Tibetan
། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །བསྡུ་བའི་གནས་སུ་ངེས་པ་མེད་ཅེས་བྱ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་མཐའ་ལས་འདས། །སེམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་གཟུང་དུ་མེད། །གནས་ནི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཡ་ཏི་སྟེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་གསལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །རིག་པ་རྙེད་པ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་མ་གཏོགས་པ། །སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད་ཅེས་འབྱུང་བ་ཡང་། །མི་རྟོག་པའི་ལྟ་བ་མི་བསླད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མི་གཏོང་བའི་སྤྱོད་པ་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་ཉིད་ཡིན། །མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་མི་འབྲལ་བའི་གཟུངས། །མི་གཡོ་བ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་དག་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །མཉམ་པར་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །མཐོ་རིས་སྲིན་མོ་ན་རག་དམྱལ་བ་ཀུན། །མཉམ་པའི་དོན་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་པས། །འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །མཛོད་གསུམ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ཕྱི་མའི་དོན་དུ་སྲིད་པའི་གནས་འགྲོ་བས། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་ནི་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སྐུ་གསུང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནས་གྱུར་ན། །དེ་ཡང་གསང་བའི་གནས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ། །ཀུན་གཞི་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ ཡིད་དང་གསུམ། །གསང་བའི་མཛོད་གསུམ་ཡིན་པས་བསྐུར་བར་བྱ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཅི་འདྲ་བ། །ཙིཏྟའི་དབྱིངས་ནས་འོད་ནི་ཚོན་གང་འཕྲོ། །དཀར་སེར་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་གཅིག་ཏུ་གནས། །ལས་འཕྲོ་ལེན་ལས་གཞན་ནི་ལེན་པའི་ཚེ། །སེམས་ནི་རྟ་དགུག་ཉིད་རྒྱུ་བ་ཡིས་འདུས། །མི་ཆགས་མི་འཁོར་བ་ཡི་དོན་དེ་ནི། །འོད་དང་བཅས་པ་ཚོན་གང་གསལ་བར་བསྒོམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །རྟག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་མཆོག །བདག་གི་ལུས་ནི་རྟག་པ་སྟེ། །བདག་གི་གསུང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །བདག་གི་སེམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །སེམས་ཉིད་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དགུ་ཡི་ལུང་བསྟན་པ། །མན་ངག་གཉེར་ཆེན་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དགུ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་ལས་འཕྲོ་ལེན་པའི་དོན། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །མེད་པའི་ཕྱལ་པ་དང་ནི་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་བསྐལ་པར་མི་ཉམས་རྡུལ་ཙམ་མེད། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་རང་དབང་ལས། །གཞན་ནས་སངས་རྒྱས་བཙལ་གྱུར་ཀྱང་། །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བ་མི་རྙེད་དོ། །ཐམས་ཅད་འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས། །མ་གཏོགས་གཞན་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མཉམ་པར་ཁྱབ་བདལ་ཏེ། །བདག་དང་གཞན་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ། །དེ་ལྟར་སུས་རྟོགས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་པུ་ཡིན། །ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །དྲན་པའི་སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །དཀར་འཚེར་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཛངས་པ་ཟིན་པོ་སེམས་ཤེས་དེ་ལ་བྱ། །བླུན་པོ་བྱོལ་སོང་སེམས་ནི་ན་བུན་དུད་པས་འདྲེས། །སེམས་གནས་ཕུང་པོ་ཙིཏྟའི་དབྱིངས་དཀྱིལ་ན། །འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་འཚེར་ གནས་པ་ནི། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས་དེ་ནི། །ཏི་དང་ར་དང་ནས་བཏགས་ཞབས་འཁྱུད་རྣམས། །གུ་གུ་ཟླ་ཚེས་དག་ཏུ་གནས་གྱུར་ཏེ། །མི་ལས་སངས་རྒྱས་དག་ཏུ་གནས་བསྒྱུར་ནས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་འདི། །བདག་གིས་མ་ཡེངས་བརྗེད་བྲལ་མེད་པར་འདི་བསྒོམས་ན། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཉམས་པའི་ཆད་པ་བྱུང་བ་ལ། །མགོན་ཆུན་དེ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཉམས་གཞན་གྱིས་མི་སྐོངས་ཀྱིས། །བདག་གི་སེམས་ཉིད་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ངང་གྱུར་ན། །བྱ་ཙ་དང་ནི་བྲལ་ཞིང་འདས་པ་ཡིན། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡང་། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་གང་ནས་བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་རྙེད་པར་མ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །གླང་པོ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ལྕགས་ཀྱི་ཟེར་ཆེན་བཞི་འཕྲོས་ཏེ། །གླང་པོ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །འོད་ཟེར་དགུ་འཕྲོས་གདུག་པ་མ་ལུས་བཅོམ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཏེ། །བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱང་། །ཀུན་གཞི་སྙིང་ལ་འདུས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ །དེ་ལྟར་ལགས་པས་རྟོགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གང་ནས་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །བདག་མེད་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་གང་དུ། །རྒྱ་ཆེ་གསལ་བའི་ཁམས་བཀང་སྟེ། །རེ་དོགས་མེད་པར་ཕུར་འགྲོ
Chinese
། །心外无余佛，菩提心作灌顶。名为于摄处无有定。自生智慧亦超言诠边。心无实物亦不可执。处乃母之阴门也底(藏文：བྷ་ག་ཡ་ཏི་，梵文天城体：भगवती，梵文罗马拟音：bhagavati，汉语字面意思：薄伽梵母)。不分别法性明空显。菩提心于今作灌顶。于得觉受者极明了。除却菩提心之本体，亦有云无余佛。无分别之见不杂之智慧，不舍弃之行持不变之心性。不违越之誓言不离之总持。不动摇之法性界清净。菩提心于今作灌顶。平等智乃诸佛之王。天界罗刹那落迦地狱诸。平等之义与觉性无二故。为此与来世之义而修持。菩提心于今作灌顶。示现三藏乃诸佛之王。为来世义故于有之处所行。若于内之理而了知处所者。身语意三处所若转变。彼亦当知为秘密处所。阿赖耶识意与诸识。 意与三。以是秘密三藏故灌顶。于彼心之形相为何如。自心性界光明放何色。白黄润泽凝聚为一处。取业缘外于取之时。心乃九马自游动而集。不贪不转之义即是彼。与光俱发何色明观想。菩提心于今作灌顶。大常者乃毗卢遮那佛。不动者乃心之胜。我之身乃常恒也。我之语乃变异也。我之心乃不动也。心性三时无变如是说。菩提心于今作灌顶。大明点九之授记。口诀精要九识聚。意取诸识业缘之义。此乃识之菩提心性。菩提心于今作灌顶。无有之虚妄与唯一任运ིས་圆满。诸佛之主宰，劫末亦不坏，纤尘亦无遗。从觉性之王金刚自生中，若从他处寻觅佛陀，纵然寻觅亦难觅得胜者。一切皆从不变菩提心生，经中说，除此以外别无他处可寻。菩提心性平等且遍布，若能证悟自他无别，如是证悟者，乃是唯一之人。也称之为任运自成。菩提心于今日作灌顶。具念众生心之自性，洁白、明亮、油润、凝聚，是为菩提心。聪慧、精进、心识，即是此。愚笨、畜生之心，则与雾霭烟尘相混杂。心之所住，蕴聚，在自（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）之界中，光明之明点，洁白明亮。 安住着。执着于我与我所之心，即是那，底和ra和那所系的下加字等，以及咕咕和弯月等，都已安住其中，从凡人转为佛陀，安住转变后，此乃三世诸佛之心之种子。我若不散乱，不忘失，无有间断地修习此，则能获得佛果，真正之菩提心。菩提心于今日作灌顶。若有违犯誓言之过失，除怙主之外别无他法。瑜伽士之誓言违犯，非他人所能弥补，唯有自心转为普贤王如来之状态，方能远离取舍，超越一切。轮回与涅槃亦是如此。执着于我与我所，无有分别，乃是大平等。若于此处寻觅佛陀，胜者亦未曾说能寻得。菩提心于今日作灌顶。象雄巴沃（地名）之心间，放射出四道巨大铁光。象雄巴沃大黑汝嘎之，身语意三者，身语意之坛城中，放射出九道光芒，摧毁一切恶毒。为了利益一切有情众生，我的八识聚，也融入了阿赖耶识心之黑汝嘎。如是了知即是菩提心。无论从何处寻觅亦不可得。菩提心于今日作灌顶。在无我之界器中，充满广大清明的界，毫无希冀地前往
English
Apart from the mind, there is no other Buddha. May the mind of enlightenment bestow empowerment. It is said that there is no certainty in the place of gathering. Self-arisen wisdom itself transcends the limits of words. The mind has no substance and cannot be grasped. The place is the bhaga yati (藏文：བྷ་ག་ཡ་ཏི་，梵文天城体：भगवती，梵文罗马拟音：bhagavati，汉语字面意思：Bhagavati Mother) of the mother. Non-conceptual dharmata is clear and empty. May the mind of enlightenment bestow empowerment today. It is very clear to those who have attained knowledge. Apart from the essence of the mind of enlightenment, it is also said that there is no other Buddha. The non-conceptual view is unadulterated wisdom, the unwavering conduct is the unchanging mind itself. The inviolable samaya is the inseparable dharani. The immutable dharmata is the pure realm. May the mind of enlightenment bestow empowerment today. Equanimity is the king of all Buddhas. All heavens, rakshasas, naraks, and hells. Because the meaning of equality and awareness are non-dual. Meditate for the sake of this and future lives. May the mind of enlightenment bestow empowerment today. Revealing the three treasuries is the king of all Buddhas. For the sake of future lives, one goes to the place of existence. If the place is realized in the inner way, if the three places of body, speech, and mind are transformed, then that should also be understood as a secret place. Alaya consciousness, mind, and consciousness. Mind and three. Therefore, empower with the three secret treasuries. What is the form of the mind like? From the realm of citta, what color of light radiates? White, yellow, and oily, it remains as one. Other than taking karma, when taking, the mind is like nine horses gathered by movement. The meaning of non-attachment and non-transformation is that. Meditate clearly on what color shines with light. May the mind of enlightenment bestow empowerment today. The great eternal one is Vairochana. The immovable is the supreme of the mind. My body is eternal. My speech is changing. My mind is immovable. It is said that the mind itself is unchanging in the three times. May the mind of enlightenment bestow empowerment today. The prophecy of the great bindu of nine. The essential instruction is the collection of nine consciousnesses. The meaning of the mind taking the karma of consciousness. This is the mind of enlightenment of consciousness. May the mind of enlightenment bestow empowerment today. The non-existent falsehood and the unique spontaneity.
English
Is finished. The supreme lord of all Buddhas, indestructible even at the end of an eon, without a trace of dust. From the King of Awareness, the Vajra Self-Arisen, even if one seeks Buddhahood elsewhere, even seeking, one will not find the Victorious One. Everything arises from the unchanging Bodhicitta. It is said in the scriptures that there is nowhere else to seek. The nature of Bodhicitta is equally pervasive, and when one realizes that there is no difference between self and other, whoever realizes this is the only one. It is also called spontaneously perfect. Bodhicitta bestows empowerment today. The nature of the mind of sentient beings with mindfulness is white, bright, oily, and cohesive, which is Bodhicitta. Intelligence, diligence, and consciousness are what it is. The mind of the foolish and the animals is mixed with fog and smoke. The abode of the mind, the aggregate, in the center of the realm of citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), a white and bright sphere of light. Abides. The mind that clings to self and mine, that is, the subscript letters attached to ti, ra, and na, as well as gugu and the crescent moon, have all taken their place. From ordinary people transformed into Buddhas, after the abode is transformed, this is the seed of the heart of all Buddhas of the three times. If I do not become distracted, do not forget, and cultivate this without interruption, then I will obtain the fruit of Buddhahood, the true Bodhicitta. Bodhicitta bestows empowerment today. If there is a fault of breaking vows, there is no other refuge than the Protector. The violation of vows by a yogi cannot be compensated by others, only when one's own mind transforms into the state of Samantabhadra, can one be free from acceptance and rejection, and transcend everything. Samsara and Nirvana are also like this. Clinging to self and mine, without distinction, is the Great Equality. If one seeks the Buddha here, the Victorious One has not said that one can be found. Bodhicitta bestows empowerment today. From the heart of Langpo Pal (place name), four great iron rays emanate. From the body, speech, and mind of Langpo Pal Chen Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, nine rays of light emanate, destroying all malice. For the benefit of all sentient beings, my eight aggregates of consciousness also merge into the Heruka of the Alaya consciousness heart. Understanding this is Bodhicitta. No matter where one seeks, it cannot be found. Bodhicitta bestows empowerment today. In the vessel of the selfless realm, fill the vast and clear realm, go forth without hope or fear.