Tibetan
་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲངས་བྱས་ན། །སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་འཐོབ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་བདེ་བའོ། །སློབ་མ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲག་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྟག་པར་བྱ། །འདི་ཡིས་དབང་ནི་བསྐུར་མ་ཐག །སློབ་མ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་བདེ་བར་འགྱུར། །གཟུངས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བའི་བདག །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྗེར་བཤད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཁྱོར་འགྱུར་ཏེ། ། རང་དང་། ཡང་རི་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །སློབ་མ་མཆོག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གཟུངས་མ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ལ། །བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་མྱུར་འཐོབ་ཕྱིར། །སློབ་མ་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཇི་བཞིན། །བློ་ལྡན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ཚུན་ཅད་ནི་སློབ་མ་ལ། །རྒྱུད་ཀུན་ལས་ནི་གང་ཆུང་ཟད། །ཡི་གེའི་ཚུལ་གྱིས་སྦས་པ་རྣམས། །གསང་བ་མཆོག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ལངས་བྱས་ཏེ། །སློབ་དཔོན་རྐང་པར་གཏུགས་བྱས་ནས། །རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་བདེ་དམ་པ། །ཐམས་ཅད་ཡོན་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །གཟུངས་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་དགའ་བར་ནི་ཡོན་ཡང་དབུལ། །སློབ་དཔོན་ཅུང་ཟད་གང་འདོད་པ། །ཡིད་ལ་ བསམས་པའི་ཡོན་ཡང་རུང་། །དམ་ཚིག་འདའ་བས་འཇིགས་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ཡོན་གྱི་མཆོག །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དབུལ་བྱ་སྟེ། །སེང་གེའི་གདན་ལ་ཉིད་ཀྱི་མ། །སངས་རྒྱས་བྱིན་ནི་ཡོན་མཆོག་ཡིན། །གླང་པོ་རིན་ཆེན་གསེར་དག་དང་། །སྲིང་མོ་བླ་མའི་ཡོན་མཆོག་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །ཡོན་དེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་པདྨའི་ཆུང་མ་དང་། །ཤིང་རྟ་རྟ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྣམ་དག་པ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །བུ་མོ་རིན་ཆེན་དྲ་བ་ཡིས། །བརྒྱན་ཏེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཆུང་མ་བླ་མ་དབུལ་བར་བྱ། །འཕྲུལ་གྱི་བཞོན་པ་རྣམ་སྣ་ཚོགས། །གླང་པོ་རྟ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ནན་ཏན་བླ་མ་དབུལ་བར་བྱ། །བླ་མའི་ཡོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་སློབ་མ་ཡིས། །ཅི་སྟེ་བདེ་བྱེད་ཀུན་འདོད་
Chinese
若行大勇猛，心即得菩提乐。此乃极秘密，灌顶之乐也。于诸无知之弟子，此等一切皆勿说。金刚阿阇梨所作事，应屡屡观察之。以此灌顶已，弟子即成众之主。成佛金刚持，安乐成上师。明咒母等喜乐主，说是诸佛之嗣子。化为空行母之拥，亦是自己，以及山和一切有情之主。彼后智慧智灌顶，应施与殊胜弟子。彼明咒母于自己，上师应加持之。为速得成就果故，应施与弟子。以极秘密之灌顶，金刚阿阇梨如法。为令具慧无犹豫故，此四种相施与之。自此之后于弟子，诸续部中何者略，以文字之方式所隐者，应开示此最胜秘密。彼后令彼起立，以头触上师足，国王权位胜妙乐，一切供养皆应献。于诸明咒母等，随其所喜亦应献供。上师稍有所欲者，心中 所思之供养亦可。以违越誓言之怖畏，彼等一切皆应献。于上师之最胜供，应献各族之差别物，狮子座上自己之母，献佛乃最胜之供养。象宝黄金等，姊妹乃上师之最胜供养。是金刚萨埵之族，此供乃最胜之供养。珍宝莲花之妻室，车乘马匹极庄严，种种珍宝极清净，以摩尼宝鬘极美观。以珍宝网装饰之女，装饰于种种金刚也。国王之权位，妻室应献与上师。种种变化之乘骑，象马极庄严。如是诸如来之主，殷勤应献与上师。此上师供养之手印，金刚具慧之弟子，若欲一切安乐
English
If great courage is practiced, the mind will attain the bliss of enlightenment. This is the ultimate secret, the bliss of empowerment. These should not be proclaimed to ignorant disciples. The actions of the Vajra Acharya should be examined again and again. Immediately after this empowerment, the disciple becomes the lord of the assembly. Becoming the Buddha Vajradhara, he happily becomes the guru himself. The lord of joy of the mantra goddesses, it is said to be the heir of all Buddhas. Transforming into the embrace of the Dakini, he is also the lord of himself, the mountains, and all sentient beings. Then the empowerment of wisdom and knowledge should be bestowed upon the excellent disciple. That mantra goddess, the guru himself should bless her. In order to quickly obtain the fruit of accomplishment, it should be given to the disciple. With the extremely secret empowerment, the Vajra Acharya acts according to the Dharma. In order to make the wise free from doubt, these four aspects are given. From then on, to the disciple, whatever is abbreviated from all the Tantras, what is hidden in the form of letters, this supreme secret should be revealed. Then, having made him stand up, having touched the feet of the guru with his head, the king's power, wealth, and supreme bliss, all offerings should be presented. To all the mantra goddesses, offerings should also be made according to their pleasure. Whatever the guru desires a little, whatever offering is thought of in the mind is also acceptable. With the fear of transgressing the vows, all of these should be offered. The best offering to the guru should be the different things of each family, one's own mother on a lion throne, offering the Buddha is the best offering. Elephants, jewels, gold, etc., and sisters are the best offerings to the guru. It is the family of Vajrasattva, this offering is the best of offerings. A wife of precious lotus, a chariot and horses, extremely adorned, various precious jewels, extremely pure, extremely beautiful with a garland of Mani jewels. A daughter decorated with a precious net, decorated with various vajras. The power and wealth of the king, and the wife should be offered to the guru. Various kinds of magical vehicles, elephants and horses are extremely adorned. Thus, the lord of all the Tathagatas, diligently should be offered to the guru. This mudra of the guru's offering, the Vajra wise disciple, if he desires all happiness
Tibetan
ན། །དགའ་དང་མོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རབ་དགྱེས་གདོན་མི་ཟ་བའི་བདེ། །གང་གིས་མྱུར་དུ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །སློབ་དཔོན་གཙོ་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རིགས་ཀུན་ཏུ། །པདྨའི་རིགས་ཀུན་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀུན་བདག་པོར་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་རིགས་ཀུན་དང་། །རྒྱལ་བའི་གཙོ་བོ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་འཁོར་ལོའི་གུར། །ཉིད་དང་སློབ་མའི་ཚོགས་གྱུར་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །ཕན་ཚུན་ལ་སོགས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཤེས་རབ་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཡི་ཐབས་གནས་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་ སྦས་པ་གསང་ལ་སོགས། །ནང་གི་མཆོད་པ་མཆོག་གི་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཚུལ་གནས་ཏེ། །ཚུལ་བཞིན་རྒྱས་བཏབ་དབུལ་བར་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བདེ་བྱེད་ཀྱིས། །མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །འདོད་པའི་རོལ་པ་མྱོང་བ་ཡིས། །མྱངས་ན་མཆོད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །རང་རིག་ཁྱད་པར་ཤེས་བྱས་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་བྱས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འཐོབ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་འདི་མཐོང་བས། །དགའ་མགུ་རངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་མོ་བརྒྱ། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་ལྔ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་རོ་རེ་ཡང་། །སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཆོག་མཐའ་ཡས། ། སྔགས་སོར་གཞག ། དེ་བ་ཧི་ན་ཧུ་མ་ཧ་སུ་ཧུ་ཨད་ཛུ་ཛཻ་ལ་བ་བྷའི་སོ་ཀ་ཁུ་མ་ཧཱ་སུ་ཧུ་ཀ་ཛུ་ས་ས་ར་ཡི་ཀ་མ་ལུ་བ་ར་ན་མ་ཛུ་བ་སེ་ཧི་གུ་ལི་ས་བ་ཏུ་ཛུ་ཛེས་ནི་ཧི་པཛྫུ། འདས་པའི་དུས་ནི་མ་བྱུང་བ། །མཐའ་ཡས་ཆོས་ནི་ཡངས་པ་བསྟན། །འདོད་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བའི་མཐའ་ཡས་འགྲོ། །འདོད་པའི་མཆོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །མོས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་སྤྱོད། །ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བདེ་བས་ལོངས་པའི་ཡིད་དང་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བགྲོད་པ་ནི། །དམ་བཅས་རྣམས་དང་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ། རབ་ཏུ་བཞད་ཅིང་སྤྱན་ཟུར་གྱིས་གཟིགས
Chinese
那。 以欢喜和信乐之心行事。 以彼等之结合。 极喜悦，不被鬼神所食之乐。 以何能迅速获得？ 成为上师之最胜。 成为诸法之自在王。 成为具金刚智慧之最胜。 成为一切珍宝之族王。 如是于种种族类中。 莲花之族类皆具光辉。 金刚之族类彼为主人。 与诸佛之族类。 成为胜者之主尊。 坛城之轮之帐篷。 以自身与弟子之众。 金刚萨埵大乐。 以自身本性作供养。 以互相等等之方式。 以智慧供养之结合。 安住于金刚大之方便。 供养一切空行母。 外之 隐蔽秘密等等。 内之供养殊胜之类。 手印之结合安住于方式。 如法增益布施之。 以身语意乐之。 以供养之自性作供养。 以欲乐之享用体验之。 若体验则获得供养。 以一切供养之仪轨。 知晓自明之差别。 若修持一切修持。 则迅速获得一切成就。 见此坛城之轮。 以欢喜愉悦之心。 礼敬金刚心。 祈请自身之坛城。 大乐之坛城百。 以种姓之差别有五。 诸天亦为如是。 心之差别殊胜无边。 咒语放置于此。 དེ་བ་ཧི་ན་ཧུ་མ་ཧ་སུ་ཧུ་ཨད་ཛུ་ཛཻ་ལ་བ་བྷའི་སོ་ཀ་ཁུ་མ་ཧཱ་སུ་ཧུ་ཀ་ཛུ་ས་ས་ར་ཡི་ཀ་མ་ལུ་བ་ར་ན་མ་ཛུ་བ་སེ་ཧི་གུ་ལི་ས་བ་ཏུ་ཛུ་ཛེས་ནི་ཧི་པཛྫུ། (藏文) deva hina huma ha suhu adzu dzai la va bhai so ka khu maha suhu ka dzu sa sa ra yi ka ma lu va ra na ma dzu va se hi gu li sa va tu dzu dzes ni hi padzu (梵文罗马拟音)。（梵文天城体）。 过去之时间未生起。 无边之法广阔显示。 为贪欲所缠绕之。 痛苦所折磨之无边众生。 欲妙之享受。 随信乐而行。 不恒常执着。 具足喜乐之心。 趋入菩提心要。 以誓言等和心。 此后，薄伽梵极喜一切之主，大遍入毗卢遮那佛，大笑并以眼角斜视。
English
Na. Act with a joyful and devoted mind. Through the union of these and others. Supreme joy, a bliss that is not consumed by demons. By what means can it be swiftly attained? Becoming the supreme master. Becoming the sovereign lord of all dharmas. Becoming the most excellent one with vajra wisdom. Becoming the king of the lineage of all precious things. Likewise, in all kinds of lineages. The lotus lineages are all endowed with glory. The vajra lineages, he is the master. And with all the lineages of the Buddhas. Becoming the supreme leader of the victors. The tent of the wheel of the mandala. Through oneself and the assembly of disciples. Vajrasattva, great bliss. Make offerings to the self-nature of the hero. In ways such as mutual and so on. Through the union of wisdom offerings. Abiding in the means of the great vajra. Make offerings to all the dakinis. The outer Concealed, secret, and so on. The inner offerings, the supreme ones. The union of mudras abiding in the manner. Increase and bestow according to the method. With body, speech, and mind making bliss. Make offerings to the self-nature of offerings. Through experiencing the enjoyment of desire. If experienced, offerings will be obtained. Through the rituals of all offerings. Knowing the distinction of self-awareness. If all practices are practiced. Then all siddhis will be swiftly attained. By seeing this wheel of the mandala. With a joyful and delighted mind. Paying homage to Vajra Mind. Praying to one's own mandala. Hundreds of mandalas of great bliss. With the distinction of lineages, there are five. The deities are also like that. The distinctions of mind are supremely infinite. Mantra placed here. དེ་བ་ཧི་ན་ཧུ་མ་ཧ་སུ་ཧུ་ཨད་ཛུ་ཛཻ་ལ་བ་བྷའི་སོ་ཀ་ཁུ་མ་ཧཱ་སུ་ཧུ་ཀ་ཛུ་ས་ས་ར་ཡི་ཀ་མ་ལུ་བ་ར་ན་མ་ཛུ་བ་སེ་ཧི་གུ་ལི་ས་བ་ཏུ་ཛུ་ཛེས་ནི་ཧི་པཛྫུ། (Tibetan) deva hina huma ha suhu adzu dzai la va bhai so ka khu maha suhu ka dzu sa sa ra yi ka ma lu va ra na ma dzu va se hi gu li sa va tu dzu dzes ni hi padzu (Romanized Sanskrit). (Sanskrit Devanagari). The past time has not arisen. The infinite dharma is widely shown. The infinite beings entangled by desires. Afflicted by suffering. The supreme enjoyments of desire. Following and practicing according to devotion. Not constantly clinging. Endowed with a mind filled with bliss. Proceeding to the essence of bodhi. With vows and mind. Then, the Bhagavan, greatly pleased, the lord of all, the great Samantabhadra, laughing loudly and gazing with the corner of his eye.