Tibetan
ག །མཾ་སའི་བླ་རེས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་བསྡིམས་ཏེ། ཡུམ་ཀུན་དུ་བཟང་མོས་རང་གིས་མཐའ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་ཏེ། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སྒོམ་པའི་དབང་། །དབྱིངས་དང་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐིག་བཏབ་སྟེ། །དེ་རུ་སློབ་མ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་དཀའ། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས། །ད་ལྟར་ས་གསུམ་གནོན་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ནང་ན་མི་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་མིས་ནི་བསྒྲུབ་ཐག་ཉེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེའི་དོན་རྟོགས་ནས། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་མངོན་དུ་འཆར། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་མ་གཏོགས་པ། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །སེམས་ཉིད་དངོས་པོ་དེ་ལས་མེད། །བསྟན་ཅིང་ཡང་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ། །བསྒོམ་པའི་དངོས་གཞིའང་དེ་ལས་མེད། །སེམས་ཀྱིས་བརྟག་པར་དཀའ་ན་ཡང་། །ཚིག་གིས་འདི་ཡིན་བསྟན་དཀའ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ། ཕྱི་ཡི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སེམས་ལ་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཆུབ་པར་འགྱུར། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སེམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་འཕྲུགས་པར་གནས། །གསང་བའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡུམ་ཆེན་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །སེམས་ནི་སྣང་བ་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ། མངོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་དུ་བཟང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་ རྒྱས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །ཡུམ་དང་སེམས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དོན་ཡིན་ཏེ། །སེམས་དཔའ་ཡི་ནི་བདུད་བཞི་མེད་པའི་དོན། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་བདལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཐམས་ཅད་མན་ངག་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་རྟེན། །གདོད་ནས་འཚང་ནི་རྒྱ་བའི་ཆེ་བར་གསུངས། །ཕྱི་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་འགྱུར་ན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །ནང་གི་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་འགྱུར་ན
Chinese
嗡。 芒萨的上师从此将薄伽梵，方便与智慧无二的菩提心融入佛母之身。 佛母普贤女自己从边际生起菩提心，为非他之眷属们灌顶。 之后，薄伽梵自己的身语意从金刚中生出。 菩提心自性禅修之灌顶， 在法界与法界之坛城中， 种下觉悟心性之种子， 在那里为弟子灌顶。 一切法难以测度， 超越言语之诠释。 如今镇压三界者， 众生之中乃是人， 成就佛陀人最易。 领悟菩提心之义后， 如实之果显现。 除此之外， 此外再无其他佛， 心性之本体非他物， 既难指示亦难悟， 禅修之所依亦非他。 心虽难以测度， 然难以言语指示， 此佛陀菩提心之自性， 今日为你灌顶。 菩提 चित्त 吽 (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：बोधचित्त हुं，梵文罗马拟音：bodhicitta hūṃ，汉语字面意思：菩提心 吽)。 若从外相上证悟， 则心中一切存在皆可证悟。 若从内相上证悟， 则心中亦安住佛之身语意。 从秘密相上，一切显现， 也称为大佛母普贤女。 心是显现生起的智慧。 若证悟无二则为法身。 以菩提心于今日灌顶。 金刚 चित्त 吽 (藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रचित्त हुं，梵文罗马拟音：vajracitta hūṃ，汉语字面意思：金刚心 吽)。 显现之大佛普贤女， 大自在佛普贤王如来， 从父佛母佛无二而化现， 菩提心性即是大乐。 法界中之佛大乐， 佛母与心性无二无别。 金刚心本无有变迁， 无生无灭之心性是其义， 勇士无有四魔之义， 普遍周遍广大无量。 一切皆依于口诀， 原始本自圆满广大。 外器世间若能证悟， 五大之外无有他佛。 内情众生世间若能证悟
English
Oṃ. From then on, the Lama of Mangsa condensed the Bhagavan, the Bodhicitta inseparable from method and wisdom, into the body of the Mother. The Mother, Samantabhadri, herself generated Bodhicitta from the edge, and empowered all the retinue who were not different from herself. Then, the Bhagavan himself extracted the Vajra from his own body, speech, and mind. The empowerment of meditating on the nature of Bodhicitta, In this realm and mandala of realms, Planting the seed of realizing the nature of mind, There, the disciples shall be empowered. All dharmas are difficult to fathom, Transcending all verbal expressions. Now, the one who subdues the three realms, Among sentient beings is a human, It is easiest for humans to attain Buddhahood. Having realized the meaning of that Bodhicitta, The true fruit will manifest. Apart from that, There is no other Buddha apart from that. The essence of mind is not something else, It is difficult to point out and also difficult to realize, The basis of meditation is also not something else. Although the mind is difficult to fathom, It is said that it is difficult to point out with words, This very nature of Buddha Bodhicitta, Today I will empower you with it. Bodhicitta Hūṃ (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त हुं, Sanskrit Romanization: bodhicitta hūṃ, Literal Chinese meaning: Bodhi mind Hūṃ). If one realizes it in an external way, Then all existence will be awakened in the mind. If one realizes it in an internal way, Then the body, speech, and mind of the Buddha will also abide intertwined in the mind. In the secret way, all appearances, Are also called the Great Mother Samantabhadri. Mind is the wisdom of arising appearances. If one realizes non-duality, it is the Dharmakaya. With Bodhicitta, empower today. Vajracitta Hūṃ (Tibetan: བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: वज्रचित्त हुं, Sanskrit Romanization: vajracitta hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra mind Hūṃ). The great manifest Buddha, the Great Mother Samantabhadri, The Great Self, the Buddha Samantabhadra, From the non-duality of the Father and Mother, Bodhicitta itself is great bliss. The Buddha of great bliss in the Dharmadhatu, The Mother and the nature of mind are non-dual. Vajrasattva is unchanging from the beginning, The nature of mind without birth and death is its meaning, The meaning of a hero without the four maras, Universally pervading and vast, immeasurable. Everything depends on the instructions, It is said to be great in expanding from the beginning. If one realizes the outer container world, There is no other Buddha apart from the five elements. If one realizes the inner sentient being world