and the Samadhi of approaching, and the Samadhi of Vajra departing, and the Samadhi of scattering, and the Samadhi of fainting.
Chinese
以及，威慑的禅定，溶解并吞噬心肺内部的禅定，化身的禅定，神通的禅定，加持的禅定，供养的禅定，圆满的禅定。世尊黑汝嘎嬉戏续秘密甚深中禅定品第八。 此后，从世尊黑汝嘎嬉戏的大喜供养的身语意金刚中生出。其中殊胜的供养是：首先思维禅修，解脱自身。然后以无二的智慧，怜悯愚痴的世间。无二地解脱。以缠缚的世间共同结合，以自身的喜悦供养。将平等的广大成就物，献给与自身平等的眷属。食用、饮用、咀嚼和穿着，以及五种圆满的受用，都献给坛城。以大喜供养充分供养。大肉和粪便，以及樟脑、红花、尿液，还有水牛、马和狗的肉，以及那给给、嘉夏巴坚（鸟名）。这些献给圣众。莲花者和海螺者，以及牛和有纹者，这些献给喜悦的供养。田地的胜幢是大肉顶，大布的幡条，以及田地的手杖，菩提心的顶，以及掺有芝麻油的，这些都献为供养。如果以喜悦的供养充分供养，一切都将完全现证菩提。外供养和内供养。 世尊黑汝嘎嬉戏续中供养秘密品第九。 此后，从世尊黑汝嘎嬉戏的身语意金刚中生出。不舍弃无上，恭敬上师，不断念诵咒语和手印，进入正确的道路，不谈论秘密的意义，五种根本和修持，守护，愚痴，贪欲和嗔恨以及傲慢和嫉妒都不舍弃。白色的精华，红色的精华，粪便肉，清净的器皿和精华都不舍弃。十支誓言，从一开始就没有违犯，以证悟来行持。守护和修持的誓言是根本，否则将失去种姓。不
English
And, the samadhi of intimidation, the samadhi of dissolving and devouring the inside of the heart and lungs, the samadhi of emanation, the samadhi of magical power, the samadhi of blessing, the samadhi of offering, the samadhi of complete perfection. The eighth chapter, the chapter on Samadhi, from the Secret Profound Tantra of the Play of the Bhagavan Heruka. Thereafter, it arises from the body, speech, and mind vajra of the great bliss offering of the Bhagavan Heruka Play. Among them, the supreme offering is: First, contemplate meditation, liberate oneself. Then, with non-dual wisdom, have compassion for the foolish world. Liberate without duality. By the intertwined world uniting, offer with one's own joy. Offer the great accomplishments of equality to the retinue equal to oneself. Eating, drinking, chewing, and wearing, and all the five complete enjoyments, offer to the mandala. Offer abundantly with the great offering of joy. Great meat and feces, and camphor, red flower, urine, and the meat of buffalo, horse, and dog, and Nagege, Jaxia Bajian (bird name). Offer these to the noble assembly. Lotus possessor and conch possessor, and cow and patterned possessor, offer these to the joyful offering. The victory banner of the field is the great meat top, the streamers of great cloth, and the staff of the field, the top of bodhicitta, and those mixed with sesame oil, offer these as offerings. If one offers abundantly with the joyful offering, all will completely manifest enlightenment. Outer offering and inner offering. The ninth chapter, the chapter on the secret of offering, from the Bhagavan Heruka Play Tantra. Thereafter, it arises from the body, speech, and mind vajra of the Bhagavan Heruka Play himself. Do not abandon the unsurpassed, respect the guru, continuously recite mantras and mudras, enter the correct path, do not speak of the meaning of secrets, the five roots and practice, guarding, ignorance, desire and hatred, and arrogance and jealousy are not abandoned. White essence, red essence, feces meat, pure vessels and essence are not abandoned. The ten branch vows, from the beginning, have not been violated, practice with realization. The vows of guarding and practicing are the root, otherwise, one will lose lineage. Do not