Tibetan
་སུ་རབ་བྱ་ཞིང་། །མཁུར་ཚོས་སོ་ཡིས་བཏབ་བྱས་ཏེ། །མ་མཆུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཟུང་། །འོ་མ་འཛིན་པ་ཕྱིར་ཞིང་མཉེ། །གཡའ་བྱེད་པདྨ་རྣམ་བཞི་བྱ། །པདྨ་ཕྱི་ཕྱིར་རབ་མཉེ་ཞིང་། །ཟེ་བ་མཚན་པས་རབ་ཏུ་སྦྱར། །སེན་མོས་མཆན་ཁུང་སུམ་མདོ་དང་། །རྣ་བ་གཉིས་སུ་རབ་ཏུ་གཟུགས། །དལ་བུས་རྡོ་རྗེ་གཞུག་བྱ་ཞིང་། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བསྐྱོད་པར་བྱ། །གཡས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྐྱོད་བྱས་ནས། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་གཏང་བར་བྱ། །སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་རྩེན་པ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱ། །ཀྱེ་མའོ་བདེ་ཞེས་རབ་བརྗོད་དེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འཛིན་པ་ན། །བློ་ལྡན་སྒྲུབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མགུ་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཉེ་བའི་ཟས་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །བདེ་བ་བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ། །སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསྒོ་བར་གསོལ། །བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །གདོན་མི་ཟ་དཀའ་ རྟག་བགྱིད་པས། །གང་གིས་མྱུར་དུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྣམ་བསྒྱུར་བགྱི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། ཡོ་བྱད་ཕྱི་ཡི་ཐམས་ཅད་དང་། །གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བའི་ཁ་ཟས་རྣམས་ལ་ནི། །ཤ་དང་ཁྲག་ལས་ཡང་དག་བསྒྲུབ། །འབྲས་བུ་རྩ་བ་ཚད་མེད་དོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིད་ཚིམ་པ། །འདི་ཡིས་མཆོད་པ་བྱས་པ་ན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །བུས་པའི་ཤ་ལས་རབ་བསྒྲུབ་པའི། །འོ་མ་དམ་པས་ཐོད་པ་དགང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་དབུལ་བྱས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །གཏོར་མའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་བཞེངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཡང་གཅིག་ཏུ་སྟུག་པོར་འདུ་བ་མཛད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚན། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི། །ཐམས་ཅད་བརྡ་རྣམས་དྲན་གྱུར་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རོ་མྱོང་བ་དང་འདྲེལ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། མཁའ་ལ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀ་ནི་འདོད་པ་བྱེད་འདོད་ཕྱིར། །བདག་ནི་འདོད་ཅན་སྨྲས་ཡིན་ཏེ། །གཏི་མུག་ལྡོངས་པས་མ་བྱིན་ན། །མྱུར་དུ་དམ་ཚིག་དེ་ཉམས་སོ། །དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅན་མཐོང་ན། །ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱས་ཏེ། །དེས་ཀྱང་གཡོན་པ་བརྐྱང་བ་ཡིས། །རང་གི་ནུ་མ་རབ་བསྟན་ཡང་བསྡམས་ནས། །མགོ་བོས་གཡོན་དུ་འདུད་བྱས་ནས། །ཕྱག་བྱེད་བདེ་བ་དྲིས་པ་ཡིན། །ལག་པ་གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་ན། །དེ་ཡིས་ཕྱག་ནི་བྱས་པར་འགྱུར། །གཡོན་པ་མགོ་རུ་གཞག་པ་ཡི། །གཡོན་དུ་འདུད་པས་ཕྱག་ལེན་ནོ། །གཡོན་གྱི་སྨིན་མ་ བསྐྱོད་པ་ཡིས། །མྱུར་དུ་ཕྱག་ནི་བྱས་པར་འགྱུར། །སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིས། །གཡས་ཀྱི་སྨིན་མས་ཕྱག་ལན་བྱ། །གཡས་ཀྱི་ལག་པས་སྙིང་ག་རུ། །སྦྱོར་དང་ལྡན་པས་མཉེ་བྱས་ན། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག །དེ་ཡི་མཚན་མར་ཤེས་པར་བྱ། །གཡོན་གྱི་ཁྲོ་མོ་བསྒྲེང་བ་ཡི། །ནམ་ཞིག་དེ་ལྟར་བསྟན་བྱས་ན། །ལུས་ཆེ་དེ་ནི་ཁྲོས་གྱུར་ཞེས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྟགས་ཞེས་བྱ། །གཡོན་དུ་འགྱིང་བ་བསྒྱིངས་པ་ཡི། །ལག་པ་སྙིང་གར་བརྐྱང་བྱ་སྟེ། །དབང་མོ་གྱེན་དུ་རྣམ་བསྟན་ན། །དེ་ཚེ་མཛའ་བར་རབ་ཏུ་བརྟག །ཆུང་ངུ་རྩེ་མོར་བྱས་པ་ཡི། །ནམ་ཞིག་བསྐྱོད་པ་མཐོང་བ་ན། །དེ་ཚེ་རིག་མ་རྣལ་འབྱོར་དབང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྩེན་པར་འདོད། །སྦོམ་པོ་ནམ་ཞིག་མཐོང་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་སྟོན་མོ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་ཚེ་ཤིན་ཏུ་མཐོར་སྟོན་ན། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཁྲོ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ་བྱས་ཏེ། །གང་ཚེ་སྔགས་མཁན་གྱིས་བསྟེན་ན། །དེ་ཆེ་ངེས་པར་འོ་བྱས་ཏེ། །གཞན་དུ་ན་ནི་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བཟློག་པ་ལྟར། །སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་མ་བསྟེན་ན། །དེ་ཚེ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བྱས་ཏེ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྣམ་བསྐུལ་ན། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པ་ཡིས། །ལས་དེ་དག་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །བརྡ་ཡི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདྲེན་པ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཀུན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རབ་ཏུ་བརྟག །རྟག་ཏུ་ཚེག་དྲག་རྣམ་བྲལ་བ། །འདྲེན་ཚུལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིའོ། །ཨོཾ་ནི་ཐིག་ལེར་བཅས་པའི་བརྡ། །སྦྱོར་བ་སྔགས་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བརྟག །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་དུ་བརྟག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དཔལ་དམ་ཚིག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་
Chinese
又以嬉戏而作乐，用手掌拍打她的脸颊，反复亲吻她的嘴唇，挤压她的乳房。做出四种莲花手印，反复揉搓莲花，用花蕊摩擦。用指甲掐腋窝、三岔路口和双耳。缓慢地将金刚杵放入，让忿怒明王来推动。用右手用力推动，然后用左手放开。通过这种交合嬉戏，来供养空行母的坛城。高呼“奇哉！快乐！”用歌声来激发大乐。反复地进行交合，有智慧的修行者应如是修持。这是所有瑜伽母的大供养的喜悦智慧。当她们都感到满足时，便向金刚持祈请。所有近前的食物，以及类似的近前的物品，通过修持快乐，修行者啊，请赐予各种伟大的教诲。通过修持来成办一切，鬼怪难以吞噬， 恒常行持。通过何者迅速结合，坛城得以完美转变。然后，世尊宣说了所有近前物品和食物的手印。所有外在的物品，衣服和装饰品等等。对于近前的食物，应以肉和血来如实成就。果实和根茎是无量的。至上的快乐，心满意足。以此来做供养时，空行母会赐予成就。以煮熟的肉来成就，用圣洁的乳汁充满颅器。当供养所有空行母时，在此坛城中便会获得成就。这是朵玛供养物品的智慧。然后，所有如来和所有金刚持起身，顶礼膜拜后，再次聚集在一起，向世尊祈请。所有瑜伽的智慧之名，以及所有金刚瑜伽母的，所有象征都应忆起，请世尊宣说。然后，世尊进入了与体验极大喜悦之味相关的名为“吉祥”的等持。宣说了金刚虚空行者和所有虚空行母的象征手印。ཀ ནི་ འད （藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）
English
And with playfulness and amusement, he slaps her cheeks with his palms, repeatedly kisses her lips, and squeezes her breasts. He makes four types of lotus hand gestures, repeatedly rubs the lotus, and rubs with the stamen. He pinches the armpits, the crossroads, and the ears with his nails. Slowly inserting the vajra, he lets the wrathful king propel it. He propels it forcefully with his right hand, and then releases it with his left hand. Through this union and play, he makes offerings to the mandala of the dakinis. He exclaims, "Wonderful! Bliss!" He inspires great bliss with song. Repeatedly engaging in union, the wise practitioner should practice in this way. This is the joy-wisdom of the great offering of all yoginis. When they are all satisfied, they pray to Vajradhara. All the nearby foods, and similar nearby objects, through the practice of bliss, practitioner, please grant various great teachings. Through practice, everything is accomplished, ghosts are difficult to devour, Constantly practice. Through what does one quickly unite, so that the mandala is perfectly transformed? Then, the Bhagavan proclaimed the mudras of all nearby objects and foods. All external objects, clothes and ornaments, and so on. For the nearby foods, one should truly accomplish them with meat and blood. Fruits and roots are immeasurable. Supreme bliss, contentment. When offerings are made with this, the dakinis will grant accomplishments. Accomplishing with cooked meat, filling the skull cup with sacred milk. When all the dakinis are offered, in this mandala, accomplishments will be obtained. This is the wisdom of the torma offering objects. Then, all the Tathagatas and all the Vajradharas arose, prostrated, and gathered together again, praying to the Bhagavan. The name of the wisdom of all yogas, and of all Vajrayoginis, all symbols should be remembered, please Bhagavan proclaim them. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Auspicious," which is related to experiencing the taste of great joy. He proclaimed the symbolic mudras of the Vajra Sky Goer and all the Sky Goers. ཀ ནི་ འད (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanized) (Ka ni ad - The letter Ka is this)
Chinese
欲行交合之故，我乃言说欲者，若因愚痴盲昧而不施予，则迅速彼誓言即毁坏。若见誓言具誓言者，则右手伸展而作，其亦左手伸展，自身乳房善示亦收拢，头向左边作俯首，作礼问候安乐否。若左手依靠腰间，则彼即成作礼。若左手置于头上，向左俯首而行礼。若左边眉毛 动摇，则迅速即成作礼。以极勤奋之交合，右边眉毛作答礼。右手于心间，以具交合而揉搓，此乃金刚阿阇梨胜，当知彼之特征。若左边忿怒母竖立，何时如是显示时，大身彼即成忿怒，名为瑜伽士之相。向左倾斜而伸展，手向心间伸展作，若莲母向上善显示，彼时极善观察为友。若小者作顶端，何时见其摇动时，彼时明妃瑜伽自在，欲戏金刚莲花。若何时见粗大者，则当施予彼宴会。何时极高显示时，当极善观察为显现之我慢。若忿怒母作铁钩状，何时咒师所依止，彼大者定当行拥抱，否则则将堕入地狱。如是彼之反转般，咒师若不依止，彼时迅速当行离去，否则作则誓言毁。若以其他之手印，瑜伽士若善劝请，以知事业之交合，则当开始彼等事业。表诠手印之智慧也。无引导之诸文字，瑜伽士当善观察。恒常无有断续之重音，引导方式乃瑜伽母之。嗡乃具 bindu（藏文：ཐིག་ལེར་བཅས་པའི་བརྡ།，梵文天城体：बिन्दुसहित，梵文罗马拟音：bindu-sahita，汉语字面意思：具有点）之表诠，当观察交合咒持瑜伽。如是等等无量胜，当于交合之坛城中观察。金刚莲花平等交合而随顺悦意，名为具吉祥誓言母之手印智慧也。此后薄伽梵如来一切
English
Because of wanting to engage in union, I am speaking as one with desire. If it is not given due to ignorance and blindness, then quickly that samaya will be broken. If you see someone with samaya who possesses samaya, then extend the right hand. They also extend the left hand, showing their own breasts well and also gathering them. Bowing the head to the left, ask if they are well and comfortable. If the left hand rests on the waist, then that becomes a prostration. If the left hand is placed on the head, bowing to the left is how to greet. If the left eyebrow moves, then quickly it becomes a prostration. With very diligent union, the right eyebrow gives a return greeting. If the right hand is at the heart, rubbing with union, this is the supreme Vajra Acharya. Know that as their sign. If the left wrathful mother is raised, when it is shown like that, that great body becomes wrathful, it is called the sign of a yogi. Leaning and stretching to the left, the hand should be extended to the heart. If the lady shows upwards, then at that time, judge them to be very friendly. If the small one is made into a peak, when you see it moving, at that time, the vidya yogini is free, wanting to play with the vajra lotus. If the thick one is seen at any time, then give them a feast. When it is shown very high, then judge it to be manifest pride. If the wrathful mother is made like an iron hook, when the mantra practitioner relies on it, that great one will definitely embrace, otherwise you will fall into hell. Just like the reversal of that, if the mantra practitioner does not rely on it, then quickly go away, otherwise doing so breaks the samaya. If the yogi is well urged by the mudras of others, knowing the union of actions, then those actions should be started. This is the wisdom of the symbolic mudra. All letters without guidance, the yogi should examine well. Always without interruption of strong syllables, the way of guiding is that of a yogini. Om is a symbol with bindu (藏文：ཐིག་ལེར་བཅས་པའི་བརྡ།，梵文天城体：बिन्दुसहित，梵文罗马拟音：bindu-sahita，汉语字面意思：具有点), examine the union mantra-holder yogi. Like that and so on, immeasurable and supreme, should be examined in the mandala of union. By equally uniting vajra and lotus, pleasing accordingly is called the wisdom of the mudra of the glorious samaya mother. Then, the Bhagavan, the Tathagata, all