Tibetan
། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང།། མཚོན་སྦྱིན་བརྒྱ་མཛད་མི་དམིགས་སྐུ་དཀར་མདོག། གསོད་བྱེད་རྡོ་རྗེ་འབེབས་བྱེད་ཨིན་དྲ མ།། བྱམས་དང་ཐུགས་རྗེས་དབང་མཛད་སྐུ་མདོག་དམར།། བྷན་དྷ་སྣོད་ཡངས་བཅུད་ཀྱི་ཁྲག་མཚོ་ལ།། རྔམ་པའི་ཞལ་དུ་དུག་གསུམ་ཟ་བྱེད་མ།། སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་སྐྱོངས་མཛད་པི་ཀ་ལམ།། སེམས་ཅན གདུལ་ཐབས་ཁྲོ་བོ་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན།། མུན་སེལ་སྒྲོན་འབར་བདུད་ཀྱི་ནད་གསོས་མཛད།། འདམ་སྐྱེས་པད་ལྟར་འཁོར་བར་སྐུ་འཁྲུངས་ཀྱང།། ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་དབང་མཛད་ཨ་མྲྀ་ཏ།། ཞི་བའི ལས་ནི་གསོད་པའི་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན།། ཟླ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཆ་ཤས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ།། གདུང་བའི་ནད་སེལ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང།། གཏན་མཆོག་ཐམས་ཅད་སྟོབས་བྱེད་སེའུ་མྱ་ལ།། དབྱུག་པ་འཚོག་པ་འདྲ་བ གཞན་མེད་མཁྱེན།། ཐབས་ཀྱིས་མ་རྨོངས་ཕྲིན་ལས་ལྗང་གུའི་མདོག། ནན་དབང་དྲག་ཤུལ་འཚོག་པའི་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས།། དྲེགས་བྱེད་སྤྱྀ་ནས་འཇོམས་མཛད་དྷ་ན་ཧམ།། ལོག་པར་ལྟ་བ་འཇིགས་བྱེད་སྤྱན་གྱི མཆོག།སྐྱེ་བ་འཕྲོག་བྱེད་སྐྱེ་རྒྱུན་ཁྲག་མཚོ་གསོལ།། ལས་མཛད་ཆགས་པ་གསེར་གྱི་རྐེད་ཆིངས་ཅན།། དྲག་མོ་རྔམ་ཚུལ་གློག་འགྱུ་རཀྵ་སི།། ཕྲེང་བ་རྒྱན་གྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་མཛེས།། སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་སྐད་བ་སུ་ ཞགས་པ་ཡིས།། ཆགས་མེད་ཞིང་དུ་ཁམས་གསུམ་ཀུན་འདྲེན་མ།། རྒྱུན་གྱིས་ཐུགས་རྗེས་སྒྲོལ་མཛད་བཀྵ་སི།། འཚོག་པ་དབྱུག་པས་འཆང་བའི་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན།། གཏུམ་བུས་གདུག་པ་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད མ།། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་ནོར་གྱི་གཏེར་འཛིན་མ།། སྟོང་གསུམ་ནོར་གྱིས་རྒྱས་མཛད་རལ་གྲི་མ།། ར་རོ་འདྲ་བར་དཔའ་བོ་གཞན་མེད་མཁྱེན།། ཆོས་རྣམས་གཉིས་མེད་དོན་རྟགས་རྟག་ཏུ་མྱོས།། ཉོན་མོངས་ཐ་བ བཟློག་པའི་གཤོལ་བསྣམས་ཤིང།། དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐྱེད་མཛད་རུ་ཏི་རམ།། བརྟན་པ་ཙམ་གྱིས་གཞན་ཕམ་དཔའ་བོ་མཆོག། མ་ལུས་གསོད་བྱེད་ལས་ལ་འཇུག་མཛད་ཅིང།། བསྙེངས་པ་མི་མངའ་འགྲོ་དོན གཅིག་པུ་སྤྱོད།། གསོད་བྱེད་འདྲ་མཛད་ཨེ་ཀ་ར་ཙ་མ།། བུད་མེད་ཆགས་པས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མགུ་བྱེད་དགེ་བའི་ལས།། འདོད་ལྷའི་མདའ་འཕེན་སྲིད་གསུམ་ཡིད་འཕྲོག་མ།། ཐུགས རྗེས་ཞེན་པའི་མ་ནོ་ཧ་ར་མ།། ཁྲག་ལས་ཟས་གཞན་མེད་པར་རྟོགས་མཁྱེན་ཅིང།། གདོན་རྣམས་བསྒྱུར་བའི་ལས་མཛད་སྒོ་གཏོང་ཅན།། མི་ཟད་ནོར་གྱི་གཏེར་ལྡན་བུམ་པ་འཛིན།། སྡུག་བསྔལ་རེ་སྐོང་ཐག་ཐུག སི་ཏི་ཀ།རེག་བྱའི་སེ
Chinese
诸天之王政权于法自在转， 布施百器身白无所缘， 诛杀金刚降伏因陀罗， 以慈悲心自在身色红。 班杂广阔器皿精华血海中， 威猛口中吞食三毒母， 救护痛苦界中毕嘎拉玛， 调伏有情忿怒尊极为了解。 除暗明灯燃起疗愈魔之病， 莲花出于淤泥然于轮回中， 无有贪著过失自在阿弥陀（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。 寂静之业乃是诛杀之殊胜， 如月圆满功德分具身， 遣除苦恼之病救度世间众， 成就一切究竟力士色乌玛亚拉， 持杖挥舞无有其他能知晓。 不为方便所惑事业碧绿身， 执持威权猛烈挥舞之手杖， 从根本摧毁傲慢达纳哈玛， 怖畏邪见乃是眼之殊胜。 夺取生命吸饮轮回血海流， 行事业具贪著黄金腰带者， 猛女威猛姿态电光罗刹女， 璎珞饰品之中最为美妙者。 悲悯恒常语调瓦苏 羂索者， 无贪欲刹土引导三界众， 恒常以悲心度脱巴恰斯， 执持挥舞手杖乃为了解。 以橛尽摧一切恶毒母， 功德无尽持宝藏之母， 三千世界以财宝令丰盈持剑母， 如同醉者一般无有其他勇士能知晓。 诸法二无实义常时享用， 手持遣除烦恼之犁铧， 成长善妙庄稼汝智惹玛， 仅仅稳固即能胜他乃勇士。 无余诛杀投入事业之中， 无有怯懦唯一成办利众事。 诛杀一般行持诶嘎惹匝玛， 以女人贪欲自在有情众。 一切无余令喜悦乃善妙业， 投射欲天之箭夺取三有心， 以慈悲心贪恋玛诺哈惹玛。 了知鲜血之外别无他食， 行持转变鬼魅事业大方者， 具有无尽宝藏执持宝瓶者， 满足痛苦希求至极悉地嘎，触之有情
English
The kingly power of the gods freely transforms into Dharma, Giving hundreds of weapons, the unmarked white body, The killer Vajra, the one who subdues Indra, With love and compassion, freely wielding the red body. In the vast vessel of Bhanda, in the essence of the blood ocean, The fierce mouth devours the three poisons, The one who protects in the realm of suffering, Pikala Ma, Knows the supreme wrathful one as a method to tame sentient beings. Dispelling darkness, the burning lamp heals the diseases of demons, Like a lotus born from mud, yet born in samsara, Free from the faults of attachment, freely wielding Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: Ambrosia). The work of peace is the most excellent of killings, Like the moon, the qualities are fully endowed, Curing the disease of suffering, liberating the world, Accomplishing all ultimate power, Se'u Myala, Holding a staff, wielding like no other knows. Not confused by means, the activity is green in color, Holding the staff of fierce power, From the root, destroying arrogance, Dhana Hama, Frightening the wrong views, the best of eyes. Taking life, drinking the blood ocean of the cycle of rebirth, Performing actions, with attachment, the golden girdle, Fierce woman, fierce appearance, lightning Rakshasi, Most beautiful among the garland ornaments. Compassionate, constant tone, Vasu, with a lasso, Leading all three realms to the field without attachment, Constantly liberating with compassion, Baksha Si, Holding the staff of wielding is to be known. Completely destroying all evil with a peg, The mother who holds the inexhaustible treasure of qualities, Enriching the three thousand worlds with wealth, the sword-wielding mother, Like a drunkard, no other hero knows. All dharmas are non-dual, the meaning is always enjoyed, Holding the plow that reverses afflictions, Growing virtuous crops, Ruti Ram, Just by being stable, defeating others, the best of heroes. Engaging in the act of killing completely, Without hesitation, acting solely for the benefit of beings. Acting like a killer, Eka Ratza Ma, Controlling beings with the attachment of women. Completely pleasing all, a virtuous deed, Shooting the arrow of the god of desire, captivating the three realms, With compassion, attached, Mano Hara Ma. Knowing that there is no other food than blood, Performing the action of transforming demons, a generous one, Possessing the inexhaustible treasure of wealth, holding a vase, Fulfilling the hope of suffering, ultimate Siddhi Ka, the touch of sentient beings.
Tibetan
མས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཏེ་མཆོག། སྲིད་གསུམ་དབུགས་ཀྱི་སྲོག་སྦྱིན་ཚེ་འཕེལ་མ།། བདེ་གཤེགས་རས་རྒྱུས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང།། ཁམས་གསུམ་གནས་ནས་སྐྱོན་མཛད་བ་ཡ་ བེ།། སྙིགས་མ་ལྔ་ལྡན་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ།། སྲིད་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ།། གསད་པ་ཉིད་ལ་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད།། སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་གསོལ་མཛད་མ་ར་ན།། གཟི་བརྗིད ཅན་དེ་མེ་ཡི་ཁམས་ཏེ་མཆོག།འབར་བ་མཆོག་གིས་གདུག་པ་མ་ལུས་བསྲེགས།། ཟ་བྱེད་བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་ཚུལ་སྟོན་པ།། ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་འབར་འཕྲོ་ཨག་ན་ཡེ།། མཆེ་བ་དག་པས་སྐྱེ་བཞི་རྩད་གཅོད་ བཞུགས།། ཉན་ཐོས་ཐ་བ་ཟློག་མཛད་ཕག་གི་དབུ།། འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་སྲིད་གསུམ་སྟོབས་ཀྱིས་སྤོར།། སྐྱེ་བཞི་རྩད་གཅོད་ཟ་བྱེད་བ་ར་ཏི།། འཆི་བདག་ཐམས་ཅད་གནས་ནས་མ་འཕོས མཁྱེན།། ཐམས་ཅད་གསོད་བྱེད་དམ་ཉམས་འཆི་བདག་མཛད།། དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་འཆི་བདག་ཟློག་མཛད་ཅིང།། ལུང་གི་དུར་ཁྲོད་དབང་མཛད་ཛ་མུན་ཏི།། འཇིགས་ལས་ལྷགས་པའི་གྲགས་ནི་གཞན་མེད མཁྱེན།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་གྲགས་ལ་མངའ་མཛད་ཅིང།། སྣ་ཆེན་གླང་སྣ་བདུད་རྩི་གིའུ་ཝང་མཐོང།། སྡུག་བསྔལ་ནད་གསོས་མཛད་པའི་པུ་ཏ་མ།། ཆུ་ལས་ལྷག་པའི་ནོར་ནི་གཞན་མེད་མཁྱེན།། ནོར་གྱི་ཚོགས རྣམས་མ་ལུས་འཕྲོགས་མཛད་ཅིང།། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུག་གཏོང་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས།། ཞི་གནས་ཏིང་འཛིན་དབང་སྡུད་བ་རུ་ན།། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་གནག། སྲིད་གསུམ་འཇོམས མཛད་ཏྲི་ཤཱུལ་གདེངས་པོ་བསྣམས།། ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འདྲེན་མཛད་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས།། འཁོར་བར་ཐུགས་རྗེས་ཤར་བའི་ཀ་མ་ལ།། ཆགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་དོན་མཛད་ར་མགོ་ཅན།། བྱམས་པའི་ཞགས་པ འཁོར་བའི་རྒྱུད་འཛིན་ཅིང།། གང་ལ་ཅི་འདུལ་དེ་ལ་དེས་སྟོན་པ།། ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྫོགས་རེ་སྐོང་ཙ་ཀ་ལམ།། སྟོན་པའི་བཀའ་དང་རང་གི་དམ་བཅའ་གཉིས།། མི་འདའ་མ་གྲུབ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར བཞུགས།། དམ་ཚིག་སྒྲོག་གིས་སེམས་ཅན་འདུལ་མཛད་ཅིང།། མ་རིག་ནུབ་མཛད་ཀུམ་པ་ཀ་རྣམ་འཕྲུལ།། སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཀླས་པ།། སྟོང་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་འབེབས།། སོ སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ།། མ་ཆགས་བྱང་མཛད་ལམ་པོ་དྷ་ར་མ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་བཟླས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཐབས་དང
Chinese
母亲乃是风之界，至高无上。三有众生气息之命施予者，增寿之母。善逝以慈悲心救度众生，于三界之中降临，惩罚作恶者哇呀贝。五浊恶世五百之末，三有轮回之众生难调伏，以杀戮之事，以业力调伏之。于痛苦之境中祈请玛ra那。具光辉者乃是火之界，至高无上。以炽燃之火焰焚烧所有恶毒。示现吞噬劫末之景象。以胜观智慧炽燃光芒阿格那耶。以清净之獠牙，断绝四生之根源而安住。遣除声闻之诽谤，具猪之首。从下方以力量撼动三有。断绝四生之根源，吞噬者哇ra帝。所有死主皆知其处而不动摇。行杀戮一切之事，令誓言衰败，成为死主。遣除违背誓言之死主，掌管荒野坟场之扎门帝。无有胜于恐怖之名声。拥有八十万之名号，可见大象鼻、牛鼻之甘露琼浆。医治痛苦疾病之布达玛。无有胜于水之财富。夺取所有财富之聚集，为调伏恶毒而持毒药、蛇索。寂止禅定自在之哇汝那。行利益众生之事，不变之身色黑。摧毁三有，手持三叉戟。以大悲之力牵引，手持铁钩。于轮回中以慈悲显现之嘎玛拉。以贪爱之慈悲行利益之事，具羊头。以慈爱之索，维系轮回之延续。于何者以何调伏，即以此示现之。功德圆满，满愿之匝嘎拉玛。导师之教言与自身之誓言二者，不违越，不失败，极其稳固而安住。以誓言之铃声调伏众生，熄灭无明，贡巴嘎变幻莫测。身语意三功德事业无边际，以空性之音声催促，降临于众生之相续中。以各自之语言宣说佛法之音声，无染污，令清净，拉姆布达拉玛。吉祥金刚萨埵黑汝嘎嬉戏中所念诵之第六品。此后，薄伽梵吉祥金刚萨埵自身之身语意金刚与方便
English
The mother is the realm of wind, supreme. Bestowing life to the breath of the three realms, the mother who increases life. The Sugata liberates sentient beings with compassion, residing in the three realms, punishing the wicked, Vaya Ve. At the end of the five degenerations of the five hundred, the sentient beings of the three realms of samsara are difficult to subdue, subduing them through killing and karma. Praying in the realm of suffering, Ma ra Na. The glorious one is the realm of fire, supreme. Burning all wickedness with blazing flames. Showing the manner of the consuming end of the eon. Blazing with the light of higher vision wisdom, Agnaye. Residing with pure fangs, severing the root of the four births. Repelling the slander of the Hearers, with the head of a pig. Shaking the three realms with power from below. Severing the root of the four births, the consumer Vara Ti. Knowing that all lords of death do not move from their places. Performing all acts of killing, causing the failure of vows, becoming the lord of death. Repelling the lords of death who violate vows, ruling the desolate charnel ground, Jamunti. There is no fame greater than fear. Possessing eighty thousand names, seeing the nectar of the great elephant's trunk, the bull's nose. The Putama who heals suffering and disease. There is no wealth greater than water. Seizing all collections of wealth, holding poison and snake-nooses to subdue wickedness. Varuna, the master of peaceful abiding and samadhi. Performing the benefit of beings, with an unchanging black body. Destroying the three realms, holding aloft the trident. Leading with the power of compassion, holding an iron hook. Kamala, appearing in samsara with compassion. Performing benefit with the compassion of attachment, with a ram's head. Holding the noose of loving-kindness, maintaining the lineage of samsara. Showing each what subdues them. Completing the collection of qualities, fulfilling wishes, Tsakala. The teacher's words and one's own vows, not transgressing, not failing, abiding very firmly. Subduing beings with the sound of vows, extinguishing ignorance, Kumbhaka's transformations. The qualities and activities of the three bodies are limitless, urging with the sound of emptiness, descending into the continuum of beings. Proclaiming the sound of Dharma in their respective languages, without attachment, purifying, Lampotara Ma. The sixth chapter, recited from the play of glorious Vajrasattva Heruka. Then, the Bhagavan, glorious Vajrasattva himself, the Vajra of body, speech, and mind and means