Tibetan
ཆུབ་སེམས་ཚུལ་དམ་ཁྲིམས་གོས་ཞེས་བྱ།། རཀྟ་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་པ།། མི་རྟོག དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན།། གཟི་ཆེན་དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་པ།། བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དོན་དམ་ཀུན་དུ་འོང།། ཐལ་བ་འདུལ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་རྒྱན་ཞེས་པ།། ཡི་གེ་འཁོར་ལོས་མཚན་མ་ཐལ་བར་རློག། མེ་ནི འབར་འཕྲོ་འདུ་སྲེག་ཀློང་དཀྱིལ་ཞེས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་དབྱིངས་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཏེ།། ཟད་པར་བྱེད་པའི་མཐའ་འདས་དཀྱིལ་ཞེས་བྱ།། མེ་སྒྲ་སྒྲ་ཆེན་ཐ་དད་སྒྲ་ཞེས་པ།། ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་དང་ཏིང་འཛིན་སྣ་ཚོགས པ།། རལ་པ་ཁམ་ནག་སྙིལ་ཞིང་ཕྱེ་མ་ནི།། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་དབང་དྲག་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ།། འདུལ་དབང་མཐའ་མེད་ཡོན་ཏན་དགོངས་པ་གཏིང་མི་དཔོགས།། ཞེས བྱའོ།། དེ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པར་ཟད་དོ།། དེ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཅིར་ཡང་མ་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ་གང་ལྟར་བསྒྱུར་ཡང་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བཤད་དོ།། དེ་ཡང་མཚན ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། དེ་ལ་དངོས་བྱུང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས།། ངེས་པ་མེད་པར་དཔའ་བོས་བཤད།། མཁས་པས་བསྒོམས་ལ་ཅི་དགར་འགྲུབ་ཅེས་འབྱུང་ངོ།། འོ་ན་ཡང་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ།། ཧེ་རུ་ཀ་དབུ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད་དེ།དེ་ཡང་ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་གིས་བཤད་ན། གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། མཛད་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་སོ།། དེ་ལ་གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དབུ་གསུམ་ དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྲུབ།། ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་གསུམ་གྲུབ་པའི་རྟགས།། སྤྱན་དགུ་ས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ་དགུ།། བགྲོད་མེད་ཐོབ་མེད་དམིགས་པ་ལས་འདས་པ།། རྟག ཆད་སྤྱན་གཉིས་མཐའ་ཡངས་དབུ་མའི་སྤྱན།། ཤངས་གསུམ་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་ཏིང་འཛིན་གསུམ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་དུ་སྣང་ཞེས་བྱ།། སྒྲ་ཆེན་ཐ་དད་སྒྲ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་ཏིང་འཛིན་སྙན།། ཞལ་གསུམ རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ཤེས་བྱའི་རྟགས།། མཆེ་བཞི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བའི་ཚུལ།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཕྱག་དྲུག་སྟེ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཐར་ཕྱིན ཕྱག་མཚན་དྲུག།ཞབས་བཞི་ལམ་བཞིར་བགྲོད་པ་མེད་པ་ཐོབ།། དེ་ལ་མཛད་པ་རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱན་དགུ་ས་དགུ་འདུལ་པའི་བྱེ་བྲག་གཟིགས།། སྤྱན་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མགོ་རྒྱུད་སོ་སོར་མཁྱེན།། ཤངས་ གསུམ་ནས་བྱུང་སྤྲུལ་པས་སྟོང་
Chinese
谓之菩提心之戒律衣。所谓染血大悲贪着之庄严。无分别，从法界出大悲眼。所谓大威德胜义精要之庄严。精要明点胜义周遍来。所谓灰烬调伏事业之庄严。以字轮相标志焚烧灰烬。火者，谓之燃烧光芒聚集焚烧虚空之中。乃是智慧大悲法界调伏之事业。谓之穷尽之边超越之中。火之音声，大音声，种种音声者。法身周遍与三摩地种种。发髻深黑倾倒磨碎者。从此法性威猛化身现。身色深蓝谓之虚空之庄严。调伏威力无边功德，意境深不可测。如是说。彼之饮血者之声音，已于前述尽矣。彼之吉祥黑汝嘎之身色与手印，现出何者亦不定，无论如何转变亦能成就，如是说。又是无相之手印与。彼之实际生起之手印等。无有定准勇士说。智者修习随意成就，如是说。否则于此之际。黑汝嘎头三面，手六只，足四立。又以支分表相之教证说之。成就表相之手印与，作为表相之手印有二。彼之成就表相之手印者，头三面，三毒，身语意任运成就。见行三种成就之相。眼九，地三，身三，智慧三即九。无行无得，超越所缘。相，断灭眼二，无边中脉之眼。鼻三，于命自在三摩地三。如是于彼一切显现如是说。大音声，种种音声，大音声法身三摩地悦耳。面三，解脱门三任运成就。舌三，乘三究竟所知之相。牙四，事业究竟寂静之相。智慧六者，究竟手六只。度到彼岸六，究竟手印六。足四，于道四无行而得。彼之作为相者。眼九，地九，调伏之差别见。眼三，三有，头绪各自知。鼻三，从彼出化身充满
English
It is called the robe of discipline of the Bodhi mind. The so-called adornment of attachment to the compassion of blood. Non-conceptual, from the Dharmadhatu, the eye of compassion. The so-called adornment of the great and profound essence. The essential Bindu, the ultimate comes everywhere. The so-called adornment of the activity of subduing ashes. The letter wheel marks burn the ashes. Fire, which is called burning light gathering and burning in the middle of space. It is the activity of wisdom, compassion, and Dharmadhatu taming. It is called the center beyond the end of exhaustion. The sound of fire, the great sound, the various sounds. Dharmakaya pervades and various Samadhis. The dark black hair is tilted and crushed. From then on, the Dharma nature, power, and fierce incarnation appear. The body color is dark blue, which is called the adornment of the sky. Subduing power is boundless merit, and the intention is unfathomable. Thus it is said. The sound of the blood drinker has been exhausted in the previous description. The body color and handprints of the glorious Heruka appear uncertain, and it is said that any transformation can be accomplished. Moreover, the signless handprint and. Those actually arising handprints, etc. The hero said without certainty. It is said that the wise practice and achieve whatever they want. Otherwise, at this moment. Heruka has three heads, six hands, and four feet. Moreover, it is said that the limbs are explained by the scriptures. There are two kinds of handprints: the handprint of accomplishment and the handprint of action. The handprint of accomplishment is the three heads, the three poisons, and the spontaneous accomplishment of body, speech, and mind. The three aspects of view and practice are the signs of accomplishment. Nine eyes, three grounds, three bodies, and three wisdoms are nine. No going, no gaining, beyond the object. Sign, the two eyes of annihilation, the eyes of the boundless central channel. Three noses, three Samadhis that control life. Thus, everything appears in it, as it is said. Great sound, various sounds, great sound, Dharmakaya, Samadhi, pleasant to hear. Three faces, three doors of liberation spontaneously accomplished. Three tongues, three vehicles, the ultimate sign of knowledge. Four teeth, the ultimate peaceful aspect of activity. The six wisdoms are the ultimate six hands. The six perfections are the ultimate six hand implements. Four feet, no going and gaining on the four paths. The so-called sign of action. Nine eyes, nine grounds, see the differences in taming. Three eyes, three existences, know the head and lineage separately. Three noses, from which emanate incarnations full
Tibetan
གསུམ་འགེངས།། སྙན་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་ཅི་གསོལ་གསན།། དབུ་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མགོན་མཛད་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཞལ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་དུག་གསུམ་ཟད་པར རྔུབ།། ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་བསྟན་པའི་གདངས་ངར་སྒྲོགས།། ཁམས་གསུམ་ཉུག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་ལྕེ།། མཆེ་བཞི་སྐྱེ་ཤི་རྩ་ནས་གཅོད་པར་མཛད།། ཕྱག་དྲུག་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་གཏིང་ནས་འདོན།། ཕྱག མཚན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཞབས་བཞིར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བགྲོད་མེད་སྒྲོལ།། ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་གིས་འདི་ལྟར་ཡང་དག་བཤད།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། རང་བཞིན་མི་འགྱུར ལས་ནི་འབིགས་ཤིང་འཇོམས།། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྟོག་དང་བག་ཆགས་བསྲེག། ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱ།། བྷན་དྷ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན།། ཡེ་ཤེས དབྱིངས་རྟོག་ཞེན་ཁྲག་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེད།། མཐའ་གཉིས་སྐྱོན་ལ་མི་བསྔགས་བཟོད་པའི་མཆོག། ཁ་ཊྭཱཾ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། དུག་གསུམ་དགའ་བྱེད་དྲེགས་པའི་ལྷ་བདུད་འཇོམས།། སྟོང་གསུམ་སྲིད་པ་ཡོ འདུལ་རྒྱལ་པོའི་རྟགས།། ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།། ཞིང་ཆེན་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། འབོད་པའི་གཡབ་མོས་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།། སྤྱིན་པའི་ཟ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཚིམ་པར བྱེད།། རྡེག་པའི་དབྱིག་པས་གདོན་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག། རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་དྲན་མེད་ཤེས་ལྔ་བཟུང།། ཅི་ལྟར་སྨོན་ཅིང་གྲུབ་པས་དེ་སྐད་བྱ།། ཐོང་གཤོལ་ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། ཉོན་མོངས་ཐ་བ་ཐུགས རྗེས་ཟློག་མཛད་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས།། ཐབས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ།། བརྡ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟན་པ།། ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་ཆོས་སྐུ་རྔ་སྒོ་ལ།། འཛིན པ་བདག་མེད་རིག་པའི་དབྱུ་གུས་བརྡུངས།། གསུང་རབ་རྔ་སྒྲས་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་སྐྱེད།། འཁོར་ལོ་བསམ་གཏན་ལྷག་པ་གསུམ་གྱི་མཚན།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་གསུམ་དང་ལྡན།། པདྨ འདམ་སྐྱེས་མ་ཆགས་ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ངང་དུ་བསྟན།། མི་ཟད་པར་ལྡན་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་མཐའ་གཉིས་གཅོད།། རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གཉིས་ལས བརྩོན་འགྲུས་མཛད།། དགྲ་སྟ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས།། རང་གཉེར་ལས་ཀྱི་བརྡ་ཙམ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བསྟན།། དེ་ལ་འདི་མན་ཆད་ཆེ་མཆོག་ཡོན་
Chinese
三增益。 六根六道处，祈请垂听。 三身三界怙主，身语意。 三面于法界，息灭三毒。 三舌宣说三乘教法之洪亮音声。 三界扰乱者，金刚罗刹女之舌。 四獠牙从根斩断生死。 六手从深渊中拔出六道轮回。 手印象征六度，成办众生之事。 四足无碍度脱四种事业。 支分标志之圣教，如此如实宣说。 金刚智慧波罗蜜多， 自性不变，事业为穿透摧毁。 法身金刚焚烧分别念及习气。 因是智慧，故如是称之。 梵天（བྷན་དྷ་，梵文：Bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，容器）忍辱波罗蜜多， 具足法界无戏论之四种智慧。 智慧界生起分别执着之血与慈悲。 不赞叹二边过失，乃忍辱之最胜。 卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་，梵文：Khaṭvāṅga，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，天杖）力量之波罗蜜多， 喜乐三毒，摧毁傲慢之天魔。 三千世界有，调伏之王的标志。 统领一切，摄持所有眷属。 铁钩（ཞིང་ཆེན་，梵文：aṅkuśa，梵文罗马拟音：aṅkuśa，钩）愿望波罗蜜多， 以召唤之手势，摄持所有眷属。 以布施之食，令空行母满足。 以击打之杖，摧毁具魔之蕴身。 执持分别念法性，无念五识。 如何发愿成就，故如是称之。 犁铧方便波罗蜜多， 烦恼粗重，以慈悲遣除。 智慧法界，远离边际之标志。 以方便任运成就三身，化身涌现。 标志乃是宣说智慧波罗蜜多。 无处所无生法身于鼓门。 以无我觉性之杖击打执着。 圣教鼓声，令众生生起智慧。 轮宝乃是三学增上之标志。 具足戒律、禅定、智慧三者。 莲花（པདྨ，梵文：Padma，梵文罗马拟音：padma，莲花）淤泥生，无染以慈悲行事。 示现于戒律波罗蜜多之状态中。 具足无尽施舍之波罗蜜多。 宝剑智慧慈悲斩断二边。 一心禅定，于二者精进。 钺斧、罥索等手印， 仅是自身事业之标志，开示证悟法身。 此下为大胜
English
Three enhancements. From the six senses and six realms, please listen to whatever is requested. Three heads, three realms of governance, protector of body, speech, and mind. Three faces in the realm of reality, absorbing the three poisons to exhaustion. Three tongues proclaim the fierce sound of the teachings of the three vehicles. The vajra demoness's tongue, which stirs up the three realms. Four fangs cut off birth and death from the root. Six hands extract the six realms of samsara from the depths. Hand symbols perform the six perfections, accomplishing the benefit of beings. Four feet liberate beings without obstruction through the four types of activities. The scriptures of the limb symbols explain this accurately. The Vajra Wisdom Paramita, Its nature is unchanging, its activity is to pierce and destroy. The Dharmakaya Vajra burns conceptualizations and habitual tendencies. Because it is wisdom, it is called that. The Bhaṇḍa (བྷན་དྷ་，梵文：Bhaṇḍa，梵文 Romanization: bhaṇḍa, meaning: container) Patience Paramita, Possesses the four wisdoms of the uncontrived Dharmadhatu. Wisdom realm generates blood of conceptual clinging and compassion. Not praising the faults of the two extremes, it is the supreme of patience. The Khaṭvāṅga (ཁ་ཊྭཱཾ་，梵文：Khaṭvāṅga，梵文 Romanization: khaṭvāṅga, meaning: staff) Power Paramita, Delights in the three poisons, destroys the arrogant gods and demons. It possesses the three thousand worlds, the mark of the conquering king. It dominates all, gathering all retinues under its power. The Iron Hook (ཞིང་ཆེན་，梵文：aṅkuśa，梵文 Romanization: aṅkuśa, meaning: hook) Aspiration Paramita, With a beckoning gesture, it gathers all retinues under its power. With the offering of food, it satisfies the dakinis. With the striking staff, it shatters the aggregates possessed by demons. It holds the conceptual nature of reality, the five unconscious consciousnesses. As it aspires and accomplishes, it is called that. The Plowshare Method Paramita, Reverses the coarse afflictions with compassion. The wisdom Dharmadhatu is the mark of being free from extremes. With method, the three kayas are spontaneously accomplished, emanations arise. The symbol is the teaching of the Wisdom Paramita. The Dharmakaya, without place or birth, is at the drum gate. Clinging is struck with the staff of selflessness awareness. The sound of the sacred drum generates wisdom in beings. The wheel is the sign of the three higher trainings of meditation. It possesses the three: ethics, concentration, and wisdom. The Lotus (པདྨ，梵文：Padma，梵文 Romanization: padma, meaning: lotus) born from mud, unattached, acts with compassion. It is shown in the state of the Ethics Paramita. Possessing inexhaustible generosity, it is the Paramita of Giving. The sword of wisdom and compassion cuts off the two extremes. One-pointed concentration exerts diligence from the two. The axe, noose, and other hand symbols, Are merely symbols of one's own activity, showing the realization of the Dharmakaya. Below this is the great supreme quality.