Tibetan
དབྱིངས་ལ་སེམས་འཛིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་རྟོགས་དྲངས་པ་ཉིན་མོ་ཉལ།། འགྲོ་མདོངས་རྨོངས་ལ་ཐུགས་རྗེས མཚན་མོ་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་དྲངས་པའི་ཨུ་ལུ་ཀ། བརྟགས་པའི་དངོས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་འགྱུར།། མཉམ་ཉིད་མཐའ་བྲལ་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་བ།། རྟོག་གེ་སྤྱོད་ཡུལ་བྱིས་པས་མི་མཐོང་བ།། དེ ཕྱིར་སྦེད་བྱེད་ཕྲ་མེན་བ་ཡ་ཏ།། ལས་འབྲས་བདེན་ལ་ཡིད་ཆེས་དད་གྱུར་ཏཱ+ེ།། མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་མགྱོགས།། ཞི་གནས་སྤྱན་རྫི་ལྷག་མཐོང་བགྲོད་ཚགས་ཆུང།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་མགྱོགས བྱེད་བྷག་ཤི་ཏ།། ངེས་པའི་དངོས་ལ་འཛིན་པའི་མོས་པ་གྱུར།། ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཉིད་མཉམ་འགྱུར་འཛིན།། ཞི་གནས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་མི་འཕྲོགས་པ།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་འཛིན་མ་ཙ་ཏ་མ།། འདྲིས པའི་དངོས་པོ་མ་བརྗེད་དྲན་པར་གྱུར།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མ་བརྗེད་དྲན།། ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ལྷག་མཐོང་སོ་སོར་གསལ།། གཉིས་ལ་མ་རྨོངས་ཟིན་མ་ཏི་ཏི་ལ།། ཆོས་རྣམས་འབྱེད་པའི་བྱེད པར་གྱུར་པ་ནི།། མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་ལོག་ལྟ་སེལ་བྱེད་ཅིང།། རིག་པ་སྐྱེད་པས་སོམ་ཉི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་གསོད་བྱེད་ན་ཀུ་ལ།། འཇུག་པ་རང་དབང་མེད་པའི་གཉིད་གྱུར་པ།། བསྟན་པའི་ཆོས སྒྲོགས་ལོག་ལྟ་མྱོས་བྱེད་ཅིང།། མཉམ་དང་མི་མཐུན་ལོག་ལྷ་མྱོས་བྱེད་ཕྱིར།། ཐམས་ཅད་མྱོས་བྱེད་ཕྲ་མེན་འུ་ཤི་ཀ། གསུམ་འདུས་གཅོད་པའི་རེག་པ་གྱུར་པ་ནི།། ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ཅི་མཛད་ཅིང།། ཕྱག རྒྱ་བཞི་པོ་མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་བྲོས།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་འབྲོས་བྱེད་ཀ་སི་ཀ། འཁོར་བའི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པས་མྱ་ངན་འདས། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པས་མཐའ་གཉིས་སྤངས།། རྗོད་བྱེད་བརྗོད་བྲལ་དོན་གྱི་ཚིག་དང བྲལ།། དེ་ཕྱིར་རྗོད་བྱེད་བཛྲ་བ་ཤ་མ།། ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེས་མཚན་མའི་དངོས་པོ་བཤིག། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་བསྲེགས།། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེས་དྲེགས་པའི་ལྷ་བདུད་བཅོམ།། དེ་ཕྱིར་འཇོམས་བྱེད་བཛྲ བེ་ར་བེ།། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཡུལ་སེམས་སྐྱེ་འགག་མེད།། གྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་བསམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བདུད་རྩི་གཏོང་བླ་མེད་བསྒྲུབ།། རྩི་མཆོག་ཡེ་ཤེས་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།། ཡེ་ཤེས་འཕྲོག བྱེད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ།། ཐུགས་རྗེས་འཕྲོག་བྱེད་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་གཉིས་མེད་དབང་དུ་འུབ།། དེ་
Chinese
于法界心专注，于意作意生起。 了悟智慧法界，引来白日睡眠。 于众生迷茫，以慈悲，夜晚相伴。 智慧慈悲所引之猫头鹰。 于所观之事物，成一心之禅定。 平等无边法界中，不摇动。 思辨之行境，孩童不能见。 是故隐没之细微母音哇呀达。 于业果真实，生起信赖与信心。 于平等法界中，以智慧心速疾。 止观如眼皮，胜观行境微小。 是故细微母音速疾，巴噶希达。 于决定之事物，生起执持之意乐。 胜观智慧法界自性，平等转变执持。 止住珍爱执持，不被夺。 是故细微母音执持母音匝达玛。 亲近之事物，不忘失而忆念。 法界与智慧无二，不忘失忆念。 禅定十万，胜观各自分明。 于二不迷，证得母音迪迪拉。 能辨别诸法者。 于平等性中，消除邪见。 以生起智慧，断除犹豫与怀疑。 是故细微母音杀戮母音纳库拉。 进入无自主之睡眠。 宣说教法，使邪见迷醉。 与平等不合，使邪神迷醉故。 一切迷醉之细微母音乌希嘎。 三者聚合断除之触觉。 事业差别众多，无论作何。 四印于未生法界中逃逸。 是故细微母音逃逸母音嘎斯嘎。 轮回之金刚，以言说而寂灭。 法身金刚，以言说而舍弃二边。 能诠离言，与义之词分离。 是故能诠班杂巴夏玛。 法性金刚摧毁相之事物。 智慧金刚焚烧能取所取之分别。 手印金刚摧伏骄慢之天魔。 是故摧毁者班杂贝Ra贝。 不死甘露，境识无生灭。 成就之甘露，获得所思之果。 以慈悲布施众生甘露，成就不上。 胜妙精华智慧班杂阿弥利达（藏文：ཡེ་ཤེས་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：ज्ञानवज्रामृत，梵文罗马拟音：jñānavajrāmṛta，汉语字面意思：智慧金刚甘露）。 以智慧夺取，成就功德之海。 以慈悲夺取，世间自在摄集。 以智慧慈悲，无二自在聚集。 是
English
In the Dharmadhatu, hold the mind, and generate intention in the mind. Realizing the wisdom Dharmadhatu, brings daytime sleep. To beings in delusion, with compassion, accompanied at night. The owl drawn by wisdom and compassion. On the object of contemplation, become single-pointed in samadhi. In the equal, boundless Dharmadhatu, unwavering. The realm of philosophical speculation, unseen by children. Therefore, the subtle vowel that conceals, ba ya ta. In the truth of karma and its effects, generate trust and faith. In the equal Dharmadhatu, with wisdom and mind, swiftly. Calm abiding is like eyelids, vipassana's scope is small. Therefore, the subtle vowel is swift, bhag shita. On the definite object, generate the desire to grasp. Vipassana, the nature of wisdom Dharmadhatu, equally transforms grasping. Calm abiding, cherishing grasping, is not stolen. Therefore, the subtle vowel grasping, tsa ta ma. Familiar objects, not forgotten, but remembered. The Dharmadhatu and wisdom are non-dual, not forgotten, remembered. Hundreds of thousands of samadhis, vipassana are distinctly clear. Not confused about the two, attained the vowel di ti la. That which is the agent of distinguishing dharmas. In equanimity, eliminates wrong views. By generating wisdom, cuts off hesitation and doubt. Therefore, the subtle vowel kills the vowel na ku la. Entering into sleep without self-control. Proclaiming the Dharma, intoxicating wrong views. Incompatible with equality, intoxicating evil deities. Therefore, the subtle vowel that intoxicates all, u shi ka. The touch that severs the aggregation of the three. Numerous different activities, whatever is done. The four mudras flee into the unborn Dharmadhatu. Therefore, the subtle vowel that flees, ka si ka. The vajra of samsara, by speaking, attains nirvana. The dharmakaya vajra, by speaking, abandons the two extremes. The expresser is beyond expression, separated from the words of meaning. Therefore, the expresser Vajra Bhashama. The dharmata vajra destroys objects of signs. The wisdom vajra burns the dualistic conceptualization of grasper and grasped. The hand-symbol vajra subdues the arrogant gods and demons. Therefore, the destroyer Vajra Bherabe. The immortal nectar, the realm of mind, has no arising or ceasing. The accomplished nectar, obtains the fruit of thought. With compassion, bestowing the nectar of beings, accomplishes the unsurpassed. The supreme essence, wisdom Vajra Amrita (Tibetan: ཡེ་ཤེས་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: ज्ञानवज्रामृत, Sanskrit Romanization: jñānavajrāmṛta, Chinese literal meaning: Wisdom Vajra Nectar). By wisdom, seizing, accomplishes the ocean of qualities. By compassion, seizing, gathers the world under control. By wisdom and compassion, the non-dual is gathered under control. That
Tibetan
ཕྱིར་བརླབ་བྱེད་བཛྲ་མ་ར་ན།། ད་ནི་པདྨ་དབང་ཆེན་དང། དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ རྒྱུད་བརྗོད་པར་བྱའོ།། བཅཝ་ལྔ་སྤྱན་གྱིས་རྒྱུད་ལྔའི་མི་དགེ་བཅུ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སོ་སོ་ཅིས་འདུལ་མཁྱེན།། སྙན་བཅུས་མི་དགེ་བཅུ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གསན།། ཤངས་ལྔ་ནས་བྱུང་རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ འཕྲོས་པས།། རྒྱུད་ལྔའི་མགོན་མཛད་བརྩོན་ལྡན་རྟ་དབུ་ལྔ།། དུག་ལྔ་ཞལ་དུ་ཤར་ཏེ་རྔུབ་མཛད་ཅིང།། ལྗགས་ལྔ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་ཕྱིར་ཐེག་ལྔ་འཆང།། སྐྱེ་བཞི་ལས་བཞིས་སྒྲོལ་མཛད་ཤོག་བཞིས་སྐྱོད།། བཅུ དྲུག་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་ཕྱག་གིས་འདྲེན།། ཕྱོགས་བརྒྱད་འདུལ་ཕྱིར་ཞབས་བརྒྱད་ཁྲོ་བརྒྱད་བཅོམ།། རིགས་བཞི་སྣོད་བཅུད་ཉི་ཟླ་འོད་དང་བརྫིས།། ཕྱོགས་བཞི་རྩལ་དྲུག་དབང་ཕྱུག་ཡང་ཆེས་མནན།། ཆེ་བ ཆེ་བ་ཡང་ཆེ་བླ་ན་མེད།། བཅུ་དྲུག་ཞག་གིས་ཟླ་དཀྱིལ་རྫོགས་པ་ལྟ།། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པས་བཅུ་དྲུག་ས་ལ་ཞུགས།། ཕྱོགས་བཞི་དབུ་ལྔར་འབར་ལྟར་རིགས་ལྔའི་དབུ།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས གཟིགས།། ཚོགས་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། དབང་ཆེན་ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་བརྗིད་པའི ཁྲོ་བོ་རྒྱལ།། ཐུགས་རྗེ་འདམ་སྐྱེས་སྤྱོད་པ་སྐྱོན་མི་གོས།། མཐའ་གཉིས་དབང་མཛད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྲིན་མོ་གཟུགས་འཛིན་ཅིང།། ཐོད་རུས་གདུག་པ་འབུམ་མར་ཟས་སུ་ཟ།། སྲིད་པའི་སེམས ཅན་ཆགས་པའི་སྙིང་ཁྲག་གསོལ།། དབང་དྲག་ལས་མཛད་མ་བུ་རཀྵ་སི།། སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་འདས་རྟོགས་ཚངས་པའི་གཟུགས།། ཚད་མེད་བཞི་རྫོགས་རྟགས་ཀྱི་དབུ་བཞིར་ལྡན།། ཞབས་བཞིས་སྨྲ་འདོན་གླིང བཞིར་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད།། གཏི་མུག་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་པྲ་མ་ཏི།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་རིགས་མཆོག་མ།། མ་རིག་དུག་གསུམ་འཇོམས་མཛད་དཔལ་རྩེ་བསྣམས།། བུད་མེད་ཆགས་ཚུལ་དབང མཛད་བཀའ་ཟློག་མ།། ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཏེ་ཆེན་རེའུ་ཏྲི་མ།། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་རྟོགས་མཁྱེན་མ།། འབྲེལ་པའི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གཏོགས།། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་བཞེད་ཆེན ཅན།། འཁོར་བའི་རྒྱུད་གཅོད་དྲག་མོ་པོ་སྣ་བེ།། འདུ་བྱེད་མི་རྟག་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལྟར་མཁྱེན།། རྟག་པར་གཞོན་ཚུལ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས།། ཉོན་མོངས་ཐ་བ་འབིགས་པའི་མདུང་ཐུང་འཕེན།། གཞོན་ཚུལ ཆགས་པས་དབང་མཛད་གོའུ་རི།། རྡོ་རྗེ་ལས་མཛད་ཀུན་གྱི་བླ་ན་མེད།
Chinese
遣除障碍金刚马拉纳，现在宣说莲花大自在和自在天母的续部。五根识以五眼调伏五续部的十不善，以五智慧和种种方便知晓如何调伏。以十耳倾听十不善的痛苦，从五鼻显现五部的化身，成为五续部之怙主，具精进五马头。五毒显现于口中并吞噬，五舌为了断除怀疑而持有五乘。以四生业解脱，以四翼飞行。以十六手引导十六地狱界，为了调伏八方，以八足践踏八忿怒。四部之器情日月与光辉交织，四方六力也压倒自在天。大啊，大中之大，无与伦比！犹如十六日圆满月轮，圆满二资粮而进入十六地。四方五首如火焰般燃烧，为五部之首。以智慧之眼和慈悲垂视。是圆满大集会的坛城，是完全汇集大自在的坛城，圆满二大集会，智慧自然成就，以三坛城庄严的忿怒尊王。慈悲如莲花般，行为无过失。掌握二边的莲花黑汝嘎。以威猛之姿摄持罗刹女之形，以无数头骨和毒物为食，以有情众生贪恋之心血为食。行持威猛事业之母子罗刹女。证悟痛苦、悲伤和超越之梵天之身，具足圆满四无量心的象征之四首。以四足发出言语，于四大洲宣说吉祥。愚痴如意宝般珍贵之婆罗摩底，证悟一切平等性之至尊母。摧毁无明三毒，手持吉祥尖峰。以女性贪欲之姿行持自在之回遮母。远离贪欲之过失，即大饶支母。证悟一切如幻之明智母，以关联之慈悲关怀一切众生。具有度越事业大海之宏愿，断除轮回之凶猛暴怒母。知晓有为法无常如铃声般，恒常保持年轻之姿，直至轮回存在。投掷刺穿烦恼荆棘之短矛，以年轻之姿和贪欲行持自在之高里，是金刚事业之至尊无上者。
English
Vajra Marana who dispels obstacles, now I shall speak of the tantra of the great powerful lotus and the goddess of power. The five senses with five eyes subdue the ten non-virtues of the five tantras, knowing how to subdue each with five wisdoms and various means. With ten ears, they hear the suffering of the ten non-virtues, from the five noses emanate the emanations of the five families, becoming the protectors of the five tantras, diligent with five horse heads. The five poisons appear in the mouth and are swallowed, the five tongues hold the five vehicles to cut through doubt. Liberating with the four births and four actions, moving with four wings. Guiding the sixteen hell realms with sixteen hands, to subdue the eight directions, trampling the eight wrathful ones with eight feet. The four families, the vessel and essence, are intertwined with the sun, moon, and light, the six powers of the four directions also suppress the Lord of Power. Great, greater than great, unsurpassed! Like the full moon on the sixteenth day, perfecting the two accumulations and entering the sixteenth ground. The five heads in the four directions blaze like fire, the heads of the five families. Seeing with the eyes of wisdom and compassion. It is the mandala of the complete great assembly, the mandala of the complete gathering of great power, perfecting the two great assemblies, wisdom spontaneously accomplished, the king of wrath adorned with three mandalas. Compassion like a lotus, conduct without fault. The Lotus Heruka who controls the two extremes. Taking the form of a rakshasa with a fierce demeanor, eating countless skulls and poisons as food, nourishing oneself with the heart's blood of sentient beings' attachment. The mother and son rakshasis who perform powerful deeds. Realizing the form of Brahma, transcending suffering and sorrow, possessing four heads as symbols of the complete four immeasurables. With four feet, uttering speech, proclaiming auspiciousness in the four continents. Ignorance, like a wish-fulfilling jewel, Pramati. The supreme mother who realizes the equality of all things. Destroying the three poisons of ignorance, holding the auspicious pinnacle. The repelling mother who exercises power with the form of female desire. Free from the faults of desire, the great Reutri mother. The wise mother who realizes all things as illusion, with compassionate connection caring for all beings. Possessing the great intention to cross the ocean of activities, the fierce and wrathful mother who cuts the stream of samsara. Knowing conditioned phenomena to be impermanent like the sound of a bell, eternally remaining in youthful form as long as samsara exists. Throwing a short spear that pierces the thorns of afflictions, Gauri who exercises power with youthful form and desire, the supreme and unsurpassed one of vajra activity.