Tibetan
་ཡང་། །ཉམ་ང་མེད་པར་ལམ་གྱི་མཆོག །གཟའ་གཏད་མེད་པས་དོན་དུ་བདེ། །དེ་བས་རང་སེམས་བགྲོད་པའི་ས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡངས་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། །དེ་བས་བདག་གིས་ལུས་རྟོགས་ན། །སྣོད་བཅུད་ལ་སོགས་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས། །ཤེས་གསལ་བློ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཡེ་ནས་རྙེད་པ་གསལ། །བླ་མའི་རྒྱུད་མཆོད་དེ་ལ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་ཏེ་རྫོགས། ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །བསྒོམས་པས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་མ་བསྒོམས་སྟོང་བྲལ་མེད། །ཐུགས་ནས་ཞལ་དུ་བྱུང་བ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསུངས། །རྣ་རྒྱུད་སྟོན་པས་ཐུགས་བརྟོལ་ཏེ། །ལུས་དང་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་བསྒོམ་དུ་མེད། །བསྒོམས་ནས་སེམས་ཉིད་གཞན་ནས་བཙལ་ཡང་རྙེད་པར་མ་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཏེ། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད། །མན་ངག་ཤེས་རབ་སྦྱིན་ཆེན་དེས་གསུངས་པས། །ལུས་དང་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ན། །བདག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཚང་བར་གནས། །གལ་ཏེ་བརྗོད་པའི་མཐའ་བཞི་ཡོད་ན་ནི། །དོན་རྫོགས་སྒོམ་པ་པོ་ཡང་ཡོད་པར་གྱུར། །ལུས་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་བདེན་པས། །བསྒོམ་དུ་མེད་པར་འཇོག་པ་གང་། །དོན་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་ཆུབ་པར་དེར་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཟླ་གསང་དཀར་དམར་རླུང་ཀ་ལྕི། །ཟླ་བ་ཤེས་རབ་གསལ་བ་ཐབས་ཆེན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དཀར་ལ་འཚེར་བ་ཡི། །དམར་བ་ཡུག་གི་རཀྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རླུང་ལ་ཤོར་དུ་མི་རྩལ་ཐིག་ལེ་སྒྲོམ་དུ་སྦ། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །མན་ངག་ཚུལ་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །གསང་བའི་ཚུལ་དུ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཟླ་བ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣུམ་ལ་འདྲིལ། །མན་ངག་ལེན་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །རང་འབྱུང་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་ལ། །ཆོས་ཉིད་རང་གིས་གནས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །དམིགས་བྲལ་ཏིང་འཛིན་རྒྱ་མཚོར་རབ་སྤྲུལ་ཏེ། །ཡིད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ནི་གནས་པ་ནི། །ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པ་བསྟན་དཀའ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །དྲན་པ་བྱེད་པའི་རྩོལ་དང་སྲོག་ཆགས་གསུམ། །ཀུན་གཞི་པདྨའི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བར་བྱེད། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །རྒྱུ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག །འབྲས་བུ་འགགས་པ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
又，無有怖畏乃是殊勝道，無有星宿制約故真實安樂，因此自心乃是行經之處。菩提心廣大無邊，因此我若能了悟身，則器情等所了悟之殊勝者們，對於具足明智者而言本來即是顯明可得。上師傳承供養即在此中，如是宣說而圓滿。 以圓滿菩提心作灌頂。修習不能獲得，不修習亦非遠離空性。從心中顯現於口中，為利益有情而宣說。示以耳傳，心意頓開。除了身與心之外，無有可修習者。修習之後，若從他處尋覓心性，亦未曾說能獲得。三世諸佛本來即未曾造作，自心本初不生乃是法身。法性無有任何可修習之物。以口訣智慧大佈施而宣說，除了身與心之外，我的身語意即已圓滿具足。若有言說之四邊，則亦將有究竟之修行者。身心無生是真實，安立為無有可修習者，究竟一切義且證悟即安住於此。以菩提心於今日作灌頂。月密白紅風嘎拉，月為智慧光明廣大方便，明點菩提心性潔白而閃耀，紅色瑜伽之紅菩提心。風不洩露，精勤將明點藏於盒中，除了此之外，無有其他佛。口訣之相乃是月之形相，秘密之相乃是意之識亦是月。明點心之自性油滑而凝聚，以能領受口訣故是心之明點。除了心之外，無有其他佛。以菩提心於今日作灌頂。自生廣大之不變智慧，法性自住之自性，於離戲三摩地海中善現，意乃聖者之道乃是安住之處，微細甚深難以宣說乃是勝者之身。憶念之勤作與三種有情，令阿賴耶蓮花之字明顯現。 以菩提心於今日作灌頂。因是無生故極清淨，果是無有止息故菩提心。
English
Also, without fear is the supreme path, without astrological constraints, it is truly blissful. Therefore, one's own mind is the place to travel. The Bodhicitta is vast and expansive, therefore, if I realize the body, then the supreme beings who realize the vessel and essence, etc., are clearly attainable for those with clear knowledge and intelligence. The lineage offering of the Lama is said to be complete in this. Empowerment is bestowed by the complete Bodhicitta. It cannot be attained through meditation, nor is it devoid of emptiness without meditation. What arises from the heart to the mouth is spoken for the benefit of beings. By showing the oral transmission, the heart is pierced. There is nothing to meditate on other than the body and mind. Even if one seeks the nature of mind elsewhere after meditating, it is not said to be attainable. The Buddhas of the three times have never fabricated it, one's own mind, primordially unborn, is the Dharmakaya. There is nothing to be meditated upon in the nature of reality. It is spoken through the great generosity of oral instruction and wisdom. Other than the body and mind, my body, speech, and mind are completely present. If there are four extremes of expression, then there will also be a complete practitioner. The body and mind are unborn, which is the truth. Whatever is established as non-meditation, all meanings are complete and realized, and it abides there. Empowerment is bestowed by the Bodhicitta today. Moon secret white red wind ka la, the moon is wisdom, clear and vast skillful means, the bindu, the nature of Bodhicitta, is white and shimmering, the red yoga's red Bodhicitta. Do not let the wind escape, diligently hide the bindu in a box. Other than that, there is no other Buddha. The aspect of the oral instruction is the form of the moon, the secret aspect is the consciousness of the mind, which is also the moon. The bindu, the nature of mind, is oily and cohesive. Because it can receive oral instructions, it is the bindu of mind. Other than the mind, there is no other Buddha. Empowerment is bestowed by the Bodhicitta today. The self-arisen great unchanging wisdom, the nature of reality abiding in its own nature, manifests greatly in the ocean of non-referential Samadhi, the mind is the path of the noble ones, which is the place of abiding, subtle and profound, difficult to explain, is the body of the Victorious Ones. The effort of remembering and the three kinds of sentient beings make the letters of the lotus of the Alaya clear. Empowerment is bestowed by the Bodhicitta today. Because the cause is unborn, it is completely pure. Because the result is without cessation, it is the Bodhicitta.
Tibetan
ས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས། །སྐྱེ་མེད་མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་དོན། །སེམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །མེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བརླན་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །རླུང་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་སྒྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་སོ། །འབྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ངེས་པའི་ལུང་དང་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མངའ་བརྙེས་ནས། །གང་ལྟར་བསྒྲུབ་ཀྱང་དབྱིངས་ཀྱི་དོན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཆར་བ་དང་། །དབང་ཆེན་དབང་སྒྱུར་འཆི་བ་མེད། །སྤྲུལ་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད། །སྒྲིབ་དང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབང་ཆེན་ནི། །དེ་ཡང་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ། །གསེར་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ས་ཞེས་བྱ། །ཟླ་བ་མེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཀུན་དུ་བཟང་། །གསལ་ཞིང་དྲོ་ལ་ཉོན་མོངས་སྲེག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དོན་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཡི། །རཀྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀྱིལ་ན། །མ་སྐྱེས་རྫོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པ། །གསང་བའི་དོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །གསང་བ་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་དུ་བཟང་། །རཀྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀྱིལ་ན། །མ་ཧཱ་སུ་ཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས། །སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེས་ཐིག་བཏབ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་འཁྱིལ་བ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྤྲོས་པའི་སྐུ། །དོན་གྱི་དབྱིངས་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དགོད། །ངེས་པའི་དོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ང་དང་རང་བཞིན་བདག་ ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་འབྱུང་བ་རིགས་ཀྱི་སྲས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡུམ་དང་དོན་གྱི་ཐབས་ཆེན་ལས། །མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོན། །བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །དཔལ་ཆེན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཧཱ་སུ་ཁའི་གནས། །མ་ཧཱ་སུ་ཁའི་དབྱིངས་ཉིད་ན།
Chinese
萨！菩提心乃无生智慧界，无生不变不坏金刚义。于心金刚萨埵勤修习，菩提心于今时作灌顶。大种世尊薄伽梵，虚空金刚示现光明佛，地金刚法性本有住之佛，火金刚法性珍宝之佛，水金刚大悲滋润之佛，风金刚度脱欲乐之佛，大种世尊作灌顶。成就赐予有二种，决定之圣教与自性也。从法界中得自在，无论如何修持皆是界之义。于法界中显现，大权能自在无有死。化身即是普贤王，不为障碍及死亡所变。菩提心作灌顶。任运成就大权者，彼乃地金月火也。如金之菩提心，菩提心即名为地。月亮如同火一般，菩提心性即普贤。明亮温暖焚烧烦恼，菩提心作灌顶。意义即是界与智慧，父母双运嬉戏也。红菩提心坛城中，无生圆满黑汝嘎。身语意之续流，功德事业圆满者，以秘密义作灌顶。秘密大母普贤女，红菩提心坛城中，大乐之坛城界。以心明点而点之，坛城圆形旋转时，从法界中所生之身，从意义之界中迎请天与天女。以决定义作灌顶。我与自性大自在，任运圆满无造作，从心之坛城中所生之种族之子。普贤王如来母与意义之大方便，具足口诀之智慧心要义。世尊秘密胜义坛城中，大吉祥普贤王如来智慧也。秘密菩提心作灌顶。坛城大乐之处，大乐之界性中。
English
Sa! The Bodhicitta is the unborn wisdom realm, the meaning of unborn, unchanging, and indestructible Vajra. Diligently meditate on Vajrasattva in the mind, may the Bodhicitta bestow empowerment here and now. The great elements, the Bhagavan, the Buddha who reveals the light of the sky Vajra. The earth Vajra, the Buddha who dwells in the Dharma-nature from the beginning. The fire Vajra, the Buddha of Dharma-nature, the precious one. The water Vajra, the Buddha moistened by great compassion. The wind Vajra, the Buddha who liberates desire. The Bhagavan of the elements bestows empowerment. There are two kinds of attainments that bestow, the definitive teachings and the nature itself. Having attained mastery from the realm of Dharma, no matter how one practices, it is the meaning of the realm. Appearing in the realm of Dharma, great power, dominion, and no death. The emanation is Samantabhadra himself, not changed by obscurations and death. Bodhicitta bestows empowerment. The great empowerment of spontaneous accomplishment, that is earth, gold, moon, and fire. Bodhicitta is like gold, Bodhicitta is called earth. The moon is like fire, the nature of Bodhicitta is Samantabhadra. Clear, warm, and burning afflictions, Bodhicitta bestows empowerment. The meaning is the realm and wisdom, the play of the union of father and mother. In the center of the red Bodhicitta mandala, the spontaneously perfect Heruka who is unborn. The lineage of body, speech, and mind, the one who perfects qualities and activities, bestows empowerment with secret meaning. Secret great mother Samantabhadri, in the center of the red Bodhicitta mandala, the realm of the Mahasukha mandala. Marking with the bindu of mind, when the mandala rotates in a circular shape, the body that arises from the realm of Dharma, inviting deities and goddesses from the realm of meaning. Bestows empowerment with definitive meaning. I and the nature of the great self, spontaneously perfect and without elaboration, the son of the lineage arising from the center of the heart. Samantabhadra, the mother and the great skillful means of meaning, the essence of wisdom with instructions. In the supreme secret mandala of the Bhagavan, the great glorious Samantabhadra is wisdom. The secret Bodhicitta bestows empowerment. The mandala is the place of Mahasukha, in the very realm of Mahasukha.