Tibetan
ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཧེ་རུ་ཀའི་ལས་ཀྱི་ བཟླས་པ་འདི་གསུངས་ཤིང་ཕྱུང་ངོ་། །བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤངས་པ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྲོལ། །ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་བྱམས་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འཛིན་པ་མི་རྟོག་སྙིང་རྗེ་ཞེན་ཆགས་ཁྲོ། །གཉིས་མེད་དག་ལས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་རྗེ་སྙོམས། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟོག་འཇོམས་སྤྱོད་པ་མཐུན་པས་འགྲོ་འདུལ་ཞིང་། །བརྡ་ཅན་ཡན་ལག་ལེན་པའི་དོན་གོ་ལ། །ལྷ་བརྒྱུད་བརྗོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དང་འདྲེལ། །བཀའ་དོན་གཏན་ཚིགས་རིགས་པས་བརྗོད་པར་འོས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། །།ལུང་གསུམ་མན་ངག་གསུམ་དང་སྤྱི་དོན་གསུམ། །ལུང་གི་སྤྱི་གཅོད་མན་ངག་གདེང་དུ་བྱ། །སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞིས་དོན་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ལ། །བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་རྩིས་མགོས་ས་གཅད་དེ། །ཁྲོ་བོ་རྟོག་པ་མཚན་མའི་གཉེར་གྱིས་བཤད། །འདི་ནི་ཁྲག་འཐུང་རྔོམ་བརྗིད་རྒྱལ་པོའི་ལུང་ཞེས་ཚིག་ཉུང་ཞིང་མདོར་འདུས་ལ་དོན་མང་པོར་འབྱུང་བས་མདོའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། ལུང་གསུམ་གྱིས་སྣ་གྲངས་ཏེ་རྡེའུ་བྱའོ། །མན་ངག་གསུམ་གྱིས་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བློ་ལ་བཞག་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་གྱིས་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཅད་དོ། །སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞིས་དོན་གྱི་ཁོག་དབུབ་བོ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་སྣང་བའི་ཆེ་བ་ཙམ་མོ། །རྩིས་མགོ་དྲུག་གིས་ས་གཅད་དོ། །ཁྲོ་བོ་རྟོག་པ་མཚན་མའི་གཉེར་གྱིས་བཤད་པས་ནི་གོལ་ས་དང་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤང་ངོ་། །ཡོན་ཏན་ཀུན་རྔོམ་པས་བརྗིད་གཞན་ལ་སྣང་ཕྱིར་རྔོམ་བརྗིད་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྟན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་རྟགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རྒྱལ་པོར་གསོལ་ལོ། །ལུང་གིས་སྤྱི་དྲིལ་དེ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུར་ངེས་ནས། །དེ་ནི་ཕྱེ་བྱང་ངོ་བསྟན་ཏེ་གསེས་ནས་བཤད་པ། དེ་ལ་ལུང་གསུམ་ནི་ཞི་གནས་མི་རྟོག་དངོས་པོ་མཁའ་ཁྱབ་འདྲ། །ལྷག་མཐོང་མ་རྨོངས་གཟའ་སྐར་མཁའ་ལ་བཀྲམ། ། གདོད་བཅས་དོན་དང་བསྟུན་དེ་འཚམ་པར་བཤད། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་བཀའ་ལུང་གསུམ་དུ་ངེས། །དེ་ལ་མན་ངག་གསུམ་ནི་བདག་ཏུ་མི་རྟོག་སྤྲུལ་པ་མཛོད་ནས་ཐོང་། །ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་གཞན་མེད་མཛད་དུ་གཤེགས། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་གཅིག །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སེམས་ཙམ་སྤོང་མན་ངག །དེ་ལ་སྤྱི་དོན
Chinese
薄伽梵从自身的身语意金刚中，宣说并取出黑汝嘎事业的 念诵。证悟二无我，断除二障，以大悲化身救度一切众生。从无处、无生、慈爱的法界中，执着、无分别、慈悲、贪恋、嗔恨，从二无分别中，事业、慈悲平等。顶礼大吉祥饮血尊。以摧毁分别的行持调伏众生，通达以象征性肢体接受的意义。通过讲述本尊传承，与一切成就相连。应以经文意义、理性和逻辑来讲述。这是它的意义。//三种经文、三种口诀和三种总义。经文的总纲要，口诀作为确信。以十四个总纲来覆盖意义的要点。以摧毁四魔、具足六种功德的算术开头来确定基础。忿怒尊的分别念以相的对治来讲述。这是饮血威猛国王的经文，因为词语简短、意义浓缩，但能引出许多意义，所以称为经部。薄伽梵吉祥金刚萨埵所宣说。以三种经文作为开端，如同石子。以三种口诀作为结尾，是铭记于心的意义。以三种总义来总摄一切经文。以十四个总纲来覆盖意义的要点。摧毁四魔，仅仅是功德显现于一切的伟大之处。以六种算术开头来确定基础。以忿怒尊的分别念以相的对治来讲述，从而消除歧途和障碍。由于一切功德的威猛而使威严显现于他人，因此显示了三十六种大威猛。作为国王的标志，以七宝来加冕为国王。经文讲述了总括的意义。像这样确定十种相之后，这就是分开的目录，显示了体性，然后分开讲述。其中三种经文是寂止、无分别、事物如同虚空般遍布。胜观无迷惑，星辰在空中闪耀。 与最初的意义相符，并恰当地讲述。禅定、智慧确定为三种经文。其中三种口诀是不执着于我，从化身宝藏中放出。不在境中成立，无有他者，前往事业。境与心二无分别，在无生界中合一。声闻、缘觉、唯识宗抛弃的口诀。其中总义
English
The Transcendent One spoke and extracted this recitation of the activity of Heruka from his own body, speech, and mind vajra. Realizing the two selflessnesses, abandoning the two obscurations, liberating all beings through compassionate emanations. From the realm of the unlocalized, unborn, loving Dharma, grasping, non-conceptualization, compassion, attachment, and anger, from the non-duality, activities and compassion are equal. I prostrate to you, the great glorious blood drinker. Subduing beings through conduct that destroys conceptualization, understanding the meaning of taking symbolic limbs. By reciting the lineage of deities, connecting with all attainments. It is appropriate to speak with scriptural meaning, reason, and logic. This is the meaning of that. // Three Agamas, three Upadeshas, and three general meanings. The general summary of the Agamas, the Upadeshas as confidence. With fourteen general outlines, cover the essence of the meaning. Subjugating the four maras, possessing six qualities, demarcate the ground with arithmetic beginnings. The conceptualization of the wrathful one is explained through the antidote of characteristics. This is called the Agama of the Blood-Drinking Majestic King, because the words are few and condensed, but many meanings arise, it is called the Sutra section. The Bhagavan, glorious Vajrasattva, spoke. With the three Agamas, make the variety, like pebbles. With the three Upadeshas, conclude and keep the meaning in mind. With the three general meanings, summarize all the Agamas. With the fourteen general outlines, cover the essence of the meaning. Subjugating the four maras is merely the greatness of all qualities appearing. With the six arithmetic beginnings, demarcate the ground. By explaining the conceptualization of the wrathful one with the antidote of characteristics, abandon wrong paths and obscurations. Because of the majesty of all qualities, the splendor appears to others, therefore, thirty-six great majesties are shown. As a sign of being a king, he is enthroned as king with the seven precious jewels. The Agama explains the summarized meaning. Having thus ascertained the ten aspects, this is the separated catalog, showing the nature, and then explaining separately. Among them, the three Agamas are quiescence, non-conceptualization, things are like space pervading. Vipashyana is without delusion, the planets and stars are scattered in the sky. Corresponding to the original meaning, and explaining appropriately. Samadhi and wisdom are determined as the three Agamas. Among them, the three Upadeshas are not conceptualizing as self, release from the treasury of emanations. Not established in the object, without others, go to activity. Object and mind are non-dual, unified in the unborn realm. The Upadesha abandoned by Shravakas, Pratyekabuddhas, and Cittamatrins. Among them, the general meaning
Tibetan
་གསུམ་ནི། མེད་རྒྱུ་བཏག་ཆགས་སྒྲུབ་འགྲུབ་བལྟས་པར་སྣང་། །སྤྱོད་མཐུན་ཁྲོ་དྲག་གདུག་པའི་དབལ་སོས་འདུལ། །རྟོག་འཇོམས་སྨན་རྫས་དངོས་ལེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་ཡི་དོན་དུ་བཤད། །དེ་ལ་སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞི་ནི། གང་ཁྲོ་གང་ལ་ཅི་ཕྱིར་གང་གིས་ཁྲོ། །གང་ཁྲོ་རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ངང་ཁྲོ་ཤུགས་ཁྲོ་བར་བཅས་དང་བཅས་སོ། །རྟོགས་པ་ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་འདུལ་བའི་དབང་། །གང་ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་ཏེ་ཡུལ་དང་གནས། །ལས་དང་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་སྒྲུབ་པའོ། །ལས་བཞི་སྒྲོལ་མཛད་འབྲས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཅི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ལ་ནི། །དུས་གསུམ་མི་ཡང་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ། །གང་གི་རོ་ནི་ཧཱུྃ་དང་ཧ་ཧེ་ཕཊ། །གནས་ན་ལྟ་འོག་མཁའ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །བསྐྱེད་ཐབས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་པོ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །འབྲས་བུ་དཔལ་ཆེན་ཕྲ་མེན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཕྲ་མེན་ལས་དྲག་འགྲོ་བ་ཅིས་འདུལ་མཛད། །དེ་ལ་བདུད་བཞི་གཞོམ་པ་ནི། །ཚམ་ངམ་དྲག་པོས་ལྷ་ཆེན་འདར་འགྱེལ་བརྫིས། །བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པས་གདོས་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག །དུས་གསུམ་བརླག་ཕྱིར་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་ཟ། །རྣམ་ཤེས་འཆི་མེད་རྒྱལ་བའི་གནས་སུ་སྟོབས། །རྩིས་མགོ་དྲུག་ནི་དབང་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དང་། །དཔལ་དང་གཟུགས་དང་གྲགས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ནན་ཏན་དང་། །དྲུག་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དབང་ནི་ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ནི། །མཉེས་སྟོབས་ཡུམ་དང་འཇིགས་ཚུལ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ། །དྲན་མེད་ཐོད་པ་ཁམ་པོར་གཡང་གཞི་ནི། །ཁ་ དང་རྒྱལ་མཚན་མེ་དང་ལྷ་ཆེན་གནོན། །དེ་ལ་དཔལ་དྲུག་ནི། བྱམས་ལས་ཁྱབ་པ་ཐུགས་དམ་དམིགས་ཀྱིས་བསྒྲལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བུ་ལྟར་དགོངས། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འཁོར་བར་ཇི་སྲིད་བཞུགས། །གཞན་དོན་མཛད་པས་བདག་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཏེ་རྣམ་དྲུག་ཡིན། །དེ་ལ་དཔལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྐུ་གསུམ་ས་གསུམ་སེམས་དཔའ་རྟོགས་དཀའ་བ། །བཀའ་ཁྱབ་སྤྲིན་འདལ་ཆར་འབབ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །ཏིང་འཛིན་བསམ་ཡས་བོ་དྷིས་ཐོགས་པ་དེ། །བསམ་ཡས་བསམ་ཁྱབ་མཁས་ལ་གཟའ་སྐར་གསལ། །ཀླུ་མཐུ་གདུལ་ཕྱིར་ཀླུ་ལྔས་སྐུ་བརྒྱན་པ། །མང་ཆེན་གསུང་སྒྲ་དབྱངས་དང་ཕོ་ཉའི་དབང་། །དུག་ལྔས་གདོས་བཅས་འདུ་བྱེད་རྒྱན་བྱས་པ། །ཁྲག་སྤྲུ
Chinese
三者是：無有之因緣，視為假立、成辦、成就。行持相符，以忿怒、猛烈、惡毒之威勢調伏。摧毀分別，藥物、實取、實成就之因。此乃總說忿怒尊之義。彼等之總體十四者是：誰忿怒，對誰忿怒，為何忿怒，以何忿怒。應知誰忿怒有四種相：自性忿怒、威力忿怒，連同有與無有。證悟、大悲、自性、調伏之自在。對誰以悲心而忿怒，即是境與處。事業與果，成辦有情。四事業度脫，果為身語意。為何於因與果二者，三時亦不離，享用血肉骨。其味乃 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽）與 哈哈嘿 啪（藏文：ཧ་ཧེ་ཕཊ，梵文天城體：ह हः फट्，羅馬轉寫：ha haḥ phaṭ，漢語字面意思：哈 哈 啪）。處所乃下方、空中、虛空、智慧、意。生起方便、神變三者，乃忿怒尊之身。果報大威德，為明妃眾所圍繞。明妃勝過事業，如何調伏有情？彼等摧伏四魔乃：以怖畏、猛烈，令大天顫抖、顛仆、踐踏。以苦行嬉戲，摧毀有形之蘊聚。為毀滅三時故，食血肉骨。令識蘊堅固於不死之勝者處。六種算數之首是自在與極為具足，以及威德、形色、名聲，以及智慧與精勤，以具足六者而真實。彼等自在乃貪嗔癡慢嫉，以喜悅、威力、明妃與怖畏之身相化現。無明顱器，以口作噉食之基，以及旗幟、火焰與鎮壓大天。彼等六威德乃：由慈愛而遍布，以意誓願而度脫。以悲心視一切有情如子。以願力自在，於輪迴中盡其所住。以成辦他利，自利任運成就。圓滿廣大安樂之威德。忿怒尊、飲血尊之威德，即是六種相。彼等圓滿廣大安樂之威德乃不可思議之四者，又是何者？身三、地三、菩薩難以證悟。語遍布，如密雲、降雨、河流之流。禪定不可思議，菩提所攝持者。不可思議、思及遍布，智者如星辰般明亮。為調伏龍之威力，以五龍嚴飾其身。廣大之語音，音聲與使者之自在。以五毒，有形之行作莊嚴。
English
The three are: The cause of non-existence, appearing as imputed, accomplishing, and achieving. Acting in accordance, subduing with the power of wrath, fierceness, and wickedness. Destroying conceptualization, the cause of medicine, actual taking, and actual accomplishment. This is said to be the general meaning of the wrathful deity. The fourteen general aspects of these are: Who is wrathful, towards whom is wrathful, why is wrathful, and with what is wrathful. It should be known that there are four aspects of who is wrathful: wrathful by nature, wrathful by power, with and without. Realization, compassion, nature, and the power of subduing. Towards whom does one become wrathful with compassion, that is the object and place. Action and result, accomplishing sentient beings. The four actions liberate, and the result is body, speech, and mind. Why, for both cause and result, in the three times, one does not leave, enjoying flesh, blood, and bones. Its taste is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽) and Ha Ha He Phaṭ (藏文：ཧ་ཧེ་ཕཊ，梵文天城體：ह हः फट्，羅馬轉寫：ha haḥ phaṭ，漢語字面意思：哈 哈 啪). The place is below, in the sky, in emptiness, wisdom, and mind. The three of generation method and miracle are the body of the wrathful deity. The result is great glory, surrounded by a retinue of mamos. The mamos are superior to action, how do they subdue beings? These destroy the four maras: With fear and fierceness, causing the great gods to tremble, fall, and be trampled. Playing with asceticism, destroying the aggregates with form. In order to destroy the three times, eating flesh, blood, and bones. Strengthening consciousness in the place of the immortal victors. The head of the six calculations is power and being greatly endowed, as well as glory, form, fame, as well as wisdom and diligence, because of being truly endowed with the six. These powers are attachment, hatred, ignorance, pride, and jealousy, manifesting as the embodiment of pleasure, power, yum, and fear. Unconscious skull cup, the basis for devouring with the mouth, as well as banners, flames, and suppressing great gods. These six glories are: Spreading from love, liberating with the intention of the mind. With compassion, regarding all beings as children. With the power of aspiration, abiding in samsara as long as it exists. By accomplishing the benefit of others, one's own benefit is spontaneously accomplished. The glory of complete great bliss. The glory of the wrathful king, the blood drinker, is the six aspects. These complete glories of great bliss are the four inconceivable ones, and what are they? The three bodies, the three grounds, the bodhisattva is difficult to realize. Speech pervades, like dense clouds, raining, the flow of rivers. Samadhi is inconceivable, that which is held by Bodhi. Inconceivable, conceivable, clear to the wise like stars. In order to subdue the power of the nagas, adorning the body with five nagas. The sound of great speech, the power of sound and messengers. With the five poisons, actions with form are made into ornaments. Blood spri