Tibetan
་དང་། །མཐའ་མས་མདའ་གསོར་གཞུ་འཛིན་པའོ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ན་བཟའ་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡུམ་བཅས་རོལ་པ་མཛད། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་སྒོ་བཞི་དང་། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྟ་བབས་བཅས། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མུ་ཏིག་ཕྲེང་། །བྷན་དྷ་དྲིལ་བུ་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས། །དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་འཕགས་པའི། །ཕོ་བྲང་ཀ་བ་གདུང་རྣམས་ལ། །པདྨོ་རྡོ་རྗེ་སོགས་པས་སྤྲས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གནས་རྣམས་ཀུན་དུ་རིན་ཆེན་ཁྲི། །པདྨ་འཁོར་ལོ་ཉི་ཟླས་མཚན། །ཕྱི་རོལ་བར་ཁྱམས་འཁོར་བ་དང་། །སྣོད་རྣམས་ཀུན་དུ་པདྨ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྱེ་བྲག་གིས། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རྐྱང་པའོ། །དེ་ནས་པདྨོ་རྣམ་དག་ཀུན། །དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་མཛད་དེ། །དགྱེས་པའི་གར་དབྱངས་བསྐྱོད་པའི་མཐུས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས་པར་མཛད། །དེ་ཚེ་ཐུགས་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པས་ན། །རིག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་དེ། །གསུང་ཉིད་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚོགས། །འབར་བ་འོད་ཟེར་རྩེ་ལྔ་པ། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རིམ་བཞིན་དུ། །ཐུགས་ ཀྱི་མཚན་མ་དམ་ཚིག་བྱ། །སྔགས་བཅས་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བའི་ཚུལ། །རྒྱལ་པོ་བདེར་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་། །ལས་མཛད་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས། །རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲེང་མཚན་མས་མཛེས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བཞུགས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གྲལ་དུ་འཁོད། །དེ་ཚེ་མགོན་པོ་བདེ་ཆེན་པོ། །རིགས་ཀུན་བདག་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བས། །པདྨོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འབྱིན་པར་མཛད། །བྱང་སེམས་ཀམ་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་པའི། །བདེར་གཤེགས་འོད་ཟེར་སྣང་བའི་སྐུ། །ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན། །གཙོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅི་ལྟ་བར། །རང་འོད་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བར་མཛོད། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་བདེ་བ་ལ། །རཱ་ག་པདྨོ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས། །སྔགས་མཆོག་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་དེ། །ལས་ཀུན་གྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན། །གང་གི་པདྨ་ཤ་རི་དང་། །བྷུ་དྷ་ཧཱུྃ་གིས་བསྣན་བྱས་ན། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་ཀུན་དང་། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་སོག་རྣམས། །སྦྱོར་བ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་འགྱུར་ཞིང་། །ཡུན་རིངས་གནས་པ་གནས་པ་ཡིན། །འབྱིན་པའི་དུས་སུ་གསང་སྔགས་ལ། །ཡི་གེ་ཛ་ཡིས་གདགས་བྱས་ནས། །རྣམ་འཕྲོ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར། །རིགས་བདག་སྐུ་གནས་དགྱེས་པར་བཞུགས། །ཐུགས་རྗེ་སྐུལ་བའི་གླུ་དང་སྔགས། །འོད་ཟེར་ཚོགས་ཀྱིས་སྐུལ་བ་མཛོད། །དམ་ཚིག་གསུམ་སྟོན་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །དགྱེས་ཆགས་བརྟན་པས་གཟི་དང་ལྡན། །ཨོཾ་རྣམ་དག་པདྨོ་བདེ་བའི་དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་ལས་གསལ་བའི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་ཆེ། །མཉམ་ཉིད་རིགས་བདག་ཐུབ་པ་ཆེ། །བྱིན་བརླབས་འདོར་བར་མི་མཛད་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གསལ་མཛད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ། །རང་གི་ངོ་བོས་གནས་པ་ཡིན། །གཙོ་བོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །འོད་ཟེར་རྒྱན་བཅས་ཐུགས་ཀར་བསྡུས། །ཡི་གེ་ཨཱ་ནས་ཨཿའི་བར། །བཅུ་ དྲུག་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བྱས་པས། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་སྐུར་བཀོད་ཅིང་། །རིགས་མཐུན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གསལ་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྒྲར་བཅས་པས། །ཆོས་རྣམས་བཅུ་དྲུག་དག་པའི་དབྱིངས། །རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་བྱས་པས། །མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས། །དེ་བཞིན་ཀཱ་ནས་ཀྵ་ཡི་བར། །སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རིམ་བཞིན་གསལ། །བརྙན་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་དང་བཅས། །འོད་འཕྲོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྒྲར་བཅས་ནས། །ཆོས་མང་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད། །སླར་ཉིད་སྐུ་ཡི་གནས་ཞུགས་པས། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྫོགས། །གཞན་ཡང་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་། །བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་སོགས་ཀུན་གྱིས་སྤྲས། །ཁྃ་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་ཆེ་མཐའ་ཡས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དཀར་དམར་མདངས། །པདྨ་སོགས་དང་རལ་གྲི་འཛིན། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་རྒྱན་གྱིས་བསྒྲུབས། །པདྨ་རྒྱན་འབྲིང་རང་བཞིན་མཆོག །ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ལ་བཞུགས། །གྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་དབང་ཕྱུག །དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །པདྨའི་ཕྲེང་བ་བུམ་པ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་བཞུགས་པའོ། །གྷྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཆགས་མེད་འོས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བྱུ་རུའི་འོད། །པད་གནས་གླེགས་བམ་མེ་ལོང་འཛིན། །ནུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བཞུགས་པའོ། །ངྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྤྱན་དག་མ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བཙོད་ཀྱི་མདོག །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་བསིལ་ཡབ་འཛིན། །བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བཞུགས་པའོ། །ཙྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཆུ་ཤེལ་མདོག །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་འཁྲིལ་པའི་ཚུལ། །དཔལ་བེའུ་བུམ་སོགས་འོད་ཕྲེང་རྒྱན། །ཚྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་རྟ་དབང་ཕྱུག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བཻ་ཌཱུརྱ། །རིན་ཆེན་སྙེ་མ་དུང་ཕོར་འཛིན། །ལྷོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ལ་བཞུགས། །ཛྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་ནི།
Chinese
，末端以箭簇持弓。 各种珍宝服饰，与手印之母一同嬉戏。 宫殿四门，各种珍宝马阶具备。 网格、半网格、珍珠串，以铃铛等装饰。 中央的坛城极为殊胜，宫殿的柱子和栋梁上，以莲花、金刚等装饰，充满所欲之功德。 各处皆有珍宝座，以莲花、法轮、日月为饰。 外围有回廊环绕，器皿中皆有莲花，以方便与智慧之差别，唯有日月。 之后，所有清净莲花，安住于中央之座，以喜悦之舞姿，圆满方便与智慧。 彼时，殊胜菩提心，以虚空清净之故，显现明觉大乐之身，种种各异。 语即是文字法轮之集合，燃烧五彩光芒，仪轨之支分次第，乃是心之印记誓言。 以咒语加持，放射与收摄之相，国王、善逝父母，菩萨、菩萨母，事业忿怒父母，化为大手印之身，以种姓之冠冕庄严，安住于自之坛城，列于金刚秘密之列。 彼时，怙主大乐者，名为种姓之主，示现莲花之种种变化，赐予广大坛城。由菩萨康所变化之，善逝光芒显现之身，面容与手等庄严，如主尊之仪态，与自光之母相拥。 以吉祥具名之乐，以ra ga pad mo hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之语，此殊胜咒语八字，成就一切事业。若以莲花sha ri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与bu dha hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持，息增怀诛一切事业，以及八大成就者之会众等，仅以结合即可成就，长久安住，长久安住。赐予之时，于秘密咒语上，加上za字，结合变化之种姓坛城，种姓之主安住于喜悦之身，以慈悲劝请之歌与咒语，光芒。
English
, the end holds a bow with an arrow. Various precious garments, playing with the Mudra Mother. The palace has four doors, complete with various precious horse stairs. A net, a half-net, a string of pearls, adorned with bells and so on. The central mandala is extremely sublime, the pillars and beams of the palace are adorned with lotuses, vajras, etc., filled with the merits of desires. Everywhere are precious thrones, marked with lotuses, wheels, suns, and moons. Outside there is a cloister surrounding it, and in all the vessels there are lotuses, with the distinction of means and wisdom, only the sun and moon. Then, all the pure lotuses, reside on the central seat, and by the power of moving with joyful dance and melody, they perfect means and wisdom. At that time, the supreme Bodhicitta, because of the purity of space, manifests the body of great bliss of awareness, various and diverse. Speech itself is the collection of letter wheels, blazing with five-colored rays, the limbs of the ritual in sequence, are the symbolic vows of the heart. With mantras, the manner of radiating and gathering, the King, the Sugata parents, the Bodhisattva, the Bodhisattva Mother, the Karma Krodha parents, having become the body of the Great Mudra, adorned with the marks of the lineage crown, reside in their own mandala, and are arranged in the row of Vajra secrets. At that time, the Protector, the Great Blissful One, called the Lord of all lineages, manifests the various transformations of the lotus, and bestows the vast mandala. The Sugata's radiant body, transformed from the Bodhisattva Kam, the adornments of face and hands, etc., as the appearance of the main deity, embrace the Mother of their own light. With auspiciously named bliss, with the words ra ga pad mo hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), this supreme mantra of eight syllables, accomplishes all actions. If the lotus sha ri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and bu dha hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are added, all actions of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, as well as the assemblies of the eight great accomplished ones, etc., are accomplished merely by combining, and they abide for a long time, they abide for a long time. At the time of bestowing, on the secret mantra, add the letter za, combine the mandala of the transforming lineage, the Lord of the lineage resides in a joyful body, with songs and mantras that urge compassion, rays of light.
Chinese
请您策励。 以三昧耶誓言之咒力， 以喜乐坚固而具光彩。 嗡，清净莲花安乐之界， 智慧加持所显之殊胜， 坛城三密大誓言， 平等性智部主大雄， 不舍弃加持， 诸佛之身语意， 显明无二之身， 以自性而安住。 主尊以咒语策励后， 光芒与庄严一同收摄于心间。 从字母阿至阿哈， 十六道光芒放射后， 将一切众生安置于佛身， 同部坛城皆得显明。 以咒语之光芒与音声， 诸法十六清净之界， 安置于各自之本位后， 三十二殊胜妙相圆满。 如是，从嘎至恰， 三十四次第显明， 以及六个幻化字母， 光芒照耀一切皆成佛身， 显明智慧坛城后， 以咒语之光芒与音声， 众多无漏智慧之法， 复又融入自身之本位， 八十随好圆满。 此外，又以七宝， 八吉祥等一切庄严。 康（藏文：ཁྃ་），变幻广大无边际， 一面四臂白红色， 持莲花等与宝剑， 以法之光明庄严。 莲花中等庄严自性殊胜， 安住于东方之坛城。 刚（藏文：གྃ་），变幻之法自在， 红黄色一面二臂者， 持莲花念珠与宝瓶， 安住于坛城之中。 嘎（藏文：གྷྃ་），变幻之无贪爱， 一面二臂珊瑚色， 莲花座上持经书与明镜， 安住于西方之坛城。 昂（藏文：ངྃ་），变幻之净眼母， 一面二臂靛蓝色， 以珍宝念珠持拂尘， 安住于北方之坛城。 藏（藏文：ཙྃ་），变幻之不动尊， 一面四臂水晶色， 持金刚铃并作拥抱之姿， 以吉祥结宝瓶等光鬘庄严。 仓（藏文：ཚྃ་），变幻之马王自在， 一面四臂琉璃色， 持珍宝稻穗与海螺碗， 安住于南方之坛城。 藏（藏文：ཛྃ་），变幻之龙声是，
English
Please inspire. By the power of the mantra that shows the three samayas, Possessing splendor with steadfast joy and attachment. Om, the pure lotus, the realm of bliss, The supreme clarity from the blessing of wisdom, The great samaya of the mandala's three secrets, The great Muni, the lord of the equality family, Since you do not abandon the blessings, The body, speech, and mind of all Buddhas, The body that reveals non-duality, Abides in its own nature. The main deity, inspired by the mantra, Gathers light and ornaments into the heart. From the letter A to AH, Sixteen rays of light radiate, Arranging all beings in the body of the Buddha, Making all mandalas of the same family clear. With the light and sound of the mantra, The sixteen pure realms of all dharmas, Having arranged them in their own places, The thirty-two excellent marks are perfected. Likewise, from KA to KSHA, The thirty-four are clearly in order, And with the six illusory letters, Light radiates, all become the body of the Buddha, Having clarified the wisdom mandala, With the light and sound of the mantra, Many wisdom dharmas without outflows, Again entering the place of one's own body, The eighty minor marks are perfected. Furthermore, adorned with the seven precious jewels, The eight auspicious symbols, and all others. KHAM (藏文：ཁྃ་), transformation great and limitless, One face, four arms, white and red complexion, Holding lotus and sword, Accomplished with the ornaments of the light of Dharma. The lotus, medium ornament, supreme nature, Resides in the eastern mandala. GAM (藏文：གྃ་), the transformed Dharma Lord, Reddish-yellow, one face, two arms, Holding a lotus rosary and a vase, Resides in the mandala. GHAM (藏文：གྷྃ་), the transformed, without attachment, One face, two arms, coral light, Holding a book and a mirror on a lotus seat, Resides in the western mandala. NGAM (藏文：ངྃ་), the transformed pure-eyed mother, One face, two arms, indigo color, Holding a whisk with a precious rosary, Resides in the northern mandala. TSAM (藏文：ཙྃ་), the transformed immovable one, One face, four arms, crystal color, Holding a vajra and bell in an embracing manner, Adorned with auspicious knots, vases, and light garlands. TSHAM (藏文：ཚྃ་), the transformed horse lord, One face, four arms, lapis lazuli color, Holding a precious ear of grain and a conch shell bowl, Resides in the southern mandala. DZAM (藏文：ཛྃ་), the transformed dragon sound is,