Tibetan
བྱེད་གཙོ་བོ་མ་རུངས་རྣམས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལོག་འཁྲུལ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལོག་མི་འགྱུར། །ལོག་པའི་ལམ་ལ་མངོན་ཞེན་ཅིང་། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མཐུས་བསྙེམས་ནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་ཕུང་བྱེད་ན། །ཞི་བས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་ན། །ཁྲོ་བོའི་རོལ་པ་མཛད་མོད་ཀྱི། །འདུལ་བར་གཟིགས་ནས་བཀའ་གྲོས་མཛད། །ཀྱེ་མ་འདུལ་བའི་ཚོགས་ཆེན་དག །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་ལྟར། །ད་ལྟའི་དུས་འདིར་བྱུང་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །མནར་མེད་ལ་སོགས་གནས་ངན་ལེན། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ལ་བརྟེན། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་མདོངས་པའི་ཚོགས། །དེ་བཞིན་བག་ཆགས་ངན་པ་ཡིས། །རིག་འཛིན་བདུན་རྒྱུད་གཅོད་བྱེད་ཅིང་། །བསྟན་པའི་གསུང་རབ་འཇིག་པར་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་མུན་པས་འགྲོ་བ་འཁྱམས། །དུས་ངན་རིགས་ངན་ཕྲ་མེན་མ། །གནོད་བྱེད་གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་དང་། །སྲིད་གསུམ་འཇིག་ཅིང་དམ་ཚིག་འདྲལ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་འཕྲུལ་བསྟན། །ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་མདོངས་པ་ཡི། །ལྟ་བ་རི་བོ་མཐུ་བརྙེས་ཚོགས། །ད་ལྟའི་ཚེ་ནི་འདི་བྱུང་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་འདས་དུས་སྦྱོར་བྱེད་ཅིང་། །ཇི་བཞིན་ལས་ལ་འཁྲུལ་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་མཛོད། །མངོན་སྤྱོད་རོལ་པའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས། །འདི་དག་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །སྲིད་གསུམ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། །ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྲེག་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་ མ་ལུས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རང་བཞིན་དག་པའི་ངོ་བོ་ལས། །ཕྲག་དོག་འཁྲུལ་པའི་རླུང་དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཁྱམས། །ཇི་བཞིན་གནས་པ་ལམ་བྲལ་བས། །ཁམས་གསུམ་བརླག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་སྙིང་རྗེ་ཞིང་། །མངོན་ཤེས་གདུལ་དཀའི་རྨོངས་ཚོགས་རྣམས། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མཛད། །ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲལ་བྱའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོས། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུས། །མ་ཏང་རུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པས། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་བཅས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཡུམ་ཆེན་སྐུ་གཅིག་རོལ་མཛད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །དགྱེས་བཅས་གར་བཅས་གདན་ལ་བཞུགས། །ཞལ་གསུམ་གངས་རི་མདངས་ལྡན་པ། །པདྨ་གཏུན་ཤིང་རྩེ་གསུམ་ཐོགས། །རིན་ཆེན་རྒྱན་སོགས་དབུ་རྒྱན་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྣོད་གཅིག་དུས་གཅིག་སྤྲུལ་པ་མཛད། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་འཇིག་རྟེན་གནས་རྣམས་ཀུན། །དྲག་པོ་འཐིང་ནག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་བར་ཁྱམས་ཉི་རིམ་ལྡན། །ཀུན་དུ་ཟླ་ཁམ་སྒོ་ཁྱུད་གྲུ་བཞིར་བཅས། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཐོད་དབྱུག་རྒྱན་དང་བཅས། །ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟེན་ཅིང་། །འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཚོགས་མང་པོ་བཀླུབས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས། །སྨོན་ལམ་དབང་དང་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་དང་དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །གཟུགས་ཁམས་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ན། །དྲག་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པའི་ ཕྱིར། །ལྷ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཚོགས་ཀྱིས་རྩིག་པ་བྱས། །སྐུ་བཞི་དཔལ་བརྒྱད་ཚང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་བཟུང་ནས་ཀ་བ་བྱས། །ཐེག་པ་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་དོན། །གླང་ཆེན་ཀ་ལ་ལིང་གིས་ཀ་གཏན་བྱས། །གླིང་བཞིའི་མི་རྣམས་གོས་འདོད་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །གཟའ་སྐར་མིག་ཚགས་བྱས་པས་འགྱུར་ལྡོག་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར། །སེང་གེ་ཀ་ལ་ཤ་ཡིས་ཀ་ཞུ་བྱས། །འཁོར་བའི་གཅོང་རྙིང་གཏན་ནས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །སེང་གེའི་ཁ་ནས་བདུད་རྩིའི་འོ་མ་འཛག །ཐོད་རུས་བར་ཁྱམས་རྡོ་རྗེའི་གཟེར་གྱིས་བརྒྱན། །ཞིང་ཆེན་རྔ་ཡབ་བླ་རེ་འཕན་གདུགས་དང་། །ཐུགས་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱན་ཆས་གསལ་བར་ལྡན། །སྤྲུལ་པའི་མེ་རླུང་འབྲུག་གིས་དུས་བཞིར་ཕྱེ། །ཁྲོ་བོའི་འབྱུང་གནས་ཐུགས་རྗེའི་སྒྲ་དང་བཅས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་དང་པདྨ་ཉི་ཟླ་གདན། །གསེར་གྱི་སེང་གེ་སྤྱན་གསུམ་པ། །དྲུག་བཞི་རྩལ་འཕགས་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །ཁྲི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བར་ཁྱམས་དག་ལ་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །འཇིགས་པ་སྤང
Chinese
行事主导凶暴者，因与果颠倒错乱，令佛陀教法邪谬不改，于邪道显现贪执，以显现之我慢力而自矜，若使三界毁灭，若不能以寂静调伏，虽作忿怒之戏，然观待调伏而作商议。呜呼！调伏之大集会，如过去时已曾发生，今时亦复发生。如来之经典中，于邪道中错乱，显现忿怒之相，其时一切有情众，皆将极为忿怒暴戾。如是转变之相，乃是无间等地狱恶趣，依于难忍痛苦之边际。当以何等之方便调伏？极度愚昧昏聩之众，如是以恶劣习气，断绝持明七代血脉，令教法经典毁灭。为业力黑暗所迷之众生，恶时恶种之谗女，作害之鬼神与邪引者，三有坏灭且毁誓言。如是以是等方便，显示佛陀慈悲之化现。大我慢昏聩者，具足见解高如山之大力者众，于今生将有此等事发生。造作诸佛逝世之时，如实于业中错乱。祈愿成为一切佛之自性，以现行嬉戏之大方便，此等乃是教法之时降临。于三有凶暴者，不能以寂静饶益，从智慧方便之体性中，诸佛皆作忿怒尊。具忿怒相之忿怒者，若焚烧三界，以佛陀慈悲之忿怒，三界一切何须赘言？从自性清净之体性中，由嫉妒错乱之诸风，令世间颠倒流转。如实安住已离正道，步入坏灭三有之途。怜悯此等世间，以神通调伏难调之愚昧众，以忿怒众作加持。如是宣说。如来一切之意趣无上秘密，吉祥马王嬉戏续中，当救度种种化现之坛城。
English
Those who act as the main perpetrators are fierce, confusing cause and effect, and not changing the Buddha's teachings to be wrong. They are manifestly attached to the wrong path, and boast with the power of manifest pride. If they destroy the three realms, and cannot be subdued by peaceful means, although they perform the play of wrath, they consult after considering what to subdue. Alas! The great assembly of subduing, as it happened in the past, is now happening in this present time. In the scriptures of the Thus-Gone Ones, there is confusion in the wrong path, and it has manifested as wrathful forms. At that time, all sentient beings will become extremely wrathful and violent. With the characteristics of such a transformation, the evil destinies such as Avici Hell rely on the unbearable suffering. By what kind of means can they be subdued? The extremely ignorant and deluded masses, likewise, with evil habits, sever the lineage of the seven vidyadharas, and cause the scriptures of the teachings to be destroyed. Beings wander in the darkness of karma. Evil times, evil lineages, slanderous women, harmful spirits, misleading influences, the three realms are destroyed and vows are broken. With such means, the compassionate manifestations of the Buddhas are shown. Those with great pride and delusion, those with views like mountains and powerful attainments, will have these things happen in this life. They create the time of the Buddhas' passing, and truly become confused in their actions. May you become the essence of all Buddhas, with the great means of manifest play, these are the times when the teachings have come. To the fierce and violent in the three realms, peace will not benefit, from the nature of wisdom and means, all the Thus-Gone Ones act as wrathful deities. If the wrathful ones with wrathful forms burn the three worlds, what need is there to mention all the three realms with the wrath of the Buddha's compassion? From the nature of self-purification, by the winds of jealousy and delusion, the world wanders upside down. Having truly abided, they have strayed from the path, and entered the path of destroying the three realms. Have compassion for these worlds, and with clairvoyance, subdue the ignorant masses who are difficult to tame, and bless them with the wrathful assembly. Thus it was proclaimed. From the supreme secret of the intention of all the Thus-Gone Ones, in the tantra of the glorious Horse King's Play, may the mandala of various manifestations be liberated.
Chinese
是第二十章。 然后，世尊大喜金刚，以莲花舞自在之身，为了调伏摩怛朗札等，以及魔众，示现大母唯一之身，菩提心云遍布十方。三类坛城，坛城明亮，坛城聚集，坛城广大，大坛城之自性广大，欢喜具足，舞蹈具足，安住于座。三面容光焕发如雪山，手持莲花杵木三尖。具有珍宝严饰等头饰，以坛城幻化的等持，一器一时示现幻化。无边无际一切世间处，乃是猛烈黝黑燃烧之宫殿。法轮六辐，具有双层回廊，四面八方皆有月形门楣。具有珍宝燃烧的颅骨杖饰，依仗无量智慧之法轮，披挂众多怖畏忿怒尊之饰物。虚空无涯自然成就之境，以愿力自在和慈悲之加持，于六道和四季十方之中，摄集一切色界，为了摧毁猛烈八部神的傲慢。 由大神和护方神众建造墙壁，为了圆满四身八功德，执持四大天王作为柱子，为了胜过其他乘，以大象卡拉林作为柱基。为了满足四大部洲众生衣食之愿，以星宿为眼网，故无有变动。为了压伏世间，以狮子卡拉夏作为柱头。为了彻底清净轮回的旧疾，从狮子口中流出甘露乳。颅骨回廊以金刚橛装饰，以及田园幡幢、宝幢伞盖等。为了慈悲菩提心周遍，具有日月燃烧的庄严饰品。幻化的火风龙在四季中显现，乃是忿怒本源，具足慈悲之音声。珍宝宝座和莲花日月垫，金狮三眼，六十四艺超群，二十八宿，八根宝座安住于回廊之中，以大慈悲故，有二十八个太阳，消除怖畏。
English
This is the twentieth chapter. Then, the Bhagavan Great Joyful One, with the body of the Lord of Lotus Dance, in order to subdue Matamrudra and others, along with the hosts of demons, manifested the single body of the Great Mother, spreading the clouds of Bodhicitta in the ten directions. Three kinds of mandalas, the mandala is clear, the mandala is assembled, the mandala is vast, the nature of the great mandala is great, complete with joy, complete with dance, abiding on the seat. Three faces radiant like a snow mountain, holding a lotus club with three points. Possessing precious ornaments and other headdresses, with the samadhi of the mandala's manifestation, manifesting emanations in one vessel and at one time. All the realms of the world, without beginning or end, are fierce, dark, and burning palaces. The wheel has six spokes, with double-layered corridors, and moon-shaped lintels on all sides. Possessing precious burning skull staff ornaments, relying on the wheel of immeasurable wisdom, adorned with many terrifying wrathful ornaments. A spontaneously accomplished place equal to the expanse of the sky, by the blessings of the power of aspiration and compassion, in the six realms and the four seasons and ten directions, gathering all form realms, in order to destroy the arrogance of the fierce eight classes of gods. The walls are built by the great gods and the guardian deities, in order to perfect the four bodies and eight qualities, holding the four great kings as pillars, in order to surpass other vehicles, the great elephant Karalinga is used as the pillar base. In order to fulfill the wishes of the people of the four continents for clothing and food, the constellations are used as eye nets, so there is no change. In order to subdue the world, the lion Karasha is used as the pillar head. In order to completely purify the old diseases of samsara, nectar milk flows from the lion's mouth. The skull corridor is decorated with vajra pegs, as well as field banners, victory banners, and parasols. In order for compassion and Bodhicitta to pervade everywhere, it has bright ornaments of burning sun and moon. The emanated fire wind dragon appears in the four seasons, it is the source of wrath, complete with the sound of compassion. Precious thrones and lotus sun and moon cushions, golden lions with three eyes, sixty-four arts surpassing, twenty-eight constellations, eight throne legs abide in the corridors, with great compassion, there are twenty-eight suns, eliminating fear.