Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསང་བ་སྦས་པ་ཆེན་པོ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་།ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་གཡོག་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། ཅ་ཅོ་འབྱིན་ཅིང་དབྱངས་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ནི་བདེ་བྱེད་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །ཀྱེ་མ་ཧོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །དགེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །གང་བདེ་ཕྱིར་ནི་རིག་མ་ཡི། །པདྨ་ལས་ནི་གནས་པ་མཛད། །ཀྱེ་མའོ་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བདེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །མུན་པ་ཐིབས་པོ་སེལ་བར་མཛད། །ཀྱེ་མའོ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཆེ། །མཁའ་འགྲོའི་དྲ་བས་གར་མཛད་ཅིང་། །སྣོམ་པར་མཛད་དང་མྱང་བ་དང་། །མཉེ་བ་དང་ནི་འཕྲོག་པའི་མཆོག །ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་དགྱེས། །སྐལ་ལྡན་སྐལ་ལ་སྤྲོད་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བདེ་བྱེད་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་འདོད་པའི་ལྷ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དང་། མཆོག་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ་སོགས་པ་ རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འགྱིང་བའི་འདུད་པས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་མཉེས་པར་མཛད་དོ། ། སྔགས་སོར་བཞག ། ཕྲ་བ་ཧུ་མ་ཧཱ་སུ་ཧུ་པྲ་ཨི་ཀི་ཨ་པུ་ཎ་བ་ཨ་ལུ་ར་ཐ་ཀ་རུ་མ་ཨན་བྷི་ག་ཐ་ལུ་ར་མུ་ཀ་ཏི་བི་ཨ་བ་པ་ནུ་ར་མ་ནུ་ཛེ་མ་མ་ནུ་ཕྲ་སད་ཧ་ན་ཏུ་རེ་ཨེ་ཨཾ་བྷཱ་ནུ། སྒྱུ་མའི་བདེ་བས་ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་གང་བ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མཆོག་གི་བདེ་སྟོན་ཏེ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་པདྨ་དགའ་བས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཏང
Chinese
智慧的大坛城，如来一切之身语意，至上金刚，大秘密，极密明点续之王，极喜大金刚瑜伽母大集会之坛城，此为第四。 此后，薄伽梵如来与眷属之轮之众，金刚瑜伽父，瑜伽母，瑜伽自在主大集会，金刚虚空行者，虚空行母之众眷属，生起极大欢喜，发出喧嚣，发出大音声，奇哉金刚萨埵，金刚极喜大，种种方便乃安乐之因，种种智慧乃安乐之因，奇哉普贤，善之智慧乃安乐之因，为令何者安乐故，明妃于莲花中安住，奇哉明智极深，般若波罗蜜多安乐，以智慧为一切有情，遣除稠密黑暗，奇哉一切甚稀有，空行母之网作舞，嗅闻、品尝、爱抚与夺取之最胜，噫玛极欢喜，具缘者授予缘分，种种缘分乃安乐之因，种种金刚极美妙。 此后，薄伽梵大普贤，极大欢喜，一切受用之欲天，极喜安住于大乐者，一切瑜伽母，及殊胜波罗蜜多母等，一切瑜伽自在母从各自之座起身，以极大欢喜大乐之傲慢恭敬顶礼，以此能获得极大欢喜之乐之音声大手印令其欢喜。 咒语原文保留。 ཕྲ་བ་ཧུ་མ་ཧཱ་སུ་ཧུ་པྲ་ཨི་ཀི་ཨ་པུ་ཎ་བ་ཨ་ལུ་ར་ཐ་ཀ་རུ་མ་ཨན་བྷི་ག་ཐ་ལུ་ར་མུ་ཀ་ཏི་བི་ཨ་བ་པ་ནུ་ར་མ་ནུ་ཛེ་མ་མ་ནུ་ཕྲ་སད་ཧ་ན་ཏུ་རེ་ཨེ་ཨཾ་བྷཱ་ནུ། 幻化之乐遍满虚空，化身自性示现殊胜之乐，随欲之莲花以喜乐遍布，法之安乐亦皆施予。
English
The great mandala of wisdom, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the supreme Vajra, the great secret, the king of the Tantra of the Secret Moon Bindu, the mandala of the great assembly of the Greatly Pleased Vajra Yogini, this is the fourth. Then, the Bhagavan Tathagata, with the assembly of the wheel of retinue, the Vajra Yoga Father, the Yogini, the great assembly of the Lord of Yoga, the Vajra Sky Goers, and the servants of the assembly of Sky Goers, arose with great joy, making a clamor and uttering great sounds: "Alas, Vajrasattva! Vajra, greatly pleased! Various methods are the cause of happiness! Various wisdoms are the cause of happiness! Alas, Samantabhadra! The wisdom of virtue is the cause of happiness! For whose happiness does the consort dwell in the lotus? Alas, wisdom is very profound! Prajnaparamita is happiness! With wisdom, dispel the thick darkness for all sentient beings! Alas, everything is very wonderful! The net of Dakinis dances, smelling, tasting, caressing, and the best of seizing! Emaho, greatly pleased! Giving fortune to the fortunate, various fortunes are the cause of happiness! Various Vajras are very beautiful!" Then, the Bhagavan Great Samantabhadra, greatly pleased, the god of desire who enjoys all, greatly pleased, abiding in great bliss, all the Yoginis and the supreme Paramita Mothers, etc., all the great Yoginis arose from their respective seats, and with the proud reverence of great joy and great bliss, prostrated, and pleased him with this great mudra of sound that obtains the bliss of great joy. Mantra as is. ཕྲ་བ་ཧུ་མ་ཧཱ་སུ་ཧུ་པྲ་ཨི་ཀི་ཨ་པུ་ཎ་བ་ཨ་ལུ་ར་ཐ་ཀ་རུ་མ་ཨན་བྷི་ག་ཐ་ལུ་ར་མུ་ཀ་ཏི་བི་ཨ་བ་པ་ནུ་ར་མ་ནུ་ཛེ་མ་མ་ནུ་ཕྲ་སད་ཧ་ན་ཏུ་རེ་ཨེ་ཨཾ་བྷཱ་ནུ། The joy of illusion fills all the sky, the emanation nature shows the supreme joy of birth, the lotus of desire pervades with joy, and the joy of Dharma is also given entirely.
Tibetan
་སྙོམས་མཛད། །ཨེ་མའོ་འདི་ལྟའི་གཟུངས་མ་བདེ་མཆོག་དཔལ་དང་རྣམ་ལྡན་མ། །བྱམས་མའི་ཕྱོགས་སུ་མི་གཏོང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག །དུག་གསུམ་དབང་དུ་མཛད་ཅིང་མོས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱོད། །ངོ་མཚར་ཕྱོགས་དང་མ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བགྲོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་རྒྱས་པས་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དཔལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཅང་མི་གསུང་བར་མཉམ་པར་བཞུགས་ཏེ། དབུགས་མི་རྔུབ་དབུགས་མི་འབྱིན། དབུགས་རབ་ཏུ་གཏོང་བར་མི་མཛད། ཀུན་ཏུ་མི་གཟིགས། ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་མི་གཟིགས། བཞེངས་པར་མི་མཛད། བཞུགས་པར་མི་མཛད། གཤེགས་པར་མི་མཛད། གསུང་བར་ཡང་མི་མཛད། རྣམ་པར་རྟོག་པར་ཡང་མི་མཛད་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ལས་བཙལ་ཏེ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ན། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དྲངས་བཅུག་བཅིངས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུ་བ་མཛད་ནས། ཡང་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཟིགས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བསྐུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ན། ཁམས་གསུམ་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་། བསྟན་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་འགའ་ཡང་མེད། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། ཁྲོས་པ་དང་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། རྔམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་གདུག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་དང་། གཏུམ་འཁྲུགས་ཆེན་པོ་དང་། གཞན་གྱི་སྲོག་ཕྲོག་པ་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་ཕྲོག་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱིས་འཆུམས་པ་དང་། རྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་གཞན་ལ་གཙེས་པ་དང་།གཅིག་གི་ཤ་གཅིག་གིས་ཟ་བ་དང་། ཐབས་མེད་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཀྱེ་མའོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ
Chinese
入定。唉玛！如此的陀罗尼，乃是胜乐的荣耀和具足者。不送往慈母的一方，由智慧本身进入。这些欲望的功德，是法性清净的显现。调伏三毒，信奉者毫不动摇。不离奇妙之境，趋向菩提心要。此后，薄伽梵吉祥普贤以微笑和圆睁的双眼，对所有眷属稍微、稍微地普遍观视，入于名为金刚莲花与无二结合大乐的等持。不发一言，安然而住。不吸气，不呼气。不猛烈出气。不普遍观看。不普遍分别观看。不起身。不就座。不行走。也不说话。也不作意分别。薄伽梵以极大的安乐，在一切虚空界中极度遍满，从极度欢喜的大乐中寻觅，并使其增长。 在那里，所有如来都被引来、纳入、束缚和控制，以五种欲望的功德使之欢喜，并安住于其中。之后，薄伽梵再次召集所有如来，又一次又一次地注视着薄伽梵，入于名为大乐极度欢喜与无二受用大乐的等持。受到激励后，进入薄伽梵的心间，又融入于大菩提心中。此时，三界之中，没有能宣说圣法、进入圣法、安住于圣法者。也没有能进入佛、法、僧者。唯有愤怒者、大暴恶者、凶猛者、极度残暴者，心怀恶意者，以及被贪欲、嗔恨、愚痴之黑暗所蒙蔽者，大暴乱者，夺取他人性命者，夺取他人心识者，被妇女所迷惑者，以及以谎言、离间语、粗恶语等烦恼和近烦恼恼害他人者，互相啖食血肉者，以及安住于无有方便之道路上者。唉！可怜的三界啊！
English
He entered into samadhi. Alas! Such a dharani is the glory and completeness of Supreme Bliss. Not sending it to the side of the loving mother, wisdom itself enters. These qualities of desire are the pure manifestation of Dharma-nature. Subduing the three poisons, the devotees are unwavering. Not separated from the realm of wonder, they proceed to the essence of Bodhi. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, with a smile and wide-open eyes, gazed upon all those assemblies, slightly, slightly, universally, and entered into the samadhi called the Great Bliss of the Union of Vajra and Padma, indivisible. Without uttering a word, he remained in equanimity. He did not inhale, he did not exhale. He did not exhale vigorously. He did not look universally. He did not look universally and distinctly. He did not rise. He did not sit. He did not walk. He did not speak. Nor did he engage in conceptual thought. The Bhagavan, with great bliss, pervaded all of space, seeking from the great bliss of extreme joy, and causing it to increase. There, all the Tathagatas were drawn in, brought in, bound, and controlled, pleased by the qualities of the five desires, and remained there. Then, the Bhagavan again gathered all the Tathagatas, and again and again gazed upon the Bhagavan, entering into the samadhi called Great Bliss, extremely joyful and enjoying non-duality. Urged on, they entered the heart of the Bhagavan, and again dissolved into the Great Bodhicitta. At this time, in these three realms, there was no one who could teach the sacred Dharma, enter into it, or abide in it. Nor was there anyone who could enter into the Buddha, Dharma, and Sangha. Only the angry, the greatly violent, the fierce, the extremely cruel, those who harbor malice, and those who are obscured by the darkness of desire, hatred, and ignorance, the greatly turbulent, those who take the lives of others, those who steal the minds of others, those who are deluded by women, and those who harm others with afflictions and near-afflictions such as lies, slander, and harsh words, those who devour each other's flesh and blood, and those who abide on the path of no means. Alas! Wretched three realms!