Tibetan
ཐམས་ཅད་འབར་བའི་ནང་དུ་མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཏི་རིནྟི་རི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁུ་ཚུར་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མཛུབ་མོ་སྡིགས་མཛུབ་བོ། །དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ལས་བྱུང་བའོ། །ལག་པ་རྡོ་རྗེའི་མཐེའུ་ཆུང་གདུ་བུར་བཅིངས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དེ་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པའོ། །གཡོན་པའི་མཛུབ་མོའི་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་བོ། །སྣའི་དབུགས་དང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་སོ། །ཁྲོས་པས་ཡི་གེ་ཨ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཧ་ཧར་དགོད་པས་བཞད་པར་བྱའོ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ།། །།དེ་ནས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་ལ་དེའི་སྙིང་གར་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་དང་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཁ་འབུས་པའི་ཐལ་མོ་ལས་མཐེ་བོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་ཁ་ཕྱེ་བས་འདབ་མ་བཞི་པའི་པདྨ་ཆེན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་ནི་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཁུ་ཚུར་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་ལ་མཐེ་བོང་མཉམ་པར་བརྐྱང་ལ་དབུས་མ་གཉིས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཤིབས་པ་དང་བཅས་པ་བཞག་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི། །པདྨ་ཆེན་པོའི་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྤྱི་བོ་ལའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཁ་ཕྱེ་བས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་མིག་གོ། །དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དཔྲལ་བར་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གཡོན་པའི་སྐྱེ་ གནས་སུ་མཐེ་བོའི་རྟགས་བཅུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ཞིང་མཐེ་བོང་མཉམ་པོ་ལ་མཛུབ་མོ་བཀུག་པ་བཞག་སྟེ་དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་གསོལ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཕྱིར་བཀུག་པའི་སོར་མོ་མཉམ་པོར་ནོར་བུ་མཐེ་བོ་རྡོ་རྗེས་བཀག་པ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསྒྲེང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མྱུ་གུའོ། །ཁ་སྦྱར་ནས་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་མཉམ་པོ་ཁ་ཕྱེ་བས་མཆོག་གི་དར་དཔྱངས་འཛིན་པའོ། །དབུས་མའི་ནོར་བུའོ། །མཐེའུ་ཆུང་གི་རྩེ་མོའོ། །འོག་ཏུ་གཏོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་ནི་མཛུབ་མོའི་ནོར་བུ་བརྐྱང་བའི་ཕྲེང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་མདུན་དང་ལོགས་གཉིས་སུ་བཅིང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་སྤུའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་སྟེ། མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོས་སྟེང་དུ་མདུད་པ་དར་དཔྱངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །མཐེ་བོ་གཉིས་བརྟན་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བྱས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་ནས་མཉམ་པའི་ཁ་འབུས་པའི་མཆོག་གི་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག་གོ། །དེས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མདུན་དང་གཡས་དང་གཡོན་དང་རྒྱབ་ཏུ་བྱ་བ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མདུན་དང་རྒྱབ་དང་ལོགས་གཉིས་སུ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་ཐ་མ་ལ་སོགས་པ་བཀྲོལ་བར་བྱས་ནས། ཕྲེང་བ་བཅིང་བའི་མདུད་པ་བྱ་ཞིང་དར་དཔྱངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གོང་དུ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གཡོན་པར་ཁམ་ཕོར་དང་གཡས་སུ་མདའ་བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། ། དམ་ཚིག་གི་འཇུག་པ་ནི་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་མཉམ་པོར་ལེགས་པར་སྦྱར་ལ་རྩེ་གསུམ་པར་བྱས་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཅི་ནས་ལྟར་བཟུང་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་མཐེ་བོའི་སོར་མོའི་རྩ་བར་བསྡུས་པ་ནི་སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་མི་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་འདི་བཅིངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་བརྟག་པར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བ་དང་འཇུག་པར་བྱའོ།། །།
Chinese
在一切燃烧之中，拇指金刚是金刚忿怒尊帝林底日，是成就大金刚持。其他也是如此。法的那些也是如此，事业的手印们也是如此。拳头的差别啊。以金刚拳，手指是期克印。从誓言所生也是如此。然后事业的手印们是从金刚吽所生。手，以金刚的小指缠绕指环的期克印是金刚吽，以左伸展而安住。左手的指金刚期克印。以鼻息和字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以忿怒，应加上字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。以哈哈大笑而欢笑。在心间观想金刚，是金刚的大手印。 然后是莲花部的仪轨广大续。如来金刚的二指弯曲，放在其心间，是金刚莲花。大手印等一切手印都是如此。誓言的差别和拳头的差别啊。从张开的掌中，拇指和小指张开，是大四瓣莲花。一切缠绕如其所是。拳头的差别是，金刚束缚的二指弯曲，拇指平等伸展，中指二者向外并列放置，即是二者所作莲花拳。然后是事业的手印们。 是大莲花的解说。彼即在顶轮。彼即以金刚眼观看。彼即以一切手指张开。彼即是金刚二二之眼。彼即是善好地作。彼即在前额作后祈请。彼即在左方的生处放入拇指的标志。 然后是宝部的仪轨续之广大。金刚掌极度伸展，拇指平等，手指弯曲放置，放在前额的发际处，是祈请一切灌顶。大手印等一切手印的缠绕也是如此。誓言的金刚束缚的二指朝外弯曲的指
English
Within all that burns, the thumb vajra is the Vajra Krodha Tirintiri, which accomplishes the great Vajradhara. Others are also the same. Those of the Dharma are the same, and the mudras of action are the same. It is a distinction of the fist. With the vajra fist, the finger is the threatening finger. That which arises from the samaya is the same. Then the mudras of action arise from the Vajra Hum. The threatening finger with the little finger of the hand vajra bound in a ring is the Vajra Hum, abiding with the left extended. The finger vajra threatening finger of the left hand. With the breath of the nose and the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In wrath, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) should be added. Laughing with haha, one should smile. Meditating on the vajra in the heart is the great mudra of the vajra. Then, the tantra of the expanded ritual of the mudras of the lotus family: The two fingers of the Tathagata's vajra are bent and placed in his heart, which is the Vajra Lotus. All the mudras, including the great mudra, are the same. It is a distinction of the samaya and a distinction of the fist. From the open palm, with the thumb and little finger open, it is the great four-petaled lotus. All that is bound is as it is. The distinction of the fist is: the two fingers of the vajra bound are bent, the thumbs are stretched equally, and the two middle fingers are placed together outwards, which is the lotus fist made of the two. Then, the mudras of action are: It is the explanation of the great lotus. That itself is on the crown of the head. That itself should be looked at with the vajra gaze. That itself is with all the fingers open. That itself is the eyes of two and two vajras. That itself is doing well. That itself should be done on the forehead and then prayed. That itself is placing the sign of the thumb in the place of birth on the left. Then, the expanded ritual of the tantra of the mudras of the jewel family: The vajra palm is greatly extended, the thumbs are equal, and the fingers are bent and placed, and if placed towards the hair whorl on the forehead, it is the prayer for all empowerments. The binding of all the mudras, including the great mudra, is the same. The finger with the two fingers of the samaya vajra bound bent outwards
Chinese
手掌合拢，用金刚拇指按住，是金刚宝。其他的都是由此产生的金刚珍宝拳。将它们分成两部分，是珍宝拳。之后，事业手印等是竖起金刚珍宝，是用于成就的苗芽。合掌，中指和小指并拢张开，是手持殊胜幡。中央的宝珠。小指的顶端。向下抛洒。从金刚结缚中，是伸出食指宝珠的念珠。三股金刚珍宝要在前面和两侧捆绑。将金刚珍宝放在眉间，用食指的顶端在上面打结，做成幡的形状。两个拇指稳固地结跏趺坐，弯曲两个食指，合拢张开，是殊胜的具有身体的如来一切身之殊胜。由此从头顶开始，在前面、右边、左边和后面进行，同样在前面、后面和两侧，带着妩媚等解开末端等。做成捆绑念珠的结，做成幡的形状。由此获得金刚萨埵的灌顶和三界一切自在之殊胜金刚萨埵。一切金刚的一切分别念都如上所述。之后，要知道外在的手印是这样的：大手印是左手持钵，右手持箭向上。 誓言的进入是食指、中指和无名指并拢，好好地结合，做成三尖状，两个拇指和小指交替缠绕，是诸位怙主的手印。如同所持之状，是诸位天女的手印。誓言是用中指和无名指结金刚结，食指、中指、小指和无名指收拢到拇指的指根，是四姐妹坛城的手印。如果不能观察坛城，那么此时结此手印，坛城就会非常容易观察。成就也会非常容易祈求。迎请和进入诸位天女，就用这个手印。
English
With palms together, pressing down with the vajra thumb, it is the Vajra Jewel. The others are the Vajra Precious Fist arising from it. Dividing them into two parts, it is the Precious Fist. Then, the action mudras and others are raising the Vajra Jewel, it is the sprout for accomplishment. Joining the palms, with the ring finger and little finger together and opening, it is holding the supreme banner. The central jewel. The tip of the little finger. Scattering downwards. From the Vajra Binding, it is the rosary of extending the jewel of the index finger. Three strands of Vajra Jewel should be bound in front and on both sides. Placing the Vajra Jewel towards the brow, using the tip of the index finger to tie a knot on top, making the shape of a banner. The two thumbs firmly in the lotus position, bending the two index fingers, joining and opening, it is the supreme embodied one, the supreme body of all the Tathagatas. From that, starting from the crown of the head, performing actions in front, right, left, and behind, similarly in front, behind, and on both sides, with coquetry and others, untying the ends and so on. Making a knot for binding the rosary, making the shape of a banner. By this, one obtains the empowerment of Vajrasattva and the supreme Vajrasattva, the master of all freedoms of the three realms. All the discriminations of all the Vajras are as before. Then, one should know the external mudras as follows: the great mudra is holding a bowl in the left hand and raising an arrow in the right hand. The entrance of the samaya is joining the index finger, middle finger, and ring finger together well, making a three-pointed shape, and the two thumbs and little fingers alternatingly intertwined, it is the mudra of the protectors. Just as it is held, it is the mudra of the goddesses. The samaya is the middle finger and ring finger forming the Vajra Binding, the index finger, middle finger, little finger, and ring finger gathered at the base of the thumb, it is the mudra of the mandala of the four sisters. If one cannot examine the mandala, then at that time, by binding this mudra, the mandala will become very easy to examine. Accomplishments will also be very easy to request. The goddesses are invited and entered with this very mudra.