Tibetan
།ས་ཡི་ཚལ་ན་བེ་ཏ་ལི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་ གནས། །དེ་ནས་མཐུ་དང་དབང་ཡང་ཆེ། །རྐང་པ་གཡས་པ་བྱང་ཤར་མཚམས། །ལི་ཡུལ་ན་ནི་ཙཎྜ་ལི། །ཤང་ཀ་ན་ཞེས་གྲགས་པ་དེ། །དེ་ཡང་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །རྐང་པ་གཡོན་པ་ནུབ་བྱང་མཚམས། །སྐད་ནི་སྐད་སྣ་མཐུན་པས་ན། །མ་མོ་ཆེན་མོ་པྲ་མོ་ཧ། །བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པའི་ས་ལ་གནས། །ཕོ་མཚན་སྟེང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ན། །ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ན་གྷསྨ་རི། །སྦྱོར་བས་ལོངས་སྤྱོད་འཇུག་པས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཅན་ཡང་དེ་ན་མང་། །དེ་ནས་སྟ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བྲིས་ཏེ་བསམས་ནས་དགོངས་པ་ནི། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོས་འདུས་པ་དང་། །དབང་དུ་སྡུད་པའི་ལས་བརྩམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་འགེང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་གཡས་སུ་གཞག་ཅིང་། མིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་བལྟས་ཏེ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་འཇིག་རྟེན་འདི། །སྐྱེ་ཤི་གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་རྣམ་གཟིགས་ནས། །ས་གཞི་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བསྟན། །བདག་གིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྟ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ་གར་བྲིས་པའི་སར་བལྟས་ཏེ། དེའི་བདག་པོ་ལ་སྡིགས་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པ་གཡས་བྱོ་ཞིང་སྡང་མིག་དྲག་ཏུ་བགྲད། མིག་གི་འབྲས་བུ་དྲིལ་ལ། སརྦ་པ་པ་ཀ་ར་ཧེ་རུ་ཀ །བྱིསྟ་ན་མ་ཧྃ་ཀ་རུ་དྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རིགས་ལྔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བའི་ངང་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་དང་འདྲ་བར་བསམས་ལ།དེ་ནས་འགྱིང་རྔམ་པ་ལས་རལ་པ་བསིགས་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་བསྒྲེང་སོར་མོ་གྱེན་དུ་བགྲད་ལ་བ་ཡ་ཀེ་རྩི་ཏ་ཛ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ནས་ལག་པ་སྟ་ཟུར་དུ་བཞག་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པ་རྔམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ། པྲཛྙཱ་ཀེ་ཤི་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ་རྔམ་པའི་ང་རོ་བགྱི། མཆེ་བ་འདར་རྐན་སྒྲ་དྲག་ཏུ་གཏོགས་ལ་རྔོམ་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བསམ། ཨོཾ་པྲཛྙཱ་སུ་པ་ཡ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྐང་པ་གཡས་པ་བསྐུམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་སླར་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ལ་བཏང་སྟེ། ཨོཾ་ བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་ཞེས་བརྗོད་ནས་གོ་བགོ་བར་བསམས་ཏེ། གནས་ལྔར་བསྲུང་ཞིང་། ཨོཾ་ན་མ་དྷུ་བ་བི། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སརྦ་བུདྷ་མུ་དྲ་སྃ་ཧ་ར་ན། ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་སྐུ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། རྐང་ལག་བཞིའི་ཚོགས་བསྐུམ་མགོ་མགྲིན་འཁྲིལ་ཅིང་བསྒྲིལ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཚིག་འབྲུ་དྲག་པོས་གཡས་གཡོན་དུ་ལྟ་བའི་ཚུལ་དྲག་པོ་རེ
Chinese
于地之园有贝达里，持金刚权之 处。自彼威力与权亦大。右足于东北隅。于于阗有旃扎里，名曰香卡纳者，彼亦具眷属与受用。左足于西北隅。语乃语类相合故，大母普拉摩哈，住于安乐之地。男根之上北方，于乌仗那国有嘎斯玛日。以合而受用故，成就者亦多于彼。自彼于斯塔纳之坛城，书已思惟而作意者，即作坟主聚集与，摄受之业。言诸佛之加持。自彼挺身，金刚拳置于右腰，以眼视十方。瞻部洲之世界此，生与死处乃坟墓之，自性也，如是观视已，示地基为坟墓处。我当信受，思惟斯塔纳之坛城，而视所书之处，为呵斥彼之主故，右足踢动，怒目而视。眼珠转动。萨尔瓦 巴巴 卡拉 嘿汝嘎。（藏文：སརྦ་པ་པ་ཀ་ར་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：सर्व पाप कर हेरुक，梵文罗马拟音：sarva pāpa kara heruka，汉语字面意思：一切罪业作黑汝嘎）毕斯塔纳 玛哈 吽 卡汝扎 吽 帕特。（藏文：བྱིསྟ་ན་མ་ཧྃ་ཀ་རུ་དྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：भिष्टाना महं करुद्र हुं फट，梵文罗马拟音：bhiṣṭāna mahaṃ karudra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：令怖畏 伟大 忿怒 吽 啪特）五部之眷属及眷属众化为忿怒之相。思惟如我。自彼威吓中散发，右手竖起指向上指，念诵 瓦亚 凯 泽达 扎拉 吽 帕特。（藏文：བ་ཡ་ཀེ་རྩི་ཏ་ཛ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：वय के चित जल हुं फट，梵文罗马拟音：vaya ke cita jala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：风 谁 知 火 吽 啪特）后，手置于斧形，左手如威吓般向上提起头发。念诵 普拉吉尼亚 凯西 泽达 扎瓦拉 吽 帕特。（藏文：པྲཛྙཱ་ཀེ་ཤི་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：प्रज्ञा केशि चित ज्वल हुं फट，梵文罗马拟音：prajñā keśi cita jvala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：智慧 发 知 燃烧 吽 啪特）并发出威吓之声。牙齿颤抖，上下牙齿剧烈摩擦，思惟具大威严之相。嗡 普拉吉尼亚 苏帕亚 纳 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་སུ་པ་ཡ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ प्रज्ञा सुपा यन हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ prajñā supā yana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 智慧 善巧 引 吽 啪特）右腿弯曲。嗡 班扎 卓达 诶夏亚 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध एषय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha eṣaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 此 吽）自彼复次结甲胄手印于心间而放之。念诵 嗡 班扎 嘎瓦匝。（藏文：བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་，梵文天城体：वज्र कवच，梵文罗马拟音：vajra kavaca，汉语字面意思：金刚 甲胄）思惟着甲胄。守护五处。嗡 纳玛 杜瓦 比。（藏文：ཨོཾ་ན་མ་དྷུ་བ་བི，梵文天城体：ओँ नम धूव बि，梵文罗马拟音：oṃ nama dhūva bi，汉语字面意思：嗡 敬礼 香 比）合掌于顶。萨尔瓦 布达 穆扎 桑哈拉纳。（藏文：སརྦ་བུདྷ་མུ་དྲ་སྃ་ཧ་ར་ན，梵文天城体：सर्व बुद्ध मुद्र सं हरण，梵文罗马拟音：sarva buddha mudra saṃ haraṇa，汉语字面意思：一切 佛 手印 集 消除）阿比辛恰 吽 帕特。（藏文：ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं फट，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：灌顶 吽 啪特）念诵此语，以身可随意变化之手印，收缩四肢，头颈弯曲并卷缩，以吽之猛烈语声，作左右视之猛烈姿态。
English
In the garden of the earth, there is Betali, the place of the power of Vajrapani. From there, power and authority are also great. The right foot is in the northeast corner. In Li country (Khotan), there is Candali, known as Shangkana. She also possesses retinue and enjoyment. The left foot is in the northwest corner. Because the language is in harmony with various languages, the great mother Pramoha resides in a place of bliss. To the north above the male organ, in the country of Oddiyana, there is Ghasmari. Because of engaging in union and enjoyment, there are also many accomplished ones there. From there, in this mandala of Stana, having written and contemplated, one should engage in the activity of gathering and subjugating the lords of the charnel ground. It is said to be the blessing of all Buddhas. Then, standing upright, placing the vajra fist on the right hip, and looking with the eyes in the ten directions, this world of Jambudvipa, the place of birth and death, is the nature of the charnel ground. Having seen this, the ground is shown as the place of the charnel ground. I should have faith, contemplate the mandala of Stana, and look at the place where it is written. In order to threaten its lord, the right foot kicks and the eyes glare fiercely. Roll the eyeballs. Sarva Papa Kara Heruka. (Tibetan: སརྦ་པ་པ་ཀ་ར་ཧེ་རུ་ཀ，Sanskrit Devanagari: सर्व पाप कर हेरुक，Sanskrit Romanization: sarva pāpa kara heruka, Literal Chinese meaning: All Sins Doing Heruka) Bhistana Maha Hum Karudra Hum Phat. (Tibetan: བྱིསྟ་ན་མ་ཧྃ་ཀ་རུ་དྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: भिष्टाना महं करुद्र हुं फट，Sanskrit Romanization: bhiṣṭāna mahaṃ karudra hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Frightening Great Wrathful Hum Phat) The retinue of the five families and the retinue become wrathful. Think of yourself as being like that. Then, from a threatening posture, loosen the hair, raise the right hand with the fingers pointing upwards, and say Vaya Ke Zeda Zala Hum Phat. (Tibetan: བ་ཡ་ཀེ་རྩི་ཏ་ཛ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: वय के चित जल हुं फट，Sanskrit Romanization: vaya ke cita jala hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Wind Who Know Fire Hum Phat) Then, place the hand in an axe shape, and with the left hand, as if threatening, raise the hair upwards. Say Prajnya Keshi Zeda Zwala Hum Phat. (Tibetan: པྲཛྙཱ་ཀེ་ཤི་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: प्रज्ञा केशि चित ज्वल हुं फट，Sanskrit Romanization: prajñā keśi cita jvala hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Wisdom Hair Know Burning Hum Phat) and make a threatening sound. The teeth tremble, the upper and lower teeth grind violently, and think of having a very majestic appearance. Om Prajnya Supaya Na Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་པྲཛྙཱ་སུ་པ་ཡ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ओँ प्रज्ञा सुपा यन हुं फट，Sanskrit Romanization: oṃ prajñā supā yana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Wisdom Skillful Leading Hum Phat) The right leg is bent. Om Vajra Krodha Esha Ya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र क्रोध एषय हुं，Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha eṣaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Wrath This Hum) Then, again, bind and release the armor mudra at the heart. Say Om Vajra Kavacha. (Tibetan: བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་，Sanskrit Devanagari: वज्र कवच，Sanskrit Romanization: vajra kavaca, Literal Chinese meaning: Vajra Armor) Think of wearing armor. Protect the five places. Om Nama Dhuva Bi. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མ་དྷུ་བ་བི，Sanskrit Devanagari: ओँ नम धूव बि，Sanskrit Romanization: oṃ nama dhūva bi, Literal Chinese meaning: Om Homage Incense Bi) Join the palms at the crown of the head. Sarva Buddha Mudra Sam Harana. (Tibetan: སརྦ་བུདྷ་མུ་དྲ་སྃ་ཧ་ར་ན，Sanskrit Devanagari: सर्व बुद्ध मुद्र सं हरण，Sanskrit Romanization: sarva buddha mudra saṃ haraṇa, Literal Chinese meaning: All Buddha Seal Gather Eliminate) Abhishincha Hum Phat. (Tibetan: ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च हुं फट，Sanskrit Romanization: abhiṣiñca hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Consecrate Hum Phat) Saying this, with the mudra of changing the body at will, contract the four limbs, bend and curl the head and neck, and with the fierce syllable Hum, make a fierce gesture of looking left and right.
Tibetan
་རེ་བགྱི། སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཏེ། བརྐྱང་བསྐུམ་བསྒྲེང་ལ་འགྱིང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་སུ་མཆོངས་ལ། ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །དེ་དག་བདག་གི་ལུས་ལ་གཟུང་། །སྤྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བྱ། །ཐར་པའི་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བྲོད་པ་ཅན་རྣམས་དར་བ་ལྟར། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ། །བདེ་བར་འོངས་པ་ལེགས་པ་འོངས། །རྩེ་རྒྱལ་བསྟན་པའི་གནས་ཆེན་འདིར། །བོ་དྷི་ཙིཏྟའི་གནས་ཉིད་དུ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཀུན་བསྡུའོ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལས། །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད། །ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལས། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འགག་པ་འཇིག །བདག་ཉིད་མེད་པས་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད། །སེམས་ཅན་མ་རིག་རྨོངས་པའི་བློས། །བདག་དང་བདག་གིས་སོ་སོར་ཕྱེ། །ལོག་རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་བཅིངས། །འཁོར་བ་རྒྱུད་ལྔ་ཡི་ཁ་བྲིམས། །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིངས་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བཀྱེ། །གསུང་གིས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ། །ཐུགས་ནི་ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན། །སྐུ་གསུམ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས། །དུས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་དག །ལས་ལ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ ཡང་དག་གྲོལ། །ཡང་དག་བསྒྲལ་ནས་བདེ་ཆེན་ཐོབ། །མི་ལྡོག་ས་ལ་ངེས་པར་ཕྱིན། །ཕྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་ཐོབ་ནས། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དབྱིངས་ཉིད་མཐོང་། །རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་ཕྱིར། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་ལམ་ལྔ་དགག །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །འཁྲུག་པའི་བག་ཆགས་བག་ལ་ཉལ། །བདེ་འགྲོ་ལམ་ལ་སྒྲིབ་པའི་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེས་བསྲེགས་ཏེ། །མཚན་ཉིད་མེད་པར་སྟོང་པར་འགྱུར། །སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་ཕཊ། །གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་ཧཱུྃ་གིས་བསྡུ། །སྐུར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སྐུར་བསྡུས་པས། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་དམ་པ་རུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ཞིང་གཤེགས། །སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་གདོན་པ་ནི། །འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བསྐལ་པ་འབར་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་མཆོག །ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་
Chinese
祈愿如是。念诵“桑巴尼桑巴吽(སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ།，Sumbhani Sumbha Hum，摧坏，摧坏，吽)”之语，发出猛厉之声。摇动金刚铃，伸展、收缩、举起、挺立，向坛城方向跳跃。从三界而来的众生们，以金刚身的殊胜，化为光芒而收摄，将他们摄入我的身体。所有令人愉悦的金刚，以身和智慧的殊胜来成就。在这解脱的无上坛城中，如渴望者般兴盛。具足善缘的种姓之子，安乐而来，善哉来临。在这殊胜的顶峰教法之地，于菩提心之境地中，汇集三界轮回。从法性无生灭之中，融入法界而无二。一切的自性皆为平等性，一切皆从精华菩提中来。因未生故，无有灭亡之毁坏。因无我故，乃平等之身。大悲之心有何不可为？众生因无明愚昧之心，将我和我所分别开来。被邪见和颠倒四见所束缚，轮回分配于五道之中。痛苦无法解脱，长久持续。以大悲的加持力，身之化现遍布十方。语以救度无边众生。心具足四无量。以三身示现众生之相，于时机成熟之众生，由业力成熟之瑜伽士，于金刚界之坛城中，以慈悲之铁钩钩召，于真实之中，真实解脱。真实度脱后，获得大乐。 निश्चित前往不退转之地。仅是前往，便获得权能，得见胜者之净土法界。为使六道众生不复转生于彼处，勇士以五种种子字遮止五道。蕴、界、处等，烦恼之习气潜藏于阿赖耶识中。阻碍通往善趣道途者，以智慧之火焚烧，使其无相而空性。于结合之子宫中，以帕(ཕཊ，Phat，发)字断除。于秘密法界中，以吽(ཧཱུྃ，Hum，吽)字摄持。生起本尊，摄持为智慧身，于密严刹土殊胜处，转法轮而逝去。三千世界所有邪魔，即使降下百万之雨亦无法胜过。大丈夫瑜伽士，于劫火炽燃中，乃慈悲之最胜。声闻阿罗汉
English
May it be so. Uttering the words "Sumbhani Sumbha Hum (སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ།，Sumbhani Sumbha Hum，Crush, Crush, Hum)", speak with fierce sound. Ring the vajra bell, stretch, contract, raise, and stand tall, leaping towards the mandala. May all sentient beings arising from the three realms, through the excellence of the Vajra body, be gathered as rays of light, and may I hold them within my body. May all pleasing Vajras be accomplished through the excellence of body and wisdom. In this unsurpassed mandala of liberation, may those who yearn flourish. Fortunate sons of noble lineage, well come, welcome indeed. In this great place of the supreme teachings, in the very place of Bodhicitta, may all the cycles of the three realms be gathered. From the Dharma-nature that is without arising or ceasing, by dissolving into the sphere, there is no duality. The essence of all is equality, all comes from the essence of Bodhi. Because it is unborn, there is no destruction or decay. Because there is no self, it is the body of equality. What is there that great compassion does not do? Sentient beings, through the ignorance of their deluded minds, separate self and other. Bound by wrong views and the four inversions, samsara is distributed among the five paths. Suffering cannot be overcome, it continues for a long time. Through the blessings of great compassion, emanations of the body spread in the ten directions. Speech liberates limitless sentient beings. The mind possesses the four immeasurables. By showing the way of beings through the three bodies, for sentient beings who are ripe in time, by yogis who are ripe in karma, in the mandala of the Vajra realm, having hooked them with the hook of compassion, in reality itself, truly liberated. Having truly liberated, attain great bliss. Surely go to the irreversible ground. Just by going, one gains power, and sees the realm of the Victorious Ones, the very sphere. In order that beings of the six realms may not be born in those places, the heroes block the five paths with five seed syllables. The aggregates, elements, and sense bases, the habits of disturbance lie dormant in the Alaya consciousness. Those who obscure the path to happy migrations, burn them with the fire of wisdom, making them without characteristics and empty. In the womb of union, cut with Phat (ཕཊ，Phat，发). In the secret sphere, gather with Hum (ཧཱུྃ，Hum，吽). Having generated the deity, and gathered into the wisdom body, in the supreme place of Akanishta, turn the wheel of Dharma and pass away. All the demons of the three thousand worlds, even a rain of a million cannot overcome. The yoga of the great being, in the blazing eon, is the supreme of compassion. Hearers and Arhats.