Tibetan
མ་ཚིག་ནི། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཇི་སྙེད་པ། །གནས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རྟོགས་པ་ཡིས། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐབས་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་བསྒྲལ་བ་ལྟར། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ལམ་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཀུན་བཀུག་ནས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་གླིང་བཞི་ལ། །གནས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་བསྒོམ་བྱས་ན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྲེག་པར་བྱ། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྡིམ་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་དབང་ཡང་བསྐུར། །དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང་། །བསྒྲལ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་བཤིག་པ་ལ། །བཤིག་ནས་འབྱུང་བ་བག་ལ་ཞ། །མ་བཤིག་ན་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་མེད་པས་བསད་བྱས་ན། །གནས་པ་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། །སུས་ཀྱང་མི་ཟིན་སོད་པ་མེད། །འོ་ན་ཐུགས་རྗེས་གང་བསྒྲལ་ན། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བཟློག་བྱས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཞིང་ལ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཙམ་ལ་ནི་བསྒྲལ་ཞེས་གདགས། །བསྒྲལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྩད་བཅད་ནས། །བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་བསྒྲལ་བས་ན། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཐབས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཤེས་རབ་ཉིད་ཐབས་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཆེན་པོ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་སྦྱོར་བ་དང་། སོ་སོ་རྩལ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་ཡུམ་དུ་སྦྱོར་བ་དང་། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྦྱོར་བ་དང་། རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་སྦྱོར་བ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་སྦྱོར་བའོ། །སྒྲོལ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བ་དང་། འཕོ་བས་བསྒྲལ་བ་དང་། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲལ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་དབྱིངས་སུ་དུས་གཅིག་བསྒྲལ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཉིས་སུ་ མེད་པར་སྒྲོལ་བའོ། །འདི་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་མཛད་དེ། ཡ་ཆར་མ་གྱུར་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་
Chinese
根本偈：内外情器所有的一切，所有存在的有情众生，以证悟自性为大，也要度脱于法界中。如同以极忿怒大尊，以方便度脱大天一般，以证悟法性的三摩地，以无二方便而度脱。 以大悲的加持力，勾召五道的有情众生，全部无余地度脱。须弥山大洲的四大部洲上，所有存在的有情众生，以大悲加持之后，如果修持大智慧火，全部无余地焚烧。也要收摄于法界中，加持为如来，也灌顶为胜者之子。如是做完一切度脱，也没有任何所度脱的对境。分解五蕴之后，分解后诸法融入于空性，不分解也是诸法。以无有意识而杀害，安住之时也没有对境。对于心的自性，即使三世诸佛成为敌人，谁也无法抓住，没有能摧毁者。那么以大悲度脱什么呢？所有分别念相，从颠倒中转变过来，以三摩地、真言和手印，以及极度串习而灌顶，安置于菩提田中。仅仅是这样就称为度脱。度脱之时就是结合。断除烦恼痛苦的根本，由于度脱于菩提之境，就是结合于无二法界。方便即是智慧，智慧即是方便，无二即是菩提心。结合就是与本尊和明妃结合的坛城，以及根识与对境结合，五大结合为五如来，各自的技艺如幻化般存在而结合于佛母，根识对境时与本尊和明妃结合，常断四边与忿怒尊和忿怒母结合，以及现量结合。度脱就是以方便度脱，以迁识度脱，四时平等性中度脱，全部无余地于法界中一时度脱，以及全部以大悲无二地度脱。 这二者同时行持，不要成为先后。也是殊胜成就。
English
The root verses: All that exists, internal and external, all sentient beings that dwell, by realizing the great self, shall also be liberated into the realm of reality. Just as the great wrathful one liberates the great deity through skillful means, so too, through the samadhi of realizing the nature of reality, liberate through skillful means into non-duality. Through the blessings of great compassion, summon all sentient beings of the five paths, and liberate them all without exception. On the four continents of the great Mount Meru, all sentient beings that dwell, having been blessed by great compassion, if one meditates on the great fire of wisdom, all shall be burned without exception. Also, having gathered them into the realm of reality, bless them as the Thus-Gone-Ones, and also empower them as the sons of the Victorious Ones. Although all such liberations have been accomplished, there is no object of liberation whatsoever. Upon the disintegration of the five aggregates, after disintegration, the elements dissolve into emptiness; even without disintegration, they are the elements. If one kills through the absence of consciousness, even while abiding, there is no object. For the very nature of mind, even if the Buddhas of the three times rise up as enemies, no one can seize it, there is no destroyer. So then, what is liberated by compassion? All conceptual appearances, having been turned back from perversion, through samadhi, mantras, and mudras, and through intense familiarity, having been empowered, they are placed in the field of enlightenment. Merely this is what is designated as liberation. Liberation itself is union. Having severed the root of afflictions and suffering, since one is liberated into the state of enlightenment, it is union in the non-dual realm of reality. Skillful means itself is wisdom, wisdom itself is skillful means; non-duality itself is the mind of enlightenment. Union is the mandala of union with deities and consorts, and the union of faculties with objects, the union of the five great elements with the five Thus-Gone-Ones, and the union of the individual skills, existing merely as illusion, with the Mother, and the union of faculties with objects and times, with deities and consorts, and the union of the four extremes of permanence and annihilation with wrathful deities and wrathful consorts, and union in direct perception. Liberation is liberation through skillful means, liberation through transference of consciousness, liberation in the equality of the four times, liberation of all without exception into the realm of reality at once, and liberation of all in the non-duality of great compassion. These two should be done at the same time, and should not be done in sequence. Also, the supreme accomplishment.