English
In all places, arrange forms, sounds, smells, tastes, and textures, fragrant incense and flowers with delightful scents, great splendor and radiance, be sure to place them according to their respective categories. In all directions of the doors, endowed with the mudras of their respective activities, with joy and great delight for the fortunate ones, place the four door guardians. Furthermore, various kinds of things, such as lutes, flutes being played, pottery drums, large drums, muku, murajas, and darampas, dances, songs, and great laughter, various kinds of musical instruments, arrange the mandala that brings joy, this is the entire outer mandala. Outside of this mandala, place the Vajra Dakini, riding upon the king of pretas, the heroic and terrifying form-holder, the fortunate ones possessing their own weapons, threatening with malicious minds, consuming flesh and blood, intestines, legs, and fat, those who sit having made the mandala, arrange the tsok mandala, causing joy and guiding, killing and rejoicing, the assembly of Vajra Dakinis, place them in the eastern direction. The glorious and blazing mother, the terrifying donkey-faced one in the south, by the cause of seeing the scriptures, the wise should properly place them. The great desire mother and the desireless mother, the wheel mother and the increasing mother, having joined by extreme union, be sure to place them in the west. Various bodies and protectors, as well as yaksha women and the true seizers, having blessed with mantras and mudras, the mantra practitioners must be placed in the north. The one placed in the eastern direction, the crow-faced one devouring eyeballs, terrifying eyes and a terrifying face, acting in accordance with how they follow, sitting properly on a preta mat. Holding various supreme colors, holding a knife and a skull bowl in their hands, those who supremely consume flesh and blood. Place at the junction of the west and south, the one with a smiling and owl-like face, the faces of an angry dog and a pig, the one with a large belly and a hanging stomach. At the junction of the northwest, the ogress holding a donkey's face, the faces of an angry goat and a cat, those who devour from the head of the intestines. At the junction of the east and north, the one holding a white skeleton, the angry one covered with a rosary of bones, the woman with a hanging stomach and a vase.
Tibetan
་པ་འཛིན། །ཕན་ཚུན་འཐབ་པར་བརྩོན་པ་ཡི། །ཅེ་སྤྱང་གི་ནི་འཁོར་གྱི་རྣམས། །འཇིགས་བྱེད་གདོང་ནི་མཆེ་བ་འབྱིན། །རྣམ་པར་འགྱུར་བས་གཟུགས་འཛིན་པའོ། །སྒོ་སྲུང་གི་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ། །སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་གཞག་བྱ་བ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་འབོད་སྒྲོག་སྟེ། །བུམ་པའི་རྣ་ནི་ཤར་ཉིད་དུ། །ནུབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །ལྷོར་ནི་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་གཞག །དེ་དང་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་མཆོག །ནམ་མཁའ་འགྲོ་བས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར། །བུམ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །གསེར་དང་དངུལ་ལས་བྱས་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱིས་ཡང་དག་དཀྲིས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་གང་བྱས་པ། །སྨན་ལྔ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་ལྡན་བྱས་པ། །འབྲུ་སྣ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་བྱས་པའི། །བུམ་པ་བཅུ་དྲུག་གཞག་བྱས་ཏེ། །བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་དམ་ཡང་ན་ཕྱེད། །ཐ་ན་ཆུང་ངུ་གཅིག་ཙམ་ ཡང་། །ཇི་ལྟར་རིམ་བཞིན་གཞག་བྱས་ཏེ། །དབུས་སུ་བུམ་པ་རོ་ཡི་མཆོག །དམ་ཚིག་ཆུས་ནི་གང་བྱས་པ། །གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཟངས་ཀྱང་རུང་། །ལྕགས་སམ་ས་ལས་བྱས་པ་ལ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་དྲི་ཆུ་དང་། །བཏུང་བ་སྣུམ་པོར་ལྡན་པ་ཡི། །དབང་པོ་ཀུན་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། །ཤ་སྲང་གཅིག་གིས་རབ་བསྲེས་པ། །ཀུན་ལས་འཕགས་པ་རོ་ཡི་མཆོག །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱས་ཏེ། །བཏུང་བ་བཞིན་དུ་མྱངས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་བསྐལ་པར་གནས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བའི་ཟས། །བཟའ་བ་དང་ནི་བཅའ་བས་མཆོད། །མཆོད་པ་ཉེ་བའི་ཟས་ལྔ་དང་། །ཚད་མེད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས། །ཚད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ལ། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་མཆོད་པར་བྱ། །སྔགས་མཁན་ཚུལ་བཞིན་མཉམ་གཞག་སྟེ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྤྱན་དྲང་གཙང་སྦྲ་བྱས་པ་དབུལ། །གཟུགས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དེ་རྣམས་ལ། །མཉེས་པར་བྱས་ནས་སླར་གཤེགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མའི་མཆོག་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །མཚུངས་པར་སྤྱད་པ་རབ་མཛེས་མ། །སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱིས་ཡང་དག་དཀྲིས། །ལག་པ་གཡོན་གྱིས་གཟུང་བྱས་ཏེ། །རབ་དགྱེས་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བཅུག་ནས་སྒོ་ཡི་གྲྭ་ཉིད་དུ། །བློ་ལྡན་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པར་བྱ། །འདི་ལས་མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་དོགས་པ་མེད་བྱས་ཏེ། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྤྱོད། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་
Chinese
执持。互相争斗勤奋者，豺狼眷属之众，怖畏面容露出獠牙，以种种变幻执持形相。门卫于一切方位，四门之处皆应安放。北方之处作呼喊，宝瓶之耳于东方，西方乃为完全摧毁。南方安放阎罗王，彼与其余诸国王，为虚空行母所周匝。宝瓶种种类别，以金银所制成者，以种种衣物善加缠绕，以鲜花果实等庄严。以五甘露充满，与五药善为具备，与五珍宝具备，以五谷庄严之，安放十六宝瓶，或十二或八或减半，乃至仅仅一个小的也行。 又，如何依次安放之，中央安放宝瓶之精华，以誓言之水充满之，金或银或铜皆可，铁或土所制成者，与日月尿液，以及饮料油腻具备之，从诸根所生起者，以一两肉善为混合，胜过一切之精华，于会众之中修作之，如饮用般受用之，具金刚智者安住于劫。种种类别临近之食物，以食用与调理供养之，供养临近之五种食物，以及无量欲妙五功德，于无量瑜伽母众，刹那刹那供养之。持咒者如法入定，布施食子于诸部多，于诸天众之所有，以黑汝嘎之手印，以自己之食子加持之，迎请并作洁净供养。形相之众于彼等，令其欢喜后复返回。于大瑜伽母坛城中，安置殊胜之学徒，等同受用极其美丽者，以种种衣物善加缠绕，以左手执持之，以极喜受用手印，放入后于门之近处，具智者宣说誓言。除此以外不可稍作他事，以方便与智慧心性，恒常无有疑虑，受用五欲之功德。此外若誓言
English
holds. Those who strive to fight each other, the jackal's retinue, the terrifying face bares its fangs, holding forms with various transformations. The gatekeepers in all directions, should be placed at the four gates. In the northern direction, make a call, the ear of the vase is in the east, the west is completely destroyed. In the south, place the King of Death, he and other great kings, are surrounded by sky-goers. Vases of various kinds, made of gold and silver, are well wrapped with various cloths, decorated with flowers and fruits. Filled with the five ambrosias, well endowed with the five medicines, endowed with the five jewels, adorned with the five grains, sixteen vases should be placed, or twelve or eight or half, or even just one small one. Also, how to place them in order, in the center place the essence of the vase, filled with the water of vows, gold or silver or copper is fine, made of iron or earth, with the moon and sun, urine, and oily drinks, those born from all the senses, well mixed with one ounce of meat, the essence that surpasses all, practice in the midst of the assembly, enjoy it as if drinking, the vajra-minded one abides in the kalpa. Various kinds of nearby foods, offer with eating and preparing, offer the five nearby foods, and the five qualities of limitless desires, to the assembly of limitless yoginis, offer moment by moment. The mantra practitioner enters samadhi properly, gives offerings to all the bhutas, to all the gods, with the mudra of Heruka, blesses his own offerings, invites and makes pure offerings. The assembly of forms to them, make them happy and then return. In the great yogini mandala, place the excellent disciple, equally enjoying the extremely beautiful one, well wrapped with various cloths, holding with the left hand, with the mudra of great joy and enjoyment, after putting in, near the door, the wise one proclaims the vows. Nothing else should be done besides this, with skillful means and wisdom mind, always without doubt, enjoy the qualities of the five desires. Furthermore, if the vows
Tibetan
པ་དང་། །སྐྱེ་བོ་གང་དག་དམ་ལ་གནོད། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་དེ་དྲངས་ཏེ། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །གང་དག་སློབ་དཔོན་སྨོད་བྱེད་དང་། །གང་དག་བཀའ་རྣམས་མི་བྱེད་པ། ། དེ་དག་ཁྲོས་ནས་ཁྲག་ཆེན་པོ། །བློ་ལྡན་སྙིང་ལས་བཏུང་བར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་གནོད་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བསྡུས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བསྒོམས་ཏེ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དམ་ཆུ་བླུད་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རོ་ཡི་མཆོག །དུང་ཆེན་པོར་ནི་གཞག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བླུད་དོ། །ཀྱེ་མ་དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ཆུ་འདི་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཀུན་དུ་གནས། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདི་འཐུང་། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཋ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་བརྒྱར་བཟླས་པའི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཐུང་དུ་གཞུག །གཞན་དུ་དམ་ཚིག་མི་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་ཉིད་དུའང་འདི་འགྱུར་རོ། །བདག་ནི་དམ་ཚིག་སྐལ་དགའ་ཞེས། །སློབ་མ་སྔགས་ནི་བརྗོད་དུ་གཞུག །སྒོ་གྲྭར་གནས་ནས་དྲི་བྱ་བ། །ཀྱེ་ཁྱོད་དགའ་བ་ཅི་ལ་དད། །འཇུག་པ་ཡིས་ཀྱང་སྨྲ་བྱ་བ། །བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་ལ། །རབ་དགྱེས་འཕྲུལ་ལ་བདག་དགའ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་ལ་བདག་དགའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་གི། །དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་བོར་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་གང་ལ་ལྷུང་བ་ཡི། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བྱ། །བུམ་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ལྔ་པོ་ཡིས། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་གཟུངས་མ་རྣམས། །བདག་ཉིད་སྐལ་ལྡན་ཞེས་སུ་སྨྲ། །གང་དག་འགོ་བར་གྱུར་པ་ཡི། །ལྷ་དེ་ཉིད་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །དགའ་བར་བྱེད་པའི་གཟུངས་མ་འདིའི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །དེ་ནས་རྒྱལ་དབང་སློབ་དཔོན་དེས། །ནང་གི་སྦས་པ་བསྡུས་པ་ཡི། །གསང་བ་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ཡིས། །སྦྱོར་དང་ ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་དྲངས་པ། །སྦོམ་པོ་དང་ནི་དབང་གིས་བླང་། །རྡོ་རྗེ་དཀན་དུ་གཞག་བྱས་ལ། །རྟག་པ་དགེ་བ་བདེ་བ་ཆེ། །ཀྱེ་མའོ་དམ་ཚིག་བདེ་བརྗོད་ཅིང་། །ཀྱེ་མའོ་བདེ་བ་བླང་བར་བྱ། །འདི་ནི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཐབས་མཆོག་གོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེས། །རང་གི་ཁར་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞག །སེམས
Chinese
以及，哪些人违犯誓言，通过苦行引导他们，饮用大量的血。哪些人诽谤上师，哪些人不遵从教令。 让他们愤怒地从有智慧者的心中饮用大量的血。对三宝有害者，以及对上师有害者，通过金刚忿怒尊的集合，修持誓言而诛杀。然后灌注誓言之水，金刚甘露是味道之最，放置于大法螺中，这是金刚甘露之水的灌注。嗟，这是地狱之水，它将永远存在于你的心中。守护誓言将赐予成就，饮用这金刚甘露之水。嗡 班匝 乌达嘎 吽 呸。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཋ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽，呸。）念诵此誓言百遍，加持后让他饮用。否则誓言不会改变，这也会变成成就。我说“我是誓言的幸运喜悦者”，让弟子念诵此咒语。从门房处询问，你喜欢什么喜悦？进入者也应说，我是拥有幸福的胜乐者，我喜欢极喜的幻化，我喜欢至上的喜悦。然后，至尊瑜伽母，抛掷坛城之花，花落在何处，就将在该本尊处获得成就。通过灌顶的手印，然后于头顶进行灌顶。通过四种类型的宝瓶，平等放置，通过第五种，放置莲花坛城，然后再次进行灌顶。根据情况，所有的明妃们，都说自己是幸运者。那些成为首领的，就应侍奉该本尊。对于这个带来喜悦的明妃，你应当时常修持。然后，胜利的上师，聚集内在的秘密，通过秘密的平等进入，与 结合而进行灌顶。从金刚莲花中取出，粗大且以权力获得。将金刚放置于口中，恒常吉祥，安乐广大。嗟！说誓言的安乐，嗟！接受安乐。这被称为秘密，是灌顶的殊胜方法。金刚上师自身，将金刚放置于自己的口中，心。
English
And, those who violate the vows, guide them through ascetic practices, and drink a large amount of blood. Those who slander the guru, and those who do not follow the commands. Let them angrily drink a large amount of blood from the hearts of the wise. Those who harm the Three Jewels, and those who harm the guru, through the assembly of Vajra Wrathful Ones, practice the vows and slay them. Then pour the water of the vows, Vajra nectar is the best of flavors, place it in a large conch shell, this is the pouring of the water of Vajra nectar. Alas, this is the water of hell, it will always exist in your heart. Guarding the vows will grant accomplishment, drink this water of Vajra nectar. oṃ vajra udaka hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཋ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽，呸。) Recite this vow a hundred times, bless it and let him drink it. Otherwise the vow will not change, and this will also become accomplishment. I say "I am the fortunate joyful one of the vows," let the disciple recite this mantra. Inquire from the doorkeeper, what joy do you like? The entrant should also say, I am the fortunate supreme bliss, I like the emanation of great joy, I like supreme joy. Then, the supreme yogini, throws the mandala flower, wherever the flower falls, accomplishment will be obtained at that deity. Through the mudra of empowerment, then empowerment is performed on the crown of the head. Through four types of vases, place them equally, through the fifth, place the lotus mandala, then perform empowerment again. According to the situation, all the consorts, say that they are fortunate ones. Those who become leaders, should serve that deity. For this consort who brings joy, you should always practice. Then, the victorious guru, gathers the inner secrets, through the secret equal entry, with union, empowerment is performed. Take out from the vajra lotus, large and obtained by power. Place the vajra in the mouth, constantly auspicious, great bliss. Alas! Speak of the bliss of vows, alas! Accept bliss. This is called secret, it is the supreme method of empowerment. The great vajra guru himself, places the vajra in his own mouth, mind.