Tibetan
་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ རག་ཏའི་མཎྜལ་བྱས་ཏེ།དབུས་སུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། ཤར་དུ་བུད་དྷ་ཧེ་རུ་ཀ། ལྷོར་རད་ན་ཧེ་རུ་ཀ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། མཚམས་བཞིར་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་བཞི།། དེའི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ་གོའུ་ རི་མ་བརྒྱད།། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་སིང་ཧ་མ་བརྒྱད། སྒོ་བཞི་དང་སྒོ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན། རས་ཆེན་གྱི་འཕན་གདུགས། ཙིཏྟའི་ཐོག། མཾ་སའི་བླ་རེས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་ཏེ།། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་རང་གིས་མཐའ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་ཏེ། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སྒོམ་པའི་དབང།། དབྱིངས་དང་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐིག་བཏབ སྟེ།། དེ་རུ་སློབ་མ་བསྐུར་བར་བྱ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་དཀའ།། བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས།། ད་ལྟར་ས་གསུམ་གནོན་པ་ནི།། སེམས་ཅན་ནང་ན་མི་ཡིན་ཏེ།། སངས་རྒྱས་མིས་ནི བསྒྲུབ་ཐག་ཉེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དེའི་དོན་རྟོགས་ནས།། འབྲས་བུ་ཡང་དག་མངོན་དུ་འཆར།། དེ་ལས་ཀྱང་ནི་མ་གཏོགས་པ།། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད།། སེམས་ཉིད་དངོས་པོ་དེ་ལས་མེད།། བསྟན ཅིང་ཡང་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ།། བསྒོམ་པའི་དངོས་གཞིའང་དེ་ལས་མེད།། སེམས་ཀྱིས་བརྟག་པར་དཀའ་ན་ཡང།། ཚིག་གིས་འདི་ཡིན་བསྟན་དཀའ་ཞེས།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི།། དེ་རིང་ཁྱོད ལ་བསྐུར་བར་བྱ།། བོ་དྟི་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ཾ། ཕྱི་ཡི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་འགྱུར་ན།། སེམས་ལ་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཆུབ་པར་འགྱུར།། ནང་གི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་འགྱུར་ན།། སེམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་འཕྲུགས་པར་གནས།། གསང བའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི།། ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། སེམས་ནི་སྣང་བ་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར རོ།། བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ཾ། མངོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ
Chinese
授予关于智慧菩提心的灌顶。坛城一箭之遥四方形，中央有八瓣莲花。在莲花中心，制作红色的曼扎。中央是金刚黑汝嘎，东方是佛黑汝嘎，南方是宝生黑汝嘎，西方是莲花黑汝嘎，北方是不空成就黑汝嘎。四个角落是四位忿怒自在母。其外层布料上有八位高丽玛。其外层有八位辛哈玛。具备四门和门饰。田地的胜幢。大块布料的伞盖。心之顶。肉的幡条。然后，世尊将方便与智慧二无别的菩提心融入佛母之身。佛母普贤女从自身周围取出菩提心，为并非异体的眷属们灌顶。然后，世尊自身的身体、语言和意从金刚中取出。修持菩提心之灌顶。于法界与法界之坛城中。在觉悟心性上点墨。于此为弟子灌顶。一切法皆难以测度。超越一切言语名相。如今镇压三界者。众生之中乃是人。成佛由人最为近。领悟菩提心之义后。真实果位将显现。除此之外别无他法。除此以外没有其他佛。心性之物即是如此。指示并且难以领悟。修持之本体也莫过于此。心虽难以测度。然以言语难以指示此物。今日将此佛陀菩提心。授予于你。菩提 चित्त（藏文，梵文天城体，bodhicitta，菩提心） 吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）。若以外在之方式领悟。则心中一切存在皆得证悟。若以内在之方式领悟。则心中身语意亦将融合安住。若以秘密之方式，一切显现。亦称之为大佛母普贤女。心是显现生起的智慧。若证悟二无别即是法身。今日以菩提心灌顶。金刚 चित्त（藏文，梵文天城体，vajracitta，金刚心） 吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）。显现之大佛是佛母普贤女。大自在者普贤佛。从父母二无别中。菩提心即是大乐。
English
The empowerment of the mind of enlightenment of wisdom is bestowed. The mandala is a square of one cubit, with eight lotus petals in the center. In the center of the lotus, create a red mandala. In the center is Vajra Heruka, in the east is Buddha Heruka, in the south is Ratna Heruka, in the west is Padma Heruka, and in the north is Karma Heruka. In the four corners are the four wrathful powerful mothers. On the outer layer of cloth are eight Gaurimas. On the outer layer are eight Simhamas. Complete with four doors and door frames. Victory banners of the field. A canopy of large cloth. The top of the mind. Banners of meat. Then, the Bhagavan dissolves the mind of enlightenment, inseparable from skillful means and wisdom, into the body of the Mother. The Mother Kuntuzangmo takes the mind of enlightenment from around herself and empowers the retinue who are not different from herself. Then, the Bhagavan's own body, speech, and mind are extracted from the vajra. The empowerment of meditating on the mind of enlightenment itself. In this realm and mandala of the realm. A drop is placed on the realization of the mind itself. There, the disciple is empowered. All dharmas are difficult to fathom. Transcending all verbal expressions. Now, the one who subdues the three realms. Among sentient beings is a human. Buddhahood is closest through humans. Having realized the meaning of that mind of enlightenment. The true fruit will manifest. Apart from that, there is nothing else. Apart from that, there is no other Buddha. The nature of mind is just that. It is taught and also difficult to realize. The basis of meditation is also nothing other than that. Although the mind is difficult to fathom. It is difficult to indicate this with words. This Buddha mind of enlightenment itself. Today, I will bestow it upon you. Bodhi citta hūṃ (藏文，梵文天城体，bodhicitta，菩提心) (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽). If realized in an external way. Then all existence will be awakened in the mind. If realized in an internal way. Then the body, speech, and mind will also be mingled and abide in the mind. If in a secret way, all appearances. Are also called the Great Mother Kuntuzangmo. The mind is the wisdom of arising appearances. If one realizes non-duality, it is the Dharmakaya. Today, empowerment is bestowed through the mind of enlightenment. Vajra citta hūṃ (藏文，梵文天城体，vajracitta，金刚心) (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽). The great manifest Buddha is the Mother Kuntuzang. The great self, the Buddha Kuntuzangpo. From the inseparability of the Father and Mother. The mind of enlightenment itself is great bliss.
Tibetan
ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི།། ཡུམ་དང་སེམས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་མི་འགྱུར་ཏེ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དོན་ཡིན་ཏེ།། སེམས་དཔའ་ཡི་ནི བདུད་བཞི་མེད་པའི་དོན།། ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་བདལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད།། ཐམས་ཅད་མན་ངག་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་རྟེན།། གདོད་ནས་འཚང་ནི་རྒྱ་བའི་ཆེ་བར་གསུངས།། ཕྱི་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་འགྱུར ན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད།། ནང་ནི་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་འགྱུར་ན།། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ།། བསྡུ་བའི་གནས་སུ ངེས་པ་མེད་ཅེས་བྱ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་མཐའ་ལས་འདས།། སེམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་གཟུང་དུ་མེད།། གནས་ནི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཡ་ཏི་སྟེ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་གསལ།། བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། རིག་པ་རྙེད་པ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་མ་གཏོགས་པ།། སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད་ཅེས་འབྱུང་བ་ཡང།། མི་རྟོག་པའི་ལྟ་བ་མི་བསླད པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མི་གཏོང་བའི་སྤྱོད་པ་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་ཉིད་ཡིན།། མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་མི་འབྲལ་བའི་གཟུངས།། མི་གཡོ་བ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་དག་པས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། མཉམ་པར་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ།། མཐོ་རིས་སྲིན་མོ་ན་རག་དམྱལ་བ་ཀུན།། མཉམ་པའི་དོན་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་པས།། འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། མཛོད་གསུམ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ཕྱི་མའི་དོན་དུ་སྲིད་པའི་གནས་འགྲོ་བས།། ནང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་ནི་རྟོགས་འགྱུར་ན།། སྐུ་གསུང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ གནས་གྱུར་ན།། དེ་ཡང་གསང་བའི་གནས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ།། ཀུན་གཞི་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ཡིད་དང་གསུམ།། གསང་བའི་མཛོད་གསུམ་ཡིན་པས་བསྐུར་བར་བྱ།། དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཅི་འདྲ་བ།། ཙིཏྟའི དབྱིངས་ནས་འོད་ནི་ཚོན་གང་འཕྲོ།། དཀར་སེར་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་གཅིག་ཏུ་གནས།། ལས་འཕྲོ་ལེན་ལས་གཞན་ནི་ལེན་པའི་ཚེ།། སེམས་ནི་རྟ་དགུག་ཉིད་རྒྱུ་བ་ཡིས་འདུས།། མི་ཆགས་མི་འཁོར་བ་ཡི་དོན་དེ ནི།། འོད་དང་བཅས་པ་ཚོན་གང་གསལ་བར་བསྒོམ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། རྟག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད།། མི་བསྐྱོད
Chinese
是。法界之中，佛陀大乐即是，母与心性二者无别。金刚心性本初即不变异，乃是无生无灭之心性之义。菩萨之义，即是无有四魔。周遍广大，不可衡量。一切皆依于口诀，一切皆依于所依。本初即已圆满，是为广大之说。外为器世间，若能了悟，五大之外无有他佛。内为有情世间，若能了悟，心之外无有他佛。菩提心赐予灌顶。于摄集之处，名为无有定准。自生智慧亦超越言词之边际。心无有实体，亦不可执取。处所乃是母之bhaga亚蒂，于不分别之法性中，空性而明澈。菩提心于今赐予灌顶。于获得觉性者，极为明晰。除却菩提心之本体外，亦有云无有他佛。不分别之见，不虚妄之智慧。不舍弃之行持，不变异之心性。不违越之誓言，不分离之执持。不动摇之法性，清净之法界。菩提心于今赐予灌顶。平等之智慧，乃一切佛之主。天界、罗刹、那落迦、地狱一切，以平等之义与觉性无二。于此生与来世之义，应当修持。菩提心于今赐予灌顶。示现三藏，乃一切佛之主。于来世之义，于有之境漂泊。于内在之理，若能了悟处所，身语意三，若能转变处所。彼亦当于秘密之处所了悟。阿赖耶识、意识与意三者，以是秘密三藏故，赐予灌顶。如是，心之形相为何？从质多（藏文，梵文天城体，citta，心）之界中，光芒放射何种颜色？白黄油润，凝聚为一。于取受业力之外，于取受之时。心乃九马，以行动而聚集。不执着不轮转之义，与光一同，观修何种颜色明亮。菩提心于今赐予灌顶。大常者，毗卢遮那佛。不动。
English
It is. In the realm of Dharma, the great bliss of the Buddha is, the mother and the nature of mind are inseparable. Vajra mind is unchanging from the beginning, it is the meaning of the nature of mind without birth and death. The meaning of Bodhisattva is the absence of the four maras. Pervasive and vast, immeasurable. Everything depends on the oral instructions, everything depends on the support. It is said that it is complete from the beginning, it is said to be vast. The outer is the vessel world, if one can realize it, there is no other Buddha other than the five elements. The inner is the sentient world, if one can realize it, there is no other Buddha other than the mind. Bodhicitta bestows empowerment. In the place of gathering, it is called without certainty. Self-born wisdom also transcends the limits of words. The mind has no substance and cannot be grasped. The place is the mother's bhaga yati, in the non-conceptual Dharma nature, emptiness is clear. Bodhicitta bestows empowerment today. It is very clear to those who have attained awareness. Apart from the essence of Bodhicitta, it is also said that there is no other Buddha. The view of non-discrimination, the wisdom of non-deception. The practice of non-abandonment, the unchanging nature of mind. The vow of non-transgression, the adherence of non-separation. The unwavering Dharma nature, the pure Dharma realm. Bodhicitta bestows empowerment today. Equal wisdom is the lord of all Buddhas. The heavens, rakshasas, narakas, all hells, with the meaning of equality and awareness are inseparable. For the sake of this life and the next, one should practice. Bodhicitta bestows empowerment today. Showing the three treasuries is the lord of all Buddhas. For the sake of the next life, wandering in the realm of existence. In the inner way, if one can realize the place, the three of body, speech, and mind, if one can transform the place. That too should be realized in the secret place. Alaya consciousness, consciousness, and mind, because they are the three secret treasuries, bestow empowerment. Thus, what is the shape of the mind? From the realm of citta, what color does the light radiate? White, yellow, and oily, condensed into one. Apart from taking karma, at the time of taking. The mind is nine horses, gathered by movement. The meaning of non-attachment and non-rotation, together with light, meditate on what color is bright. Bodhicitta bestows empowerment today. The Great Constant One, Vairochana. Immovable.