Tibetan
སྤངས་བདག་ཉིད་ཆེ།། རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ མཐར་འབྱིན་པ།། ཡོ་བྱད་དབང་མཛད་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྒྱལ།། འཇིགས་བྱེད་སྟབས་ཀྱིས་འཆི་བདག་ཟིལ་གནོན་ཅིང།། སྲོག་གཅོད་ཉེས་སྤངས་སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། གཟུང་འཛིན་སྐྱོན་སྤངས་བསམ་གཏན ངང་ལ་གནས།། ཚེ་ལ་དབང་མཛད་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་ཟིན་པས་མཐར་མི་འཆིང།། ཐུགས་རྗེས་ཟིན་པའི་སྲིད་ལས་གྲོལ།། གཉིས་ལ་མི་གནས་མཐའ་བྲལ་དབུ་མར བསྙེམས།། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་མཉེས་མཛད་ལ་སེ་ཀི།། རིག་པའི་སྡེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་འཛིན།། ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་འཁོར་བ་མི་གཏོང་ཞིང།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་མཐའ་གཉིས འཛིན།། གཙོ་བོ་དབྱུག་སྔོན་མཉེས་མཛད་དྲ་ཏི་རུ།། ཡེ་ཤེས་མཚན་སྡུད་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོད་འབྱུང་ཞིང།། སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བསྒྲལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ།། ཤེས་སྙིང་མ་སྐྱེས་དབུ་མའི་རིག་པ་སྐྱེ།། སྟ་ན་པ་ཏིས་ཁྲོ་རྒྱལ གཤིན་རྗེ་མཉེས།། དབྱིངས་སུ་མཚན་མ་ཤེས་རབ་ཐོ་བས་བརྡུངས།། ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ཕྲིན་ལས་མཚན་མ་འཇོམས།། དབུ་མར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེ་མི་རྟོག་དང།། མི་གཡོ་མགོན་པོ་མཉེས་མཛད་མུ་ཧ་ལ།། རྡོ རྗེ་གཏུམ་མོ་མཚན་མའི་དངོས་པོ་བཅོམ།། ཐུགས་རྗེ་རྔམ་ཚུལ་སྲིད་པ་ཐལ་བར་བརླག། གཉིས་ལ་མི་གནས་མཐའ་བྲལ་དབུ་མར་བསྡིགས།། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་མཉེས་མཛད་ཙཎྜ་ལི།། ཕྲ་མོར་འབིགས་པའི་ཡེ་ཤེས དབྱིངས་སུ་འཕེན།། འབིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གནད་དུ་ཐུགས་རྗེས་རྡེག། མ་ཁྱོགས་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་པ།། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མཉེས་བྱེད་ཤ་ཡ་ཏི།། མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཐོས་རིག་པའི་སྒྲ།། དབྱིངས ཉིད་རིག་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཉན་པའི་སྒྲ།། དེ་ལ་བསྟན་པ་གསུང་གི་སྒྲ་འབྱིན་པ།། བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་པ་ཤ་ཡ་ཡ་ཏིས་མཉེས།། བདག་རྟོག་ལོག་ལྟའི་མཚན་མ་ཀུན་བཅོམ་ཞིང།། ཟ་བྱེད་མཆེ་བས་སྐྱེ་བཞི་རྩད གཅད་དེ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་མི་དམིགས་པ།། པདྨོ་འཁྱིལ་པ་མཉེས་བྱེད་མ་ར་ན།། ཐུགས་དམ་དབང་གིས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ།། ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་གནས་ནས འདྲེན།། གཉིས་མེད་མཆོད་བསྐུལ་དབུ་མའི་དགྱེས་པ་སྟོབས།། མ་ཧ་ཧ་ལ་མཉེས་མཛད་ཙུན་ད་མ།། བསྐྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་རྣམས་དུས་གཅིག་གཅོད།། ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་གནས་ནས་སྤོར།། ཐབས དང་ཤེས་རབ་བསྐྱོད་པས་མཐའ་གཉིས་སྤོར།། བ་ཡ་བ་ཏིས་ཁམས་གསུམ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་གཉིས།། སྡུག་བསྔལ་ཐུགས་རྗེས་མི་བཟོད་ཕྲིན་ལས་དཔའ།
Chinese
抛弃的自在大尊，彻底了知的智慧，最终显现者。 拥有资具之权，其他不能胜的胜利者，以怖畏之姿，压伏死主， 舍弃断命罪过，身之大自在，舍弃能取所取之过，安住于禅定之中。 掌握寿命自在，怖畏阎罗之敌，以智慧大悲摄持，最终不束缚。 以大悲摄持，从有中解脱，不住二边，趋近离边的中道。 使欲王欢喜的拉色吉，持有智慧大部，法界自性。 以大悲铁钩不舍轮回，以智慧方便铁钩，执持二边。 使主尊青杖欢喜的扎德热，智慧名号聚集，大悲中生起， 以化身度化众生，身与智慧光芒四射，智慧心不生，生起中观之觉性。 达那巴德使忿怒尊阎罗欢喜，于法界中以智慧锤击打名相。 以大悲众生事业摧毁名相，于中观中智慧悲心无分别， 使不动怙主欢喜的木哈拉，金刚暴怒摧毁名相之事物。 大悲威猛之相，将有化为灰烬，不住二边，于离边中观中威慑。 使马头明王欢喜的旃扎里，将细微穿透的智慧，抛向法界。 穿透的智慧，要害处以大悲击打，显示无欺大中观之义。 使其他不能胜者欢喜的夏亚德，无名相之法界听闻觉性之声。 法界自性觉知，于法界中听闻之声，于彼示现语之音声。 倾注甘露使夏亚亚德欢喜，摧毁我执邪见的诸名相， 以食肉之獠牙，断除四生之根，身与智慧不生无所缘。 使莲花盘绕者欢喜的玛拉那，以意誓之权，从清净法界中策励， 以大悲之力，从众生处引导，无二供养策励，中观之喜乐力。 使玛哈哈拉欢喜的尊达玛，策动的智慧刹那间斩断诸地。 以大悲之力，从众生处迁动，以方便与智慧策动迁动二边。 瓦亚瓦德以三界（种子字，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作二，不忍痛苦大悲事业勇猛。
English
The great lord of renunciation, the wisdom of perfect knowledge, the ultimate manifestor. The victorious one who wields the power of resources, unconquerable by others, subduing the lord of death with a terrifying posture, Having abandoned the sin of taking life, the great sovereign of the body, abandoning the faults of grasping and clinging, abiding in meditation. The powerful one who controls life, the terrifying enemy of Yama, being held by wisdom and compassion, ultimately not bound. Liberated from existence by being held by compassion, not abiding in duality, approaching the middle way free from extremes. Laseki who pleases the king of desire, holding the great assembly of knowledge, the very nature of the Dharma realm. Not abandoning samsara with the hook of compassion, holding the two extremes with the hook of wisdom and skillful means. Drati who pleases the chief blue staff, gathering the names of wisdom, arising from compassion, Liberating beings with emanations, the body and wisdom radiating, the heart of wisdom unborn, giving rise to the awareness of the Middle Way. Tana Pati pleases the wrathful king Yama, in the Dharma realm, names and signs are struck with the hammer of wisdom. With compassion, the activities of sentient beings destroy names and signs, in the Middle Way, wisdom and compassion are non-conceptual, Muhala who pleases the immovable protector, Vajra Tummo destroys the objects of names and signs. The fierce appearance of compassion reduces existence to ashes, not abiding in duality, threatening in the Middle Way free from extremes. Chandali who pleases Hayagriva, throwing the wisdom that pierces the subtle into the Dharma realm. The piercing wisdom, striking the vital point with compassion, showing the meaning of the great Middle Way without deception. Shayati who pleases the unconquerable by others, hearing the sound of awareness in the Dharma realm without names and signs. The nature of the Dharma realm is awareness, the sound of listening in the Dharma realm, in that, the sound of speech is shown. Shaya Yad pleases, pouring nectar, destroying all the names and signs of self-grasping and wrong views, With flesh-eating fangs, cutting off the root of the four births, body and wisdom unborn, without object of focus. Marana who pleases the lotus coiled, with the power of the mind vow, urging from the pure Dharma realm, With the power of compassion, guiding beings from their places, offering and urging non-duality, the power of the joy of the Middle Way. Tsundama who pleases Maha Hala, the wisdom that moves cuts off all the grounds at once. With the power of compassion, moving beings from their places, moving the two extremes by moving skillful means and wisdom. Vayavad makes the three realms (seed syllable，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into two, unbearable suffering, compassionate activity, courageous.
Tibetan
། ཡལ་བར་མི་འདོར་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་ཀྱིས་བརྟན།། གདོད ནས་དོན་མཛད་འཁོར་བ་མཐར་ཐུག་སྒྲོལ།། དེ་ཕྱིར་དཔའ་བརྟུལ་ཟ་བྱེད་བྱ་ཁྲ་མ།། སྡང་མིག་མི་འགྱུར་ཐུགས་རྗེས་ཞི་ལ་གནོན།། མཐུ་རྩལ་རྔོམ་བརྗིད་འགྱུར་མེད་བདུད་དཔུང་བཟློག། ཚམ་ངམ་རལ་གསིགས གདངས་ངར་འཇིག་རྟེན་འགེངས།། དེ་ཕྱིར་འགྱུར་མེད་ཕྲ་མེན་ཙ་ས་ར།། རྟོག་པའི་དགྲ་སྤངས་དྲན་པའི་དགོན་པར་གནས།། འཁྲུལ་སྐྱོན་དྲི་མེད་ཤེས་བཞིན་རྫི་མཚོར་སྤོང།། འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབ་ན་ཐུགས་རྗེས འཇུག།དེ་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཧ་རི་ན།། ཆོས་དབྱིངས་གནས་མལ་རྟོག་པའི་སྐྱོན་སེལ་ཞིང།། ཐུགས་རྗེ་སྤུ་རིས་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དུག་གསུམ་འཇོམས་མཛད་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ།། སེལ་བྱེད་སྤྲུལ་ པས་དོན་མཛད་དྷྱ་མ།། ཡང་དག་ཟོན་ཆགས་འགྲོ་དོན་ཐབས་མཁས་ལྡན།། མི་འདུལ་ཟིང་ཐུབ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་བཞུགས།། དུས་ལ་བབ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་དང་ལྡན།། དེའི་ཕྱིར་མཁས་བརྩོན་མཛད པའི་རྩ་ལ་མ།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་བྱ་ཟ།། དབྱིངས་ཉིད་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ཉོན་མོངས་ཟ།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་འཁོར་བ་ཟ།། དེ་ཕྱིར་ཟ་བྱེད་པུ་ཀ་མུ་ཀ་པ།། རིགས་བཙུན་གཉེན་པོར གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་འདུལ།། ཕྲིན་ལས་རྩལ་གྱིས་བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་འཇོམས།། སྟོང་ཉིད་སྒྲ་བསྒྲགས་མུ་སྟེགས་ཝ་ཚོགས་འཇིགས།། དེ་ཕྱིར་འཇོམས་བྱེད་རྩ་མཆོག་སིང་ཧ་མ།། དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཉལ ཞིང་ཐུགས་རྗེ་རྨི།། ལྷིང་ནག་ནག་པོ་དྲག་པོ་སྐུ་སྟོན་པ།། ཐུགས་མཆོག་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན།། དེ་ཕྱིར་རྨི་བྱེད་ཕྲ་མེན་རི་ཀྵ་མ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་ཀྱིས་མཐའ་གཉིས་གནོན།། ཚམ་ངམ རལ་གསིགས་སྤྲུལ་པས་བདུད་དཔུང་འཇོམས།། ལས་སུ་ཅི་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ཀྱིས་རོལ།། དེ་ཕྱིར་སྟོབས་ལྡན་ཕྲ་མེན་ཧ་ཀྵ་མ།། ལྷག་མཐོང་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་གནས་རླན་གྱིས་བརྒྱལ།། ཐུགས་རྗེ་འཁོར བར་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་མྱོས།། རྟོག་འཇོམས་རྫས་ལ་གཙང་སྨེ་མེད་པར་རོལ།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་མྱོས་བྱེད་ཨུ་ཀ་ར།། ཡིད་གཡོ་ལས་ཅན་སེམས་པར་གྱུར་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་དབང་གིས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་གཡོ།། དོན་མཛད་གོད་འབྲང་ཡེ་ཤེས་དབྱུངས་སུ་མཁྱེན།། དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་ཀྱི་ཀྱ་མ།། བསམ་པའི་དངོས་པོ་འདོད་ལ་འདུན་པ་ནི།། དབྱིངས་ཉིད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་ཟ།། ཐུགས་རྗེ འདུན་པས་འཁོར་བ་བག་ཆགས་སྦྱོང།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་ཟ་བྱེད་དོན་ཀ་མ།།
Chinese
不舍弃，以精进之力而坚定。 从初始就成办利益，最终解脱轮回。 因此，勇猛的食者鹰女， 嗔恨的目光不变，以慈悲镇伏寂静。 威力、气势、威严不变，遣除魔军， 咬牙切齿，怒吼声充满世界。 因此，不变的明妃匝萨ra， 舍弃分别念之敌，安住于忆念之寂静处。 抛弃无垢的错谬，以正知置于守护之湖。 利益众生之时到来，则以慈悲进入， 因此，进入的哈日那， 法界为住所，消除分别念之过患。 慈悲毛孔所化现，不可思议。 摧毁三毒，享受血肉骨。 消除者所化现，成办利益dhya玛， 真实无染，具足利益众生之善巧方便。 不调伏者亦能调伏，安住于大平等中。 时机成熟，则具足精进之力。 因此，精进的匝拉玛， 进入智慧界，吞噬所知。 界本身进入智慧，吞噬烦恼。 无二智慧事业，吞噬轮回。 因此，吞噬者布嘎木嘎巴， 以种姓高贵成为亲属，调伏一切。 以事业威力摧毁一切魔军。 空性之声宣扬，外道乌鸦之众惊恐。 因此，摧毁者至尊僧哈玛， 于法界中智慧睡眠，慈悲入梦。 寂静黑暗，示现忿怒身相。 至上之心清净，于法性界中了知。 因此，入梦者明妃日叉玛， 以智慧慈悲之力，镇伏二边。 咬牙切齿，以化身摧毁魔军。 所作所为，以精进之力享受。 因此，具力明妃哈叉玛， 胜观法界，止观为湿润所浸透。 慈悲轮回，以愿力之力陶醉。 摧毁分别念之物，享受无垢清净。 因此，明妃陶醉者乌嘎ra， 心意动摇，具有业力之有情， 以智慧之自在，以慈悲摇动众生。 成办利益，了知一切智慧之根源。 因此，大戒律者革革雅玛， 思念之事物，对于欲望之希求， 界本身平等性，吞噬智慧之了知。 以慈悲之希求，清净轮回习气。 因此，明妃吞噬者顿嘎玛。
English
Not abandoning, firm with the strength of diligence. From the beginning, accomplishing benefit, ultimately liberating from samsara. Therefore, the courageous eater, the hawk woman, Her gaze of hatred unchanging, subdues peace with compassion. Power, might, majesty unchangeable, repelling the armies of demons, Gnashing teeth, roaring sound filling the world. Therefore, the unchanging vidyadhari Tsasa Ra, Abandoning the enemy of conceptual thought, dwells in the solitude of mindfulness. Casting away the faultless flaws, placing awareness in the guarding lake. When the time comes to benefit beings, she enters with compassion, Therefore, Hari Na who causes entry, The Dharmadhatu is her dwelling place, eliminating the faults of conceptual thought. The emanations from the pores of compassion are inconceivable. Destroying the three poisons, enjoying flesh, bones, and blood. The emanator who eliminates, accomplishing benefit, Dhyama, Truly stainless, possessing skillful means to benefit beings. Subduing the unsubdued, abiding in great equanimity. When the time comes, she is endowed with the strength of diligence. Therefore, the wise and diligent Tsala Ma, Entering the realm of wisdom, devouring knowledge. The realm itself entering wisdom, devouring afflictions. The activity of non-dual wisdom, devouring samsara. Therefore, the eater Puka Mukapa, Becoming a relative of noble lineage, subduing all. With the power of activity, destroying all the armies of demons. The sound of emptiness proclaimed, the hordes of tirthikas terrified. Therefore, the destroyer, supreme Tsamchok Singha Ma, Sleeping in wisdom in the realm, dreaming of compassion. Silent, dark, black, showing a wrathful form. Supreme mind pure, knowing in the realm of dharmata. Therefore, the dreamer, vidyadhari Riksha Ma, With the power of wisdom and compassion, suppressing the two extremes. Gnashing teeth, with emanations destroying the armies of demons. Whatever action she performs, she enjoys with the strength of diligence. Therefore, the powerful vidyadhari Haksha Ma, Superior vision, the Dharmadhatu, quiescence soaked with moisture. Compassion for samsara, intoxicated with the power of aspiration. Destroying conceptual thought, enjoying pure substances without defilement. Therefore, the vidyadhari intoxicator Uka Ra, The mind wavering, sentient beings with karma, By the power of wisdom, with compassion moving beings. Accomplishing benefit, knowing the source of all wisdom. Therefore, the great moral disciplinarian Kikya Ma, The object of thought, the desire for longing, The realm itself, equality, devouring the knowledge of wisdom. With the longing of compassion, purifying the habitual tendencies of samsara. Therefore, the vidyadhari eater Donka Ma.