Tibetan
ང་། །བྱེད་པ་ཉིད་ན་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྩ་བ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད་མོད་ཀྱི། །བརྗོད་པ་ཉིད་ན་ཡོང་མེད་དེ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཡིན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ། །དེ་ནི་རིག་པ་རང་དབང་འགྱུར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ནམ་མཁའ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་གཟུང་དུ་མེད་པ་ལྟར། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྟེན་བྱེད་ས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཇི་ལྟར་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལ། །སེམས་ཀྱིས་ཟིན་དང་མ་ཟིན་པའི། །སྐྱེ་འཁྲུངས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གནས་བརྟེན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཐེག་ཆེན་བླ་ མེད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་གནས། །ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་དབྱིངས་སུ་འདུས། །སྲེག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གིས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བག་ཆགས་བསྲེགས། །རང་དང་སྤྱི་ཡི་ཆོས་རྣམས་དང་། །སེམས་ཀྱི་ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་བྱས་ན། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་རྣམ་པར་དག །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡེ་ནས་གནས། །འགྲོ་དང་གནས་པར་བྱ་བ་མིན། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་འཁྲུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྒྲིབ་གཉིས་དག་གིས་འཁོར་བར་འགྱུར། །མཉན་བསམས་བསྒོམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །བདག་མེད་གཉིས་ནི་རྟོགས་བྱས་ན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ས་བཅུ་བསྒྲུབས། །ས་གསུམ་ཡང་དག་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །མཉམ་པའི་ཞིང་ལ་ཐམས་ཅད་འགོད། །ཁྲུས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །གཡེང་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ། །བདག་འཛིན་རྡུལ་སྙེད་གཡོགས་པར་འགྱུར། །སེམས་དང་རྡུལ་རྣམས་མེད་རྟོགས་པས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་བག་ཆགས་གཏོར། །ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་རླུང་དང་འདྲ། །དེ་ལ་གཟུང་དུ་མེད་པ་ལྟར། །ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་འབྱོར་པར་གྱིས། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རང་རིག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་རྟོགས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་འགྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་ཡིན
Chinese
我。 行事之時如水中月。 離能取所取之智慧。 雖說有五根本。 然說之時全無有。 無有自性，顯現種種。 彼即是遍知。 遍及一切而不住。 彼即是覺性，自在轉變。 不可思議，周遍一切。 名為虛空顯現之誓言是： 法皆無餘一切。 以如是性周遍。 器情無餘一切。 以大光明遍布。 如虛空不可取。 顯有皆與彼相同。 諸法皆是心。 心乃虛空之自性。 名為依持大地之誓言是： 如大地。 心所攝持與未攝持之。 生長無餘一切生。 乃一切之所依。 如是大乘無上中。 菩提佛陀皆安住。 高低乘皆生起。 一切皆融入大乘界。 名為焚燒智慧火之誓言是： 以無我智慧自覺。 焚燒有與無有之習氣。 自與共之諸法與。 心之嫉妒一切皆。 若能了悟無事物。 不捨輪迴而清淨。 不入涅槃，本來安住。 非是去與住。 一切分別本來具足。 名為一切洗滌之誓言是： 一切有情。 皆因二障而流轉。 以聞思修之智慧。 若能了悟二無我。 圓滿度母地十地。 圓滿三地。 安置一切於平等之剎土。 此乃殊勝之沐浴。 名為大散亂之誓言是： 有情本來清淨。 為如我執之塵埃所覆蓋。 若能了悟心與塵埃皆無有。 以智慧風摧毀習氣。 諸法本來如風。 如彼不可取。 願一切皆能如是成就。 無作本來如是安住。 名為於一切自在之誓言是： 以無顛倒之自覺。 了悟能取所取二取不有。 若能轉變一切於平等之性中。 一切無餘皆是我。
English
Me. In the act of doing, like the moon in water. The wisdom free from grasping and being grasped. Although it is said to have five roots, In the saying itself, there is nothing. Various appearances without characteristics. That itself is all-knowing. Pervading all and not abiding. That is awareness, freely transforming. Inconceivable, pervading everywhere. The samaya called "Manifesting the Sky" is: All phenomena, without exception, Pervade entirely with suchness. All containers and contents, without exception, Will be pervaded by great light. Like the sky cannot be grasped, All appearances and existence are the same as that. All phenomena are mind, Mind is the nature of the sky. The samaya called "Supporting the Great Earth" is: Like on the great earth, Whether grasped or not grasped by the mind, All births and growths occur without exception. It is the support of all. Likewise, in the unsurpassed Great Vehicle, All Bodhisattvas and Buddhas abide. All higher and lower vehicles arise. All gather into the realm of the Great Vehicle. The samaya called "Burning Wisdom Fire" is: With the selflessness wisdom self-awareness, Burn the imprints of existence and non-existence. Self and common dharmas, and All the jealousy of the mind. If one realizes that there is no thing, One is purified without abandoning samsara. One does not pass into nirvana, but abides from the beginning. It is not to go or stay. All thoughts are complete from the beginning. The samaya called "Washing Away All" is: All sentient beings, Are turned into samsara by the two obscurations. With the wisdom of hearing, contemplating, and meditating, If one realizes the two selflessnesses, One accomplishes the ten bhumis of the perfection of the pāramitās. One perfects the three bhumis, And establishes all in the equal field. This is the supreme bath. The samaya called "Great Distraction" is: Sentient beings are pure from the beginning, But are covered by dust-like ego-grasping. By realizing that mind and dust are non-existent, The wisdom wind destroys the imprints. All phenomena are like wind from the beginning. Like that, there is nothing to grasp. May all attain it in that way. Unfabricated, it abides in that way from the beginning. The samaya called "Mastering All" is: With the undeluded self-awareness, By realizing the non-duality of grasping and being grasped, If all transforms into the state of equality, All without exception is me.