Tibetan
ཏན་གྱི་ལུང་གིས་སྤྱིར་དྲིལ་ཏེ་བཤད་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་བརྗིད་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྔོམ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལ་སྐུའི་རྔོམ་པ་བཞི་ལ་ནམ་མཁའ་རི་མོ་ཕྱག་རྒྱར་རྔོམ། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བཞི་བཞུགས་ཚུལ་རྔོམ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གདན་རྔོམ། ཚམ་ངམ ཆེན་པོའི་སྟོབས་རྔོམ་པ་དང་བཞིའོ།། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དང་བའི་ཚུལ་དང། ལྷ་དང་འཕགས་པ་ཚངས་པ་དང། སྨོན་ལམ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་བཞུགས་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ དང།སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དྲི་མེད་པདྨ་ཉི་ཟླ་འོད་ཡོན་ཏན་རྟགས་དེ་གདན་ཁྲིའི་ཚུལ་དང། སྟོབས་ཆེན་བཅུའི་ཚུལ་དང། རྣམ་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ།། གསུང་གི་རྔོམ་བཞི་ལ་ཧོམ་ལྔ་འབྲེལ་ པར་འབྱུང་བའི་ཞལ་རྔོམ།ཟླ་གམ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ལྗགས་རྔོམ། སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཚེམས་རྔོམ། གསུང་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་དབྱངས་རྔོམ་པའོ།། དེ་ཡང་ཞལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྲེག་ ཁང་དུ་རོ་རྣམ་པ་ལྔས་ཚིམ་ཞིང་མཆོད་པ་འབྲེལ་པ་རྣམ་ལྔའི་ཚུལ་དང།གསུང་དབྱངས་ཚུལ་འདུས་བྱས་དང། རང་བཞིན་ཟུང་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་དང། མཆེ་བ་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་འཕྲོ་འདུས་དུག་བཞི་ ཡེ་ཤེས་བཞིས་གཅོད་པའི་ཚུལ་དང།འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྙན་པའི་མདོ་སྡེས་གོ་བར་སྒྲོགས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚུལ་དང་རྣམ་པར་བཤད་དོ།། ཐུགས་ཀྱི་རྔོམ་པ་བཞི་ ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱན་གྱི་སྐར་ཚོགས་ལྟར་རྔོམ།ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱན་གྱི་དབའ་རླབས་ལྟར་རྔོམ། ཡོན་ཏན་ས་གཞི་རྒྱན་གྱི་རྩི་ཤིང་ལྟར་རྔོམ། མཛད་པ་རོལ་མོ་རྒྱན་གྱི་གར་ཐབས་ལྟར་རྔོམ་པའོ།། དེ་ཡང་ རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་རང་བཞིན་དང་རྒྱན་དུ་དབྱེའོ།། ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་མ་གཡོས་པར་སྣང་བའི་ཚུལ་དང། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱན་ཁྱད་པར་དུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ དང།ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཟོད་པ་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་གྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་དང། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཟད་མ་གོལ་བ་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་གྱིས་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་ ཚུལ་ལོ།། མཐུའི་རྔོམ་པ་བཞི་ལ་རུ་ཏྲ་བཅོས་པའི་གནས་རྔོམ། ལྷ་ཆེན་གནོན་པའི་གདན་རྔོམ། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ཞིང་རྔོམ།། རྟོགས་འཇོམས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྔོམ། དེ་ཡང་གནས་ཁྱད པར་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་
Chinese
總的來說，根據怛特羅的經文，宣說功德的莊嚴和事業的威嚴有三十六種，其中身的威嚴有四種：如虛空繪畫般的印記威嚴，隨意變化的四種坐姿威嚴，以威猛壓制的座墊威嚴，以及寂靜或偉大的力量威嚴。這四種威嚴是：在沒有自性的世俗諦中，如虛空中雲彩般的景象；諸神和聖者梵天，以及隨意變化的祈願坐姿；以威猛壓制輪迴，無垢蓮花、日月光芒和功德標誌作為座墊；以及十種大力的展現。這些形態將在下文詳述。語的威嚴有四種：與五種火供相關聯的顏面威嚴，隨意變化的半月形舌頭威嚴，斬斷生死根本的牙齒威嚴，以及如雷鳴般響亮的聲音威嚴。顏面是五種智慧手印在焚燒房中，以五種屍體滿足並與五種供品相關聯的形態；語音是結合了造作和自性的方式，顯示了不混雜的狀態；四顆牙齒是四種智慧的放射與收攝，四種毒以四種智慧斬斷的形態；如雷鳴般響亮的六十支分音調，以悅耳的經藏宣告並威猛壓制的形態，將會詳細解釋。意的威嚴有四種：如三摩地手印裝飾的星群般威嚴，事業如大海般裝飾的波濤般威嚴，功德如大地般裝飾的植物般威嚴，以及行為如遊戲般裝飾的舞蹈般威嚴。這四種廣大是分為自性和裝飾的。從勝觀的自性中，勝觀的裝飾不變動地顯現的狀態；從止觀的自性中，止觀的裝飾特別產生的狀態；從止觀的自性忍耐中，勝觀的裝飾給予幫助的狀態；以及從止觀的自性不盡和不迷亂中，勝觀的裝飾產生隨意變化的喜悅的狀態。力量的威嚴有四種：降伏魯達拉（梵文：Rudra，濕婆的忿怒相）的處所威嚴，壓制大自在天的座墊威嚴，救度三界的淨土威嚴，以及摧毀邪見的苦行威嚴。也就是說，殊勝的處所是吉祥且堅不可摧的
English
Generally speaking, according to the Tantric scriptures, the splendor of qualities and the majesty of activities are shown to be thirty-sixfold. Among them, the majesty of the body is fourfold: the majesty of the mudra like a painting in the sky, the majesty of the way of sitting in four forms that can change at will, the majesty of the seat that subdues with power, and the majesty of stillness or great strength. These four majesties are: in the conventional truth without inherent existence, the appearance like clouds in the sky; the gods and noble beings, Brahma, and the posture of sitting in prayers that can change at will; subduing the cycle of existence with power, the stainless lotus, the sun and moon rays, and the signs of qualities as the seat; and the manifestation of the ten great powers. These forms will be explained in detail below. The majesty of speech is fourfold: the majesty of the face that is connected to the five homas, the majesty of the crescent-shaped tongue that can change at will, the majesty of the teeth that cut off the root of birth and death, and the majesty of the sound that roars like thunder. The face is the form of the five wisdom mudras in the cremation ground, satisfied with the five corpses and related to the five offerings; the voice is the way of combining the artificial and the natural, showing the state of non-mixture; the four fangs are the emanation and absorption of the four wisdoms, the form of cutting off the four poisons with the four wisdoms; the sixty branches of melodious sound that roar like thunder, proclaiming with the pleasing sutras and subduing with power, will be explained in detail. The majesty of mind is fourfold: the majesty like a constellation adorned with samadhi mudras, the majesty of activities like waves adorned with the ocean, the majesty of qualities like plants adorned with the earth, and the majesty of actions like dances adorned with games. These four vastnesses are divided into nature and adornment. From the nature of insight, the state of the adornment of insight appearing without moving; from the nature of calm abiding, the state of the adornment of calm abiding arising particularly; from the nature of calm abiding and patience, the state of the adornment of insight giving help; and from the nature of calm abiding, inexhaustible and unconfused, the state of the adornment of insight generating joy that can change at will. The majesty of power is fourfold: the majesty of the place where Rudra (Sanskrit: Rudra, the wrathful form of Shiva) is subdued, the majesty of the seat that suppresses the great gods, the majesty of the pure land that liberates the three realms, and the majesty of the ascetic practice that destroys wrong views. That is to say, the excellent place is auspicious and indestructible.
Tibetan
ཚུལ་དང།གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚུལ་དང། ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ཁམས་གསུམ་ཡོ་སྒྲོལ་བའི་ཚུལ་དང། སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྲིད་ པའི་རྟོག་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་པའི་ཚུལ་ལོ།། རྔོམ་ཚུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཤད་དོ།། དེ་ལ་བརྗིད་ཆེན་པོ་ལ། སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པས་བརྗིད་ཆེ། གྲངས་མང་རྐྱེན་དང་འཚམ་པས་བརྗིད་ཆེ། བཀུར་འོས་གཙོ བོར་མཐོང་བས་བརྗིད་ཆེ།ཁྱད་ཞུགས་ཡིད་དང་འཐད་པས་བརྗིད་ཆེ་བ་སྟེ་བཞིའོ།། དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སྐུ་ཆེ། ཐུགས་རྗེ་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་རགས། སེམས་ འདུ་བྱེད་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མང།། སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་དུ་འཚམ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀུར་བར་འོས། རིགས་བཙུན་པའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་མཐོང། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་ཞུགས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡིད་དང་འཐད། གསུང་གི་བརྗིད་བཞི་ལ་གདངས་ཆེ་སྟོང་གསུམ་གང་བས་བརྗིད་ཆེ། ཚིག་མྱུར་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པས་བརྗིད་ཆེ། བདག་ལ་ཆེར་སྟོན སྙམ་པས་བརྗིད་ཆེ།ཁྱད་ཞུགས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བས་བརྗིད་ཆེ། དེ་ཡང་ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲ་ཆེ། སྒྲ་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་སྟོང་གསུམ་གང། སྒྲ་དབྱངས་སྒོ་ནས་ཀུན་གྱིས་གོ་བས་མྱུར། ཉེ་བར་བསྒྱུར་བའི་ སྒོ་ནས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད།བྱམས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་ལ་གཟིགས། ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ནས་ཉི་ཚེར་སྟོན། ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་ཁྱད་ཞུགས། ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་འདུལ། ཐུགས་ཀྱི་བརྗིད་བཞི་ལ། ཡངས་པ་ རེ་དོགས་མེད་པས་བརྗིད་ཆེ།གསལ་བ་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པས་བརྗིད་ཆེ། ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་མཐར་འབྱིན་པས་བརྗིད་ཆེ། མ་རྨོངས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བས་བརྗིད་ཆེའོ།། དེ་ཡང་གཉིས་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ ཡངས།སྤང་བླང་མེད་པའི་སྒོ་ནས་རེ་དོགས་མེད། ལྷག་མཐོང་གི་སྒོ་ནས་དབུ་མར་གསལ། ཞི་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འགྱུར་བས་གཉིས་མཐའ་སྤངས། མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། འཁོར་བ་ཅི་ སྲིད་བཞུགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་དམ་མཐར་འབྱིན།ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྨོངས་པ་སེལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། ཡོན་ཏན་གྱི་བརྗིད་པ་བཞི་ལ། མེད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པས་བརྗིད་ཆེ། གཅིག་ ལ་འདོད་དགུར་སྟོན་པས་བརྗིད་ཆེ།གནོད་སྦྱོར་ཕན་པར་འདོད་པས་བརྗིད་ཆེ། ཐབས་མཁས་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པས་བརྗིད་ཆེའོ།། དེ་ཡང་བདག་ཏུ་མི་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་མེ
Chinese
方式，以及压倒一切特殊处所的方式，以及救度三界特殊刹土的方式，以及同时摧毁有寂分别的特殊行持的方式。宣说了三十二种威严之方式。其中，对于大威严来说，身体巨大肢体粗大而威严，数量众多与因缘相合而威严，值得恭敬被视为主要而威严，具足殊胜与心意相合而威严，共有四种。也就是，从与法身共同生起之门而身体巨大，从与大悲共同生起之门而化身粗大，从与心之造作共同生起之门而化身数量众多，从愿力之门而与种姓相合顺应因缘，从行持之门而值得恭敬，从种姓高贵之门而被视为主要，从自性成就之门而具足殊胜，从事业之门而与心意相合。语之四种威严为，声音洪亮充满三千世界而威严，言辞迅速断除疑惑而威严，心想对我大大显示而威严，具足殊胜见到功德而威严。也就是，从法身遍布之门而声音洪亮，从声音各异之门而充满三千世界，从声音韵律之门而众人皆知迅速，从善巧转变之门而断除疑惑，从慈爱之门而关注于我，从大悲之门而略微显示，从智慧差别之门而具足殊胜，从言辞功德之门而调伏。意之四种威严为，宽广无有希惧而威严，明晰远离二边而威严，大悲誓愿究竟而威严，不愚昧以方便调伏而威严。也就是，从无二之门而宽广，从无有取舍之门而无有希惧，从胜观之门而在中观中明晰，从止观之门而不变动而远离二边，从事业相续不断之门而大悲广大，从轮回存在之际安住之门而誓愿究竟，从智慧之门而遣除愚昧，从三摩地之门以方便调伏。功德之四种威严为，无有穷尽不可知而威严，于一示现九种欲求而威严，欲将损害转为利益而威严，善巧方便不为过失所染而威严。也就是，从不执著我之门而无
English
The way, and the way of overwhelming all special places, and the way of saving the three realms of special fields, and the way of simultaneously destroying the conceptualizations of existence. The thirty-two ways of majesty are explained. Among them, for great majesty, the body is large and the limbs are coarse, which is majestic. The number is large and in accordance with the conditions, which is majestic. Being worthy of respect and being seen as the main thing is majestic. Having special qualities and being in accordance with the mind is majestic, these are four. That is, the body is large from the gate of arising together with the Dharmakaya. The manifestation is coarse from the gate of arising together with compassion. The number of manifestations is large from the gate of arising together with mental activity. From the gate of aspiration, it is in harmony with the conditions that are in accordance with the lineage. From the gate of conduct, it is worthy of respect. From the gate of noble lineage, it is seen as the main thing. From the gate of self-nature, it has special qualities. From the gate of activity, it is in accordance with the mind. The four majesties of speech are: the sound is loud and fills the three thousand worlds, which is majestic; the words are quick and cut off doubts, which is majestic; thinking that it shows me greatly is majestic; having special qualities and seeing merits is majestic. That is, the sound is loud from the gate of the Dharmakaya pervading. The three thousand are filled from the gate of different sounds. From the gate of sound melody, everyone understands quickly. From the gate of skillful transformation, doubts are cut off. From the gate of love, look at me. From the gate of compassion, show a little. From the gate of the distinction of knowledge, it has special qualities. From the gate of the merits of words, it tames. The four majesties of the mind are: being vast and without hope or fear is majestic; being clear and abandoning the two extremes is majestic; great compassion and vows are fulfilled, which is majestic; not being ignorant and taming with skillful means is majestic. That is, it is vast from the gate of non-duality. There is no hope or fear from the gate of no abandonment or acceptance. It is clear in the middle way from the gate of insight. Abandoning the two extremes by being immutable from the gate of tranquility. Great compassion is great from the gate of continuous activity. Vows are fulfilled from the gate of abiding as long as samsara exists. Ignorance is dispelled from the gate of wisdom. Tame with skillful means from the gates of samadhi. The four majesties of merit are: being inexhaustible and unknowable is majestic; showing nine desires in one is majestic; wanting to turn harm into benefit is majestic; skillful means are not stained by faults, which is majestic. That is, from the gate of not clinging to self, there is no