Tibetan
ཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་པར་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་བཞད་པ་ཆེན་པོས་བཞད་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཆེན་པོ་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། ། དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་གཞག་གམ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་བཞག་ནས། བུམ་པ་གང་བ་བཞི་སྒོ་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནེའུ་གསིངས་དང་བཅས་པའི་དུམ་བུ་དང་། རོ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་དབྱིག་དང་གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གོས་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་སྣོད་དང་།འཇམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་སྟན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དགོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གོས་གྱོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཞུགས་ན་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཚུགས་པ་དང་། མི་སོད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཞུག་གོ། །ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་འདི་དག་བྱ་བར་བསྒོ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང་། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་མ་བཞི་འབྱོར་པ་ཅི་ལྟ་བས་སྐལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ དཔའ་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་བྲིས་ཏེ། འདིའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་བཟླས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཐོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་ནི། ཅི་སྙེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་ནི། བདག་ཕུལ་བས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པ་ལ་ནི།མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟླས་པས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་ནི།ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་བཟླས་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་བཞི་པོ་གདོན་པས་སོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་ནི་བརྟན་ཞིང་ངེས་པའི་བཟླས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ཞིང་རང་ཉིད་བཅིངས་པས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་བལྟ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་གིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག
Chinese
所有逝者皆被真实聚集，世尊于一切方位，以金刚萨埵大坛城之形式安住，八大菩萨于外坛城八方，以大笑而笑且安住。其后，世尊如来毗卢遮那，入于名为一切如来加持金刚坛城之三摩地，宣说此一切如来之真实金刚之大誓言坛城。以金刚萨埵大坛城之形式，绘制外坛城，于其中心绘制三线之轮，于世尊之前，安置种种莲花，于其轮之中心，安置世尊如来大常，以土等所造之物。 于其一切方位，安置或绘制以土等所造之八如来。其后，以颜料之点，绘制安住于坛城轮上之如来等，并包括金刚持。于外坛城之四方及四隅，如是安置八菩萨。于四门安置四满瓶，并安置菩提之标志，从东方开始，安置带有新芽之嫩枝，盛满六味、充满土地、黄金、珍宝及衣物等之器皿，柔软且极乐之座垫，以及佛像。其后，如是着衣，结一切如来之金刚手印而入，即使无上师，亦将为世尊一切如来所加持。从那时起，将获得一切如来之觉悟及一切成就之不可摧毁、不可战胜，以及远离一切障碍。其后，亦如是引入弟子。引入后，给予五股金刚杵，亦给予以金刚名为灌顶。其后，誓
English
Having perfectly gathered all the departed ones, the Bhagavan abides in all directions in the form of the great mandala of Vajrasattva, and the eight great Bodhisattvas, in the outer mandala, laugh with great laughter in the eight directions and abide. Then, the Bhagavan, the Tathagata Vairochana, having entered into the samadhi called "the Vajra Mandala that Blesses all the Tathagatas," spoke this great samaya mandala of the reality of all the Tathagatas, called Vajra. In the form of the great mandala of Vajrasattva, draw the outer mandala, and in its center draw a wheel of three lines, and in front of the Bhagavan, place various lotuses, and in the center of that wheel, place the Bhagavan Tathagata, the great constant, made of earth and so on. In all its directions, place or draw the eight Tathagatas made of earth and so on. Then, with dots of color, draw the Tathagatas abiding on the wheel of the mandala, together with the Vajradhara. In the four directions and intermediate directions of the outer mandala, place the eight Bodhisattvas as they should be. Place four full vases at the doors, and place the signs of enlightenment, starting from the east, place a branch with new sprouts, a vessel filled with six tastes, filled with earth, gold, jewels, and clothes, etc., a soft and very comfortable cushion, and an image of the Buddha. Then, likewise, wear clothes, bind the vajra mudra of all the Tathagatas, and enter, even without a master, you will be blessed by all the Bhagavan Tathagatas. From then on, you will obtain the indestructible, invincible, and free from all obscurations of all the Tathagatas' realization and all accomplishments. Then, the disciple is also led in likewise. After entering, give the five-pronged vajra, and also give the empowerment with the vajra name. Then, the vow
Chinese
应当劝请行持这些。为了利益一切有情，为了守护一切教法，以无分别瑜伽，随各自的方便，一切都应当做。如是说。之后，根据四种征相的具足情况，按照各自的根器，给予布施。这是大誓言坛城。之后是修法：在布上绘制世尊毗卢遮那佛，带着微笑，并且执持一切如来的金刚拳手印。其他一切都应按照大誓言坛城的仪轨进行。之后，同样地，修持胜妙菩萨，以及各种殊胜成就，也是如此。此外，在布上绘制世尊独勇尊，在此尊像前，以金刚语念诵百万遍，并以智慧拳手印通宵念诵，就能获得般若波罗蜜多，一切成就都能成就，成为菩提萨埵，之后成为如来。即使未经修持，仅仅进入坛城，也能成就诸种事业。例如：供养一切如来，是通过奉献所有如来的安乐。供养一切佛和菩萨，是通过奉献自己。供养三宝，是通过对花朵等念诵。供养一切有情，是通过对一切众生慈爱的念诵。摄集一切法，是通过念诵般若波罗蜜多的四句偈。调伏一切魔，是通过稳固和决定的念诵。获得一切如来的灌顶，是通过奉献一切饰品并束缚自己。获得一切法性，是通过观看金刚莲花。获得一切如来的事业成就，是通过一切金刚事业之最胜。彻底获得佛陀之位，是通过金刚智慧拳的真如大印。出自大乐金刚不空誓言续王大续，名为一切如来真如金刚誓言之品。
English
These should be exhorted to practice. For the benefit of all sentient beings, and for the protection of all teachings, with non-discriminating yoga, according to each one's convenience, everything should be done. Thus it is said. Then, according to the possession of the four signs, according to each one's capacity, giving should be done. This is the great samaya mandala. Then the practice is: On cloth, draw the Bhagavan Vairochana, with a smile, and holding the vajra fist mudra of all the Tathagatas. All others should be done in the manner of the great samaya mandala. Then, similarly, practicing the supreme hero bodhisattva, and all the supreme siddhis, are also the same. Furthermore, draw the Bhagavan Ekavira on cloth, and in front of this image, recite the vajra words a hundred thousand times, and reciting throughout the night while holding the wisdom fist, one will attain the Prajnaparamita, and all siddhis will be accomplished, becoming a Bodhisattva, and then becoming a Tathagata. Even without practice, merely entering the mandala will accomplish all activities. For example: Offering to all the Tathagatas is through offering all the bliss of the Tathagatas. Offering to all Buddhas and Bodhisattvas is through offering oneself. Offering to the Three Jewels is through reciting on flowers and so on. Offering to all sentient beings is through reciting loving-kindness towards all. Gathering all dharmas is through reciting the four-line verse of the Prajnaparamita. Subduing all demons is through stable and definite recitation. Obtaining the empowerment of all the Tathagatas is through offering all ornaments and binding oneself. Obtaining all dharmata is through looking at the vajra lotus. Obtaining the karma siddhi of all the Tathagatas is through the supreme of all vajra karmas. Completely obtaining Buddhahood is through the great mudra of the suchness of the vajra wisdom fist. From the Great Bliss Vajra Amoghasamadhi Tantra King, the chapter called "The Vajra Samaya of the Suchness of All Tathagatas."
Tibetan
་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཀྱང་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་ པར་རྒྱལ་བ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེ་སྡང་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཏི་མུག་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཏི་མུག་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་སྒོམ་པ་དེས་འདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་འདིའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཏེག་སྟེ་འབར་བར་བལྟ་ལ་པདྨའི་གདོང་ཁྲོ་ཞིང་དགོད་དེ། མཆེ་བ་གཙིགས་ནས་རྐང་པ་གཡས་པ་བསྐུམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཀུག་སྟེ་ལྷུང་བར་མཛད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་ལ། བཅིངས་ཏེ་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཏུལ་ཞིང་རྗེས་སུ་བཏུལ་ཏེ། བསླང་ནས་ཡང་དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཞབས་གཉིས་སུ་ཕབ་ནས་མནན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་མཛོད་ཅིག །བདག་ཅག་རྣམས་མ་གཟིར་ཅིག །འདིར་ཁྱོད་ལ་བདག་ཅག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་ཚིག་དང་བཀའ་བསྒོ་བ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཏུལ་ཞིང་དམ་ལ་བཏགས་ནས་ དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
王的圆满。如来之思择。 之后，降伏一切暴恶之如来释迦牟尼佛，又以诸法之平等性，名为“集摄一切遍胜”，宣说了此般般若波罗蜜多之修行。以无贪欲之戏论性，即是无嗔恨之戏论性。以无嗔恨之戏论性，即是无愚痴之戏论性。以无愚痴之戏论性，即是诸法之戏论性。以诸法之戏论性，当知般若波罗蜜多亦是无戏论性。金刚手，无论何人听闻此般若波罗蜜多之行相，受持、读诵、修习，彼以调伏之威力，即使杀害三界所生一切有情，亦不堕恶趣，迅速现证无上正等菩提。之后，薄伽梵金刚手，广为开示此法性之义，结名为“胜三界金刚”之三摩地手印。面带怒容，眉毛上扬，目光如炬，莲花面容愤怒而笑，咬紧牙关，右腿蜷曲而立，于彼处宣说了此金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之心髓。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后，仅以此语一出，三界一切之欲自在等三界之主，皆被如实勾召而堕落，置于坛城之中，令其遍胜。束缚、役使、调伏、再调伏，唤起后又以誓言束缚，将三界之主大自在天及其眷属置于双足之下镇压。之后，彼等在三界之中发出巨大声响：“金刚持大尊，请您救护！请勿恼害我等！我等在此向您皈依！誓言与教令亦将遵行！”一切母曜亦被调伏并加以禁制，
English
The perfection of the king. The Tathagata's consideration. Then, the Tathagata Shakyamuni Buddha, who subdues all the wicked, also proclaimed this practice of the Prajnaparamita called "Gathering All Victories" through the equality of all dharmas. By the very absence of elaboration of attachment, there is the very absence of elaboration of hatred. By the very absence of elaboration of hatred, there is the very absence of elaboration of delusion. By the very absence of elaboration of delusion, there is the very absence of elaboration of all dharmas. By the very absence of elaboration of all dharmas, one should understand that the Prajnaparamita is also without elaboration. Vajrapani, whoever hears, holds, reads, and meditates on this aspect of the Prajnaparamita, by the power of subduing, even if he kills all sentient beings born in the three realms, he will not be born in the lower realms, and will quickly realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Then, the Bhagavan Vajrapani, extensively showing the meaning of this Dharma nature, bound the Samadhi mudra called "Vajra Victorious over the Three Worlds." With a wrathful expression, raising his eyebrows, looking with blazing eyes, with a lotus face angry and laughing, gnashing his teeth, standing with his right leg bent, from that place he spoke this essence called Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, as soon as this was spoken, all the lords of the three worlds, including the Lord of Desire of all the three worlds, were truly summoned and made to fall, placed in the mandala, and made victorious. He bound them, subjugated them, tamed them, and further tamed them. Having raised them up, he again bound them with vows, and placed the great Lord of the three worlds, together with his consorts, under his two feet and suppressed them. Then, they proclaimed a great sound in all the three worlds: "Great Vajradhara, please protect us! Please do not torment us! Here, we take refuge in you! We will also fulfill the vows and commands!" All the mamos were also subdued and bound by oath,