Tibetan
པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་རྟོག་ཞེན་ཁྲག་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེད། །མཐའ་གཉིས་སྐྱོན་ལ་མི་བསྔགས་བཟོད་པའི་མཆོག །ཁ་ཊྭཱཾ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དུག་གསུམ་དགའ་བྱེད་དྲེགས་པའི་ལྷ་བདུད་ འཇོམས། །སྟོང་གསུམ་སྲིད་པ་ཡོ་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་རྟགས། །ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །ཞིང་ཆེན་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །འབོད་པའི་གཡབ་མོས་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །སྦྱིན་པའི་ཟ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཚིམ་པར་བྱེད། །རྡེག་པའི་དབྱིག་པས་གདོན་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག །རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་དྲན་མེད་ཤེས་ལྔ་བཟུང་། །ཅི་ལྟར་སྨོན་ཅིང་གྲུབ་པས་དེ་སྐད་བྱ། །ཐོང་གཤོལ་ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐ་བ་ཐུགས་རྗེས་ཟློག་མཛད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས། །ཐབས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ། །བརྡ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟན་པ། །ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་ཆོས་སྐུ་རྔ་སྒོ་ལ། །འཛིན་པ་བདག་མེད་རིག་པའི་དབྱུ་གུས་བརྡུངས། །གསུང་རབ་རྔ་སྒྲས་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་སྐྱེད། །འཁོར་ལོ་བསམ་གཏན་ལྷག་པ་གསུམ་གྱི་མཚན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་གསུམ་དང་ལྡན། །པདྨ་འདམ་སྐྱེས་མ་ཆགས་ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ངང་དུ་བསྟན། །མི་ཟད་པར་ལྡན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་མཐའ་གཉིས་གཅོད། །རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གཉིས་ལས་བརྩོན་འགྲུས་མཛད། །དགྲ་སྟྭ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས། །རང་གཉེར་ལས་ཀྱི་བརྡ་ཙམ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བསྟན། །དེ་ལ་འདི་མན་ཆད་ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་གྱི་ལུང་གིས་སྤྱིར་དྲིལ་ཏེ་བཤད་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་བརྗིད་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྔོམ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལ་སྐུའི་རྔོམ་པ་བཞི་ལ་ནམ་མཁའ་རི་མོ་ཕྱག་རྒྱར་རྔོམ། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བཞི་བཞུགས་ཚུལ་རྔོམ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གདན་རྔོམ། ཚམ་ངམ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་རྔོམ་པ་དང་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ད་བའི་ཚུལ་དང་། ལྷ་དང་འཕགས་པ་ཚངས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་བཞུགས་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་།སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དྲི་མེད་པདྨ་ཉི་ཟླ་འོད་ཡོན་ཏན་རྟགས་དེ་གདན་ཁྲིའི་ཚུལ་དང་། སྟོབས་ཆེན་བཅུའི་ཚུལ་དང་། རྣམ་པ་ ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །གསུང་གི་རྔོམ་བཞི་ལ་ཧོམ་ལྔ་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཞལ་
Chinese
彼岸度是，法界无为具四智，智慧界生起思虑执着血，慈悲。不赞叹二边过失，是忍辱之最胜。卡杖是力量的彼岸度，使三毒欢喜，降伏骄慢的天魔。 调伏三千有顶，是国王的标志。对一切有自在，摄集眷属。田地广大愿望的彼岸度是，以呼唤的扇子摄集眷属。以布施的食物使空行母满足。以击打的木杖摧毁有魔的蕴聚。执持思虑法性，无记五识。如何发愿成就，就那样说。犁具方便的彼岸度是，以慈悲遣除烦恼粗重，是智慧法界离边的标志。以方便任运成就三身，化身涌现。表诠是般若波罗蜜多，无处不生法身鼓门。以无我觉性的手杖击打执着。圣教鼓声使众生生起智慧。法轮是三摩地增上三学的相，具足戒律、禅定、智慧三者。莲花泥生不染着，以慈悲行事。示现于戒律彼岸度的状态中。具有无尽的布施彼岸度。宝剑智慧慈悲断二边。一心禅定精进于二者。敌斧、索套等手印，只是自作业的表诠，示现证悟法身。此下以大殊胜功德之教证总摄而说。功德之威严，事业之威猛，示现三十六种，其中身的威猛有四种，以虚空图纹为手印而威猛。随意变化四种安住方式而威猛。以压伏的座而威猛。以极大的威慑力而威猛。即是说，在世俗中无自性，如虚空中云彩的形态，以及天神和圣者梵天，以及随意变化的安住方式，以及压伏有顶之轮，无垢莲花日月光功德标志作为座位的形态，以及十大力量的形态，形相 将在下面讲述。语的威猛有四种，有五种霍姆连接出现的面容
English
The perfection of the other shore is, the Dharma realm is unconditioned and possesses four wisdoms. From the realm of wisdom, thoughts and attachments arise, blood, compassion. Not praising the faults of the two extremes, it is the supreme of patience. The khatvanga is the perfection of the other shore of power, making the three poisons rejoice, subduing the arrogant gods and demons. It tames the three thousand realms of existence, it is the symbol of the king. It has freedom over everything, gathers retinues. The perfection of the other shore of vast field aspirations is, with the fan of summoning, it gathers retinues. With the food of generosity, it satisfies the dakinis. With the striking staff, it destroys the aggregates with demons. It holds thoughts, Dharma nature, unconsciousness, and the five consciousnesses. How one aspires and accomplishes, so it is said. The perfection of the other shore of plow-like means is, with compassion, it reverses the coarse of afflictions, it is the symbol of wisdom, Dharma realm, and freedom from extremes. With means, the three bodies are spontaneously accomplished, emanations arise. The symbolism is the teaching of Prajnaparamita, the unborn Dharmakaya drum gate without a place. With the staff of selflessness awareness, it strikes attachments. The sound of the sacred drum causes beings to generate wisdom. The Dharma wheel is the sign of the three trainings of Samadhi, it possesses the three of discipline, Samadhi, and wisdom. The lotus born from mud is untainted, it acts with compassion. It is shown in the state of the perfection of the other shore of discipline. It possesses the inexhaustible perfection of the other shore of generosity. The sword wisdom compassion cuts the two extremes. One-pointed Samadhi exerts diligence in the two. The enemy axe, lasso, and other hand symbols, are only the symbolism of one's own actions, showing the realization of the Dharmakaya. From here on, it is said by generally summarizing with the scriptural authority of the great and supreme qualities. The majesty of qualities, the fierceness of actions, showing thirty-six kinds, among them the fierceness of the body has four kinds, it is fierce with the sky pattern as a hand symbol. It is fierce with the four ways of dwelling that change at will. It is fierce with the seat of suppression. It is fierce with great power of intimidation. That is to say, in the conventional, there is no self-nature, like the form of clouds in the sky, and the gods and holy Brahma, and the way of dwelling that changes at will, and the wheel of existence that suppresses the top, the stainless lotus sun moon light quality symbol as the form of the seat, and the form of the ten great powers, the appearance will be described below. The fierceness of speech has four kinds, there is a face where five homas are connected to appear.
Tibetan
རྔོམ།ཟླ་གམ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ལྗགས་རྔོམ། སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཚེམས་རྔོམ།གསུང་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་དབྱངས་རྔོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཞལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྲེག་ཁང་དུ་རོ་རྣམ་པ་ལྔས་ཚིམ་ཞིང་མཆོད་པ་འདྲེལ་པ་རྣམ་ལྔའི་ཚུལ་དང་། གསུང་དབྱངས་ཚུལ་འདུས་བྱས་དང་། རང་བཞིན་ཟུང་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་དང་། མཆེ་བ་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་འཕྲོ་འདུས་དུག་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞིས་གཅོད་པའི་ཚུལ་དང་། འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྙན་པའི་མདོ་སྡེས་གོ་བར་སྒྲོགས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚུལ་དང་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྔོམ་པ་བཞི་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱན་གྱི་སྐར་ཚོགས་ལྟར་རྔོམ། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱན་གྱི་དབའ་རླབས་ལྟར་རྔོམ།ཡོན་ཏན་ས་གཞི་རྒྱན་གྱི་རྩི་ཤིང་ལྟར་རྔོམ། མཛད་པ་རོལ་མོ་རྒྱན་གྱི་གར་ཐབས་ལྟར་རྔོམ་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་རང་བཞིན་དང་རྒྱན་དུ་དབྱེའོ། །ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་མ་གཡོས་པར་སྣང་བའི་ཚུལ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱན་ཁྱད་པར་དུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཟོད་པ་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་གྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཟད་མ་གོལ་བ་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་གྱིས་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །མཐུའི་རྔོམ་པ་བཞི་ལ་རུ་ཏྲ་བཅོས་པའི་གནས་རྔོམ། ལྷ་ཆེན་གནོན་པའི་གདན་རྔོམ།ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ཞིང་རྔོམ། རྟོགས་འཇོམས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྔོམ།དེ་ཡང་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་ཚུལ་དང་། གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚུལ་དང་། ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ཁམས་གསུམ་ཡོ་སྒྲོལ་བའི་ཚུལ་དང་། སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྲིད་པའི་རྟོག་ པ་དུས་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །རྔོམ་ཚུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་བརྗིད་ཆེན་པོ་ལ། སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པས་བརྗིད་ཆེ། གྲངས་མང་རྐྱེན་དང་འཚམ་པས་བརྗིད་ཆེ། བཀུར་འོས་གཙོ་བོར་མཐོང་བས་བརྗིད་ཆེ།ཁྱད་ཞུགས་ཡིད་དང་འཐད་པས་བརྗིད་ཆེ་བ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སྐུ་ཆེ། ཐུགས་རྗེ་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་རགས། སེམས་འདུ་བྱེད་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མང་། སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་དུ
Chinese
威严。舌头威严能变成任何东西。牙齿威严能斩断生死之根。声音威严如龙般吼叫。 也就是说，嘴是五种智慧的印契，在焚烧房中以五种尸体满足，具有连接五种供品的方式。声音的音调是造作的，显示了自性双运不混杂的方式。四颗牙齿是四种智慧的流溢，四种毒物被四种智慧斩断的方式。如龙般吼叫的六十支分的声音，以悦耳的经藏宣告并压制的方式进行解释。 心的威严有四种，如禅定印契的庄严星辰般威严。事业如海洋般，如庄严的巨浪般威严。功德如大地般，如庄严的植物般威严。作为如游戏般，如庄严的舞蹈般威严。 也就是说，四大是自性和庄严的区分。从胜观的自性中，胜观的庄严显现而不动摇的方式。从止观的自性中，止观的庄严特别产生的方式。从止观的自性忍耐中，胜观的庄严带来利益的方式。从止观的自性不尽不迷乱中，胜观的庄严产生任何变化的喜悦的方式。 力量的威严有四种，制服鲁扎的地方威严。压制大天之座威严。度脱三界之境威严。摧毁分别念之行威严。也就是说，特殊的地方吉祥且无论如何都不可动摇的方式。特殊的地方压制一切的方式。特殊的境度脱三界的方式。特殊的行为在同一时刻摧毁有寂之分别念的方式。 讲述了三十二种威严的方式。其中，对于伟大而言，身体巨大，肢体粗大而伟大。数量众多，与因缘相符而伟大。值得尊敬，视主要为尊贵而伟大。特殊加入，与心意相符而伟大，共有四种。 也就是说，从与法身共同产生的角度而言，身体巨大。从与大悲共同产生的角度而言，化身粗大。从与心识造作共同产生的角度而言，化身数量众多。从发愿的角度而言，成为与种姓相符的因缘。
English
Majesty. The majesty of the tongue can transform into anything. The majesty of the teeth can cut off the root of birth and death. The majesty of the voice roars like a dragon. That is to say, the mouth is the mudra of the five wisdoms, satisfied with the five corpses in the cremation chamber, and has the way of connecting the five offerings. The tone of the voice is fabricated, showing the way of self-nature union without mixing. The four teeth are the outflow of the four wisdoms, the way the four poisons are cut off by the four wisdoms. The sound of the sixty branches roaring like a dragon is explained in a way that the pleasant Sutra Pitaka proclaims and suppresses. The majesty of the mind has four kinds, like the majestic stars of the samadhi mudra. The activity is like the ocean, majestic like the majestic waves. Merit is like the earth, majestic like the majestic plants. Action is like a game, majestic like the majestic dance. That is to say, the four greatnesses are the distinction between self-nature and adornment. From the self-nature of Vipassanā, the way the adornment of Vipassanā appears without shaking. From the self-nature of Śamatha, the way the adornment of Śamatha is particularly produced. From the self-nature of Śamatha endurance, the way the adornment of Vipassanā brings benefits. From the self-nature of Śamatha inexhaustible and unconfused, the way the adornment of Vipassanā produces the joy of any change. The majesty of power has four kinds, the majesty of the place where Rudra is subdued. The majesty of the seat that suppresses the great gods. The majesty of the realm that liberates the three realms. The majesty of the asceticism that destroys the conceptual mind. That is to say, the special place is auspicious and cannot be shaken in any way. The way the special place suppresses everything. The special realm liberates the three realms. The special behavior destroys the conceptual mind of existence and non-existence at the same moment. The thirty-two ways of majesty are explained. Among them, for greatness, the body is huge, and the limbs are thick and great. The number is large, and it is great because it is in line with the cause and condition. It is worthy of respect, and it is great because it regards the main as noble. Special participation, great because it is in line with the mind, there are four kinds. That is to say, from the perspective of arising together with the Dharmakaya, the body is huge. From the perspective of arising together with great compassion, the incarnation is rough. From the perspective of arising together with mental fabrication, the number of incarnations is large. From the perspective of aspiration, it becomes a cause and condition that is in line with the lineage.