Tibetan
ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་པས། །གང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གང་དུ་སྐྱེ། །འཇིག་དང་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་མེད། །དངོས་མེད་དེ་ལ་སུ་ཞིག་གསོད། །གང་ཞིག་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ལ། །སྐྱེ་དང་འཆི་བ་དེ་ལ་ཡོད། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བརྟགས་པས་ན། །སྐྱེ་འཇིག་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད། །ཐམས་ཅད་མི་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མཆོག་གསུམ་རྫོགས་པ་མན་ཆད་ནས། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་ཡན་ཆད་དུ། །ཡང་དག་པར་ནི་དབྱེར་མེད་དེ། །གང་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན། །ཐེག་པ་མཐོ་དམན་བསམ་ཡས་པ། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ཡོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱད་བྱས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཡིན་པར་བརྟག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་ཡང་བརྟག །གཞན་ཡང་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་འདོད་ཡོན་རྣམས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད། །ཐམས་ཅད་མི་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་དུས་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་མ་རྟོགས་པར། །ཐེག་པ་དམན་དང་ལྟ་བ་དམན། །དེས་ནི་ཐེག་མཆོག་རྟོགས་མི་འགྱུར། །མི་མཉམ་པ་ཡི་དོན་ཉིད་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་ བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་ཉིད་མི་མཐོང་། །མ་མཐོང་བ་ལ་མི་ཆུད་བྱ། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལ། །བསྒྲུབ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་མེད། །དགེ་དང་མི་དགེ་གཉི་ག་མེད། །ཉོན་མོངས་སྤང་ཞིང་བྱང་བསྒྲུབ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་གྱུར་ན། །བདེ་དང་མི་བདེ་དབྱེར་མེད་དེ། །ཡེ་ནས་དག་མཉམ་ཉིད་དུ་གནས། །དེ་ལ་བསྲུང་བྱ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡི། །ཐོག་མ་མེད་ནས་འཁོར་བ་ཡི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་འཇོལ་ཉོག་སྤྱོད། །གཟུང་འཛིན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས། །དེས་ན་འཁོར་བར་རྟག་ཏུ་འཕྱན། །དེ་བས་རང་སེམས་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །ལེ་ལོ་མེད་པར་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ང་མེད་བདག་མེད་མཉམ་པར་བསྲུང་། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀས་བཅད་པ། །སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དོན་བཞིན་དུ་ནི་མ་བསྲུངས་ན། །ཡཀྵ་ཁྲོ་བོ་མེད་དབལ་གྱིས། །སྙིང་ནས་དྲངས་ཏེ་ཁྲག་འཐུངས་ནས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་ཆད། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དམ་རྫས་སོ་སོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རིགས་ལྔ་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གླང་པོའི་ཤ །རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟ་ཡི་ཤ །པདྨ་རིགས་ནི་ཨ་རི་ཀ་ཡི་ཤ །དོན་ཡོད་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཤ །བདེར་གཤེགས་རིགས་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །དབྱེ་བའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། །ངེས་པར་དང་དུ་བླང་བའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། །ཡང་ན་མཚན་ཉིད་མེད་པར་བརྟག །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ནི། །བདེར་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན། །ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གསལ་བ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡོད་པར་བཤད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བར་མ་ཆད་པར་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་ དྲུང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་བདེ་འགྲུབ་སྟེ། །སེམས་ལ་དབང་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྨོན་ན་ཤེས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྤངས་ན། །ཉོན་མོངས་ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །བླ་མེད་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཆད། །རིགས་ཆད་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ལ། །སྐུ་ནི་འཇའ་ཚོན་ཚུལ་འདྲ་བར། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། །འཁོར་རྣམས་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་ཤེས་པར། །གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་རྣམས་གསལ་བསྒོམས་ན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་ཚུལ་ཤེས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཡི་དམ་ལྷ་དེ་སྤངས་བྱས་ན། །ངན་སོང་མི་བདེ་རྟག་ཏུ་མྱོང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད་པའི་དོན་ནི། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བར་མི་གཅད། །རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པའི་ལམ་ཡང་ཡིན། །མི་གཏོང་སྡོམ་ཞིང་འདྲེན་པའང་ཡིན། །དོན་མཆོག་རྫོགས་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །དུག་གསུམ་གཏིང་འབྱིན་སྔགས་ཡིན་ཏེ། །ཡང་དག་དོན་ཆེན་ཀླུང་འདོད་པས། །དུས་མཚམས་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཡིད་བརྟན་དྲག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱོད་དང་ཡི་གེ་ཨོཾ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་
Chinese
因此，一切诸法皆为我所有，去向何处，又生于何处？没有坏灭和出生的事物，对于不存在的事物，谁又能杀害？对于执着于二元对立的人来说，才有出生和死亡。有智慧的人通过观察，在生灭本身中没有事物存在。名为“一切皆不遮止”的誓言是：从圆满三宝以下，直到恶趣之处以上，完全没有分别，没有什么应该舍弃。高低不同的无量乘，不要说它们在意义上不会改变。所有恶趣之处，都具有无上菩提的因。名为“一切皆行”的誓言是：对于一切普贤菩萨的五种妙欲，毫无阻碍地享用，并认为这是巨大的福德资粮。同样也观想为五方如来。此外，所有虚空界，智慧界和妙欲，上等、中等、下等，一切都享用。名为“一切皆不遗漏”的誓言是：在遍及十方三世的坛城中，如果没有证悟金刚部，那么通过低劣的乘和低劣的见解，就无法证悟殊胜的乘。不平等之义虽然遍及一切，却被烦恼痛苦所遮蔽，因此无法见到真实。对于没有见到的人，不要遗漏。名为“一切皆无需守护”的誓言是：对于一切无余的佛，无需修持和守护，没有善与非善，没有舍弃烦恼和修持菩提。如果成为如是之性的虚空，那么快乐和不快乐没有分别，本来就安住于清净平等之中，在那里没有丝毫需要守护的东西。名为“一切皆无守护”的誓言是：众生三界轮回，从无始以来就在轮回中，颠倒错乱地行事，对能取所取的事物非常执着，因此在轮回中不断漂泊。因此，要证悟自心，毫不懈怠地完全舍弃，平等守护无我和无我所。名为“一切皆令恐惧”的誓言是：金刚萨埵所规定的，如果所有誓言的根本没有如法守护，那么夜叉、忿怒尊和凶猛者，就会从心中取出鲜血饮用，并注定会堕入三恶趣。
English
Therefore, since all phenomena are mine, where do I go and where am I born? There is no object of destruction or birth. Who can kill that which is non-existent? For those who cling to duality, there is birth and death. When examined by the wise, there is no object in birth and destruction itself. The samaya called "All are not prevented" is: From the perfection of the Three Jewels downwards, up to the states of the lower realms, there is truly no distinction, and nothing should be abandoned. The immeasurable vehicles, high and low, do not say that they will not change in meaning. All the states of the lower realms have the cause of unsurpassed enlightenment. The samaya called "All are practiced" is: For all the five desirable qualities of Samantabhadra, practice without hindrance, and regard it as a great accumulation of merit. Likewise, contemplate the five Tathagatas. Furthermore, all the empty realms, the wisdom realms, and the desirable qualities, superior, middling, and inferior, all are practiced. The samaya called "All are not omitted" is: In the mandala that is equal in all directions and times, if the supreme Vajra family is not realized, then the supreme vehicle will not be realized through the inferior vehicle and inferior view. Although the meaning of inequality pervades everything, it is obscured by afflictions and suffering. Therefore, the true nature is not seen. For those who have not seen, do not omit. The samaya called "All are not to be guarded" is: For all the Buddhas without exception, there is no need to practice and guard. There is neither virtue nor non-virtue, no abandoning of afflictions and no practicing of enlightenment. If it becomes the space of suchness, then there is no distinction between happiness and unhappiness. It abides in purity and equality from the beginning. There is not a particle to be guarded there. The samaya called "All are without guarding" is: The sentient beings of the three realms of samsara, from beginningless time, are in samsara, acting perversely and confusedly, and are very attached to the objects of grasping and being grasped. Therefore, they constantly wander in samsara. Therefore, having realized one's own mind, completely abandon it without laziness, and equally guard selflessness and the absence of self. The samaya called "All cause fear" is: What Vajrasattva has decreed, if all the roots of the vows are not kept according to the meaning, then Yakshas, wrathful deities, and fierce ones will draw out the heart from within, drink the blood, and be destined to be born in the three lower realms.
Chinese
当如是行持。那样的痛苦容易忍受，此誓言乃金刚大誓言。关于分别享用誓物之誓言：五部各自区分，金刚萨埵为象肉，宝生部为马肉，莲花部为阿里嘎肉，不空成就为鹫肉，如来部为大肉。或区分或不区分，必须接受。或者全部合一，或者观其无相。三摩地手印之誓言：所有如来坛城，本初自性清净，宣说一切皆具。智慧萨埵之坛城，是无上之殊胜，所有金刚部殊胜者，不间断地恒常修持。菩提树 下将生起，无上菩提亦将成就，成就无生无死的安乐，亦将获得心的自在。所有行境如所愿而知。续部之王幻化网中，分别阐述誓言之品第七十五竟。若舍弃此坛城，将生于烦恼恶趣之处，不得菩提之果，亦断绝无上利生之因，将生于断种姓之家。欲成就金刚萨埵者，当恒常了悟平等之义，观身如彩虹般，显现而无自性。了知眷属如水中月，明了而无自性。若明观本尊之身，将获得广大的福德资粮，若知彼为影像之理，将获得广大的智慧资粮。瑜伽士当恒常修持。若舍弃本尊，将恒常感受恶趣之苦。关于不断绝咒语和手印之义：咒语和手印不间断，也是成就瑜伽之路，不舍弃，守护且引导，是圆满究竟之处，是恒常等持之手印。咒语能拔出三毒之根，若欲真实大利益，无有间断地手印咒，当以坚定的信心念诵。功德等同虚空之边际。手印的运作和文字 嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。金刚上师之名
English
When acting thus. Such suffering is easy to endure, this vow is the great Vajra vow. Regarding the vow of using the samaya substances separately: The five families are distinguished separately, Vajrasattva is elephant meat, Ratnasambhava is horse meat, Padma family is Arika meat, Amoghasiddhi is vulture meat, Tathagata family is great meat. Whether distinguishing or not distinguishing, it must be accepted. Or all are combined into one, or contemplate its absence of characteristics. The vow of the samadhi mudra: All Tathagata mandalas, primordially self-nature pure, it is said that all are present in everything. The mandala of the wisdom being, is the supreme of the unsurpassed, all the supreme of the Vajra family, constantly practice without interruption. Bodhi tree Will be born below, unsurpassed Bodhi will also be achieved, achieving the bliss of no birth and no death, also gaining freedom of mind. All realms of experience are known as desired. In the king of tantras, the Net of Illusion, the seventy-fifth chapter, which separately elaborates the vows, is complete. If one abandons this mandala, one will be born in the place of afflictions and evil destinies, one will not obtain the fruit of Bodhi, and one will also cut off the cause of unsurpassed benefit to beings, one will be born into a family of broken lineage. Those who wish to accomplish Vajrasattva, should constantly understand the meaning of equality, contemplate the body like a rainbow, appearing but without self-nature. Knowing the retinue like the moon in water, clear but without self-nature. If one clearly contemplates the body of the deity, one will obtain a great accumulation of merit, if one knows the principle of it being an image, one will obtain a great accumulation of wisdom. Yogis should constantly practice. If one abandons the yidam deity, one will constantly experience the suffering of evil destinies. Regarding the meaning of not interrupting mantras and mudras: Mantras and mudras are not interrupted, it is also the path to achieving yoga, not abandoning, protecting and guiding, it is the place of perfect completion, it is the mudra of constant equanimity. Mantras can uproot the three poisons, if one desires true great benefit, without interruption, mudras and mantras, should be recited with firm faith. Merit is equal to the edge of space. The operation of the mudra and the letter Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The name of the Vajra master.