Tibetan
་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཏེ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཚོགས། །མཉམ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །རང་བཞིན་མེད་པར་ཀུན་དུ་སྣང་། །དེ་ ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་མ་སྤངས་པའོ། །སོ་སོར་སྣང་ཞིང་མཐུན་པའི་གཟུགས། །བདག་དང་བདག་ཏུ་མ་བརྟགས་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་སྣང་། །ཆོས་རྣམས་སྒྲ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སྒྲ་རྣམས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཡང་། །དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་པོ་སྒྲ། །བརྗོད་དང་སྒྲ་ཡི་དངོས་པོ་མིན། །ཆོས་རྣམས་སྒྲ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱོས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དོན་འབྱུང་བ། །ཚིག་གིས་མཚོན་ལས་གུད་ན་མེད། །སྒྲ་ཉིད་དོན་གྱི་དངོས་པོ་མིན། །དོན་ཉིད་སྒྲ་ལས་གུད་ན་མེད། །ཆོས་རྣམས་དྲིའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པར། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་འཕྲོ། །དེ་བཞིན་དྲི་ཡི་དངོས་པོ་ཡང་། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཀུན་དུ་མནམ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཆོས་ཀུན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །དྲི་ཡིས་རབ་ཏུ་ཚིམ་འགྱུར་ཡང་། །དྲི་དང་དངོས་པོ་གཉིས་སུ་མེད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཞི་རྩ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་དངོས་མེད་དང་། །རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་ཚོགས་ན། །རོ་ཡི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །རོ་དང་རོ་རུ་རྟོགས་པ་ཡང་། །རང་བཞིན་མེད་པ་སྐད་ཅིག་མ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རེག་བྱ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཟུགས་རྣམས་དབུ་བ་རྡོས་པ་འདྲ། །ཚོར་བ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བཞིན། །མཚན་འཛིན་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་གནས། །རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མས་དབང་སྒྱུར་ན། །མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་ངེས། །བདེ་བའི་རོ་མཆོག་ཀུན་ཀྱང་མྱོང་། །དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཏེ། །བདེ་བ་ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རེག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་ལྟར་རོ། །འདུས་བྱས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡང་དག་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག །རགས་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྒྱུ་མར་ འཛིན་པ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །གཟུགས་ནི་མཚན་མ་དངོས་པོ་མེད། །གཅིག་ལ་ལྔ་ལྔར་བཤིག་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས། །ནམ་མཁའ་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འདུས་བྱས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །འདུས་བྱས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཤེགས་སྐུ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་དང་། །ལོག་རྟོགས་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་གཉིས། །གཞི་རྩ་མེད་དེ་རང་བཞིན་སྟོང་། །རིགས་དང་རྒྱུད་དུ་བརྟག་ཏུ་མེད། །རིགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་པས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཀུན་འབྱུང་དངོས་གྲུབ་དེ་ལྟར་རོ། །གླང་པོ་བརྗིད་གནོན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་འདུ་བྱེད་མང་པོས་གཡེངས། །ཇི་ལྟར་བུས་པ་ཤེད་མ་བྱེ། །བྱ་བྱེད་མང་པོས་གཡེངས་པར་གནས། །བྱ་བྱེད་མང་པོ་བདག་མེད་པས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་སྒྱུར་ན། །མཚན་མ་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་གནས། །འདུ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་མི་གཡོ་བརྟན། །དབང་ལྔ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་པས། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབང་ཡང་ཐོབ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པས། །ཀུན་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཐོབ་སྟེ། །སྤྱོད་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ། །ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཟླུམ། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་འདེབས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་བཅུ། །རང་བཞིན་ཆེན་པོས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །རང་བྱུང་དེ་ཉིད་དངོས་མེད་པར། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཟབ་པ་ཡི། །བདག་ལ་གནས་ཤིང་བརྟག་དཀའ་བའོ། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཡེ་ནས་བདེ་གནས་ཞིང་དུའོ། །ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས། །དེ་ལ་ང་དང་བདག་མ་རྟོགས། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་ དག་པ་ལ། །གཙང་དང་སྨེ་བའི་བློ་ཙམ་མེད། །ཐམས་ཅད་བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོ་པས། །རྐྱེན་གྱི་རྡུལ་གྱིས་ག་ལ་འགོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་དེ་ལྟར་རྟོགས། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་དབྱིངས་ཤེས་བྱོས། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་ལྡན་པ་ཡིས། །བརྟག་རྟོག་མཚན་མ་ཀུན་བཤིག་ནས། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རུ། །ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ཡང་དག་རྟོགས། །རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་མེད་ལ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བའི། །སྣང་བ་ཉིད་ན་བྱང་བ་མེད། །དེ་ཉིད་འཇིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གཡུང་དྲུང་ཚེ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་
Chinese
由此，能对一切事物都进行控制，能如所愿地成就。无论如何行持，都是功德之聚，是俱生智大智慧。诸法皆如影像般了知的誓言是：一切都是生起之处，显现中犹如彩虹，无自性而普遍显现，那即是法身之宣说，丝毫未染污亦未舍弃。各自分别显现且和合之色，不执著为我与我所，于如是之状态中显现。诸法皆如声音般了知的誓言是：声音无论如何宣说，从无事物中发出事物之声，不是言说与声音的事物。诸法应如声音般了知，一切无余皆生起意义，由词语所诠释而无有其他，声音本身不是意义的事物，意义本身不离声音。诸法皆如气味之体性般了知的誓言是：诸法一切皆无事物，种种生起且各自分散，如是气味之事物亦是，非有而普遍嗅闻。以无有怀疑之智慧，应如是了知一切法，虽以气味而极度满足，气味与事物无二。一切成就皆如是。诸法皆如味道般了知的誓言是：诸法无余一切，从无有根基中生起一切，如是根基无有事物，以及物质之事物不存在，于能识根基对境之集合中，味道之根基一切皆成就，味道与味道所认知亦是，无自性乃刹那顷。诸法皆如所触般了知的誓言是：色犹如水泡凝结，感受如水中之水泡，执取相状安住如阳焰，若意识以幻化而控制，定然生起种种相状，亦体验一切安乐之胜味，那即是功德之大聚，安乐无有贪著乃是智慧，所触之成就即如是。名为清净所作之誓言是：若安住于真实性中，内外情器皆清净，粗显之显现即是如来，执著幻化乃是母之法界，色即是相状无事物，一分解为五又分解为五，一切皆是虚空。
English
Therefore, one can control all things and accomplish them as desired. No matter how one practices, it is a collection of merit, the great wisdom of co-emergent awareness. The samaya to know all dharmas as reflections is: everything is the place of arising, like a rainbow in appearance, appearing everywhere without inherent existence, that is said to be the Dharmakaya, neither defiled nor abandoned in the slightest. The forms that appear separately and harmoniously, not clinging to as self and mine, appear in such a state. The samaya to know all dharmas as sounds is: sounds, no matter how they are spoken, the sound of things arises from non-things, not the thing of speech and sound. Know all dharmas as sounds, everything without exception arises in meaning, explained by words and without otherness, sound itself is not the thing of meaning, meaning itself is not separate from sound. The samaya to know all dharmas as the nature of smell is: all dharmas are without things, arising in various ways and scattering separately, likewise the thing of smell is also, non-existent but universally smelled. With wisdom free from doubt, know all dharmas in this way, although one may be extremely satisfied by smell, smell and thing are not two. All accomplishments are like that. The samaya to know all dharmas as tastes is: all dharmas without exception, everything arises from a rootless basis, likewise the root without things, and the thing of substance does not exist, in the collection of consciousness, faculties, and objects, all the faculties of taste are accomplished, taste and what is perceived as taste are also, without inherent existence, it is momentary. The samaya to know all dharmas as touch is: forms are like solidified bubbles, feelings are like bubbles in water, clinging to characteristics abides like a mirage, if consciousness controls with illusion, various characteristics will certainly arise, and one will also experience all the supreme tastes of bliss, that is the great collection of merit, bliss without attachment is wisdom, the accomplishment of touch is like that. The samaya called purified conditioned phenomena is: if one abides in reality, inner and outer vessels and contents are purified, the coarse appearance is the Tathagata, clinging to illusion is the realm of the Mother, form is characteristic without thing, one divides into five and divides into five, everything is space.
Chinese
之中安住。 虚空即是法界， 乃是和合之自成。 和合周遍生起之誓言： 逝者之身显现如幻， 错谬之念显现如幻二者， 无有根基，自性为空， 不可视为种姓与血统。 无有种姓、颜色与形状， 外内器情显现种种。 显现之中即是法身， 随意转变，成办一切。 周遍生起之成就如是。 雄象威慑之誓言： 所有一切有情众生， 皆为众多分别念所散乱， 如风吹灰土般， 为众多事务散乱所扰。 众多事务无有自性， 若以禅定而掌控， 则安住于无相平等之界。 种种造作不动摇而稳固。 圆满五自在之誓言： 诸法皆无生， 故得极稳固之自在。 自明智慧光明， 故亦得遍知之自在。 诸法皆无分别， 故得于一切行持之自在， 行持且无执著之相， 一切自性本圆满。 一切增长之誓言： 四方四隅上下十方， 大自性周遍一切。 自生本无实， 一切手印皆如幻。 法界甚深， 住于自身，难以测度。 一切汇集于平等之界， 本自安乐之净土。 诸法无分别之誓言： 本自于界中一味， 故于此不执著我与自。 自性清净， 无有净与垢之念。 一切为如来藏， 岂能为业之尘埃所染？ 以胜慧如是了知， 知晓无余汇集之界。 一切怖畏之誓言： 具足智慧与才华者， 摧毁一切分别念与相， 于无相之手印中， 如实了知一切汇集。 念本身亦无实， 然彼显现种种， 显现之中无有清净， 彼即是寂灭之手印。 永恒增寿之誓言
English
Abides in the state of. The sky itself is the realm of Dharma. It is the accomplishment of conditioned things. The vow of arising everywhere from conditioned things is: The body of the departed appears as an illusion, And the two, mistaken thoughts appearing as illusions. Without root, its nature is empty. It cannot be regarded as lineage or descent. Without lineage, color, or form, Outer and inner vessels and contents appear in various ways. In the very appearance is the Dharmakaya. It transforms at will and accomplishes everything. The accomplishment of arising everywhere is like that. The vow of the elephant subduing majesty is: All sentient beings without exception, Are distracted by many conceptual thoughts and actions. Like ashes scattered by the wind, They abide distracted by many activities. Since many activities are without self, If controlled by samadhi, They abide in the realm of signless equality. Various actions are unmoving and stable. The vow of perfecting the five powers is: Since all dharmas are unborn, You will attain the power of extreme stability. Since self-awareness, wisdom, and light are clear, You will also attain the power of omniscient knowledge. Since all dharmas are without distinction, You will attain the power to act in all ways, Acting without attachment. Everything is naturally perfect from the beginning. The vow of expanding everything is: The four directions, four intermediate directions, above and below, the ten directions, The great nature pervades everything. That which is self-arisen is without substance, The mudra of everything is illusion. That Dharmadhatu itself is profound, It abides in oneself and is difficult to fathom. Everything gathers in the realm of equality, It is a pure land of innate bliss. The vow of the non-distinction of all dharmas is: Since it is of one taste in the realm from the beginning, Therefore, do not grasp at "I" and "self" in it. In the nature that is completely pure, There is no thought of clean or stained. Since everything is the essence of the Sugata, How can it be obstructed by the dust of karma? Understand it in this way with supreme wisdom, Know the realm where everything is gathered without exception. The vow of terrifying everything is: With wisdom and intelligence, Having destroyed all conceptual thoughts and signs, In the signless mudra, Truly realize that everything is gathered. Thought itself is also without substance, But it appears in various ways, In the very appearance, there is no purification, That itself is the mudra of destruction. The vow of the eternal increase of life