Tibetan
མ་ཚིག་ནི། རྣམ་དག་སྐུ་གསུང་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཆེ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྣང་འགྱུར་ཏེ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱིངས་སུ་འུབ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གཡོ་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་གནས་དང་ལམ་ལྔར་འཁོར། །དེ་ཉིད་ལོག་རྟོགས་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཡང་མེད། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བློ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྨོན་མི་དགོས། །འགྲོ་ལྔ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཇི་ལྟ་བ་ཡི་རང་གནས་ལ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བློ་འཇུག་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སུ་ཞིག་བཅོས་ཤིང་སུ་ཡིས་རྟོགས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་རིག་ཡེ་ནས་དག་པ་ཡི། །སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་ངང་གིས་གསལ། །མ་ཆགས་པདྨ་འདྲ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ། །ཀུན་དང་ཐུན་མོང་དེ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ། །སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཀྱིས་རྟོགས། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མི་ཟད་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་པ། །ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །བདག་དང་བདག་གི་མེད་པ་ ཡི། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་བློ་ལས་བྱུང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས་ན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ན། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སྡོམ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆགས་མེད་དབྱིངས་ལ་མཉམ་བཞག་ན། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུར། །བདག་གིས་ཡང་དག་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཐེག་པ་དམན་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་དགོད། །ཕྱོགས་དུས་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྟོགས་པའི་མཚན་མ་སོ་སོར་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱེར་མེད་དེ། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཟླུམ་པོ་ཡི། །དེ་བཞིན་རང་གིས་རིག་པ་ཡང་། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དུ་མ་མིན། །གང་དུ་མི་འགྲོ་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་མི་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས་བྱས་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཤེས་ན། །མི་ཟད་པར་ལྡན་རྒྱན་ཐོབ་སྟེ། །ཀུན་དུ་ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ན། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་སྟེ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཉིད། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་དང་ལྡན། །ཐབས་གཉིས་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐབས་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར། །སྦྱོར་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀ་མེད། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྣང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་བཤད། །རྟག་ཏུ་ཐབས་ཉིད་མི་དམིགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འབྱུང་། །འབྱུང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །མེད་པ་ཉིད་ན་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། །མཉན་བསམས་བསྒོམས་པའི་ ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་དོན་རྟོགས་བྱོས། །ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་འབྱོར་པར་གྱིས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་འགྱུར་ན། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོས་ན། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བྱེད་པ་པོ། །དེ་ཡིས་མ་བྱས་གང་ཡང་མིན། །ཁ་དོག་དབྱིབས་རིགས་གང་ཡང་མིན། །ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་སུས་མི་རིག །བདག་གིས་བདག་ཀྱང་མི་མཐོང་ན། །གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་དང་། །དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྦྱོར་བའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡུམ་དུ་སྦྱོར། །དུས་བཞིའི་ལྷ་མོ་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ཁྲོ་མོའོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ཀུན། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་དང་རིག་པར་སྦྱོར། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་དབྱིངས་མ་ལ། །བདེར་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཀོད་ལ། །བདག་ཉིད་རིག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྡན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྡན་གྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ་པདྨ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པ་དང་། །འགྲོ་བ་མང་པོ་བདེ་ཐོབ་ནས། །སླར་ཡང་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྡིམ། །ཐིམ་འགྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱར་འབར། །བདེར་གཤེགས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཀྱང་ཡང་དག་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་འབྱོར་པས་ན། །ངན་འགྲོ་མི་ལྟུང་ཡང་དག་འགྲུབ། །འདི་ནི་བསྒྲལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྒྲོལ་བ་ཉིད་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་མ་ལུས་བསྒྲལ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྒྲོལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ད
Chinese
根本誓言是：完全清净的身语化现，以及至高无上的各种教法，都会在菩提心中显现，显现的当下融入法界。由于无尽的颠倒妄动，在三界轮回于六道和五道。那本身显现出各种错误的认知，除此之外别无他物。名为“本初无为”的誓言是：无需无智的菩提发愿，所有五道众生，本初就安住于菩提心髓中。同样，法界遍布一切。如实安住于自性之中，如此证悟的智慧融入，如果证悟无二，谁来造作，谁来证悟？名为“自性光明”的誓言是：所有一切诸法，自性本初清净，不由谁造作，自然显明。犹如不染的莲花，那是具有智慧者的行境，不是与所有人共同的。那是如来藏的行境，是具有卓越智慧的人所证悟的。名为“一切法界富饶母”的誓言是：成为无尽功德之宝藏，是没有穷尽之时的如意宝。从无我与无我所的甚深智慧中产生。如果证悟甚深法界的意义，身与智慧不可思议。如果证悟自性智慧的意义，获得无生无死的永恒。名为“菩提禁行”的誓言是：以远离能取所取的智慧，安住于无染的法界中，一切皆是如来藏的净土，不会产生烦恼痛苦。如诸法的自性一般，我已完全圆满，将低劣的乘和颠倒，全部安立于平等的法界中。名为“无方无时”的誓言是：十方四时的一切，都显现为证悟的各种相，显现的当下没有分别，是无边无际的圆形。同样，自己觉知的心性，也是无边无际而非他物。不去往任何地方，却遍布一切，给予一切安乐而不停留。名为“一切具足”的誓言是：如果分别证悟诸法，并且知晓一切无二的法界，就会获得具足无尽的庄严，成为处处无尽的珍宝之藏。如果安住于如来藏中，烦恼痛苦
English
The root samaya is: The perfectly pure body, speech, and manifestations, as well as the supreme and various teachings, will appear in the bodhichitta, and in the very moment of appearance, they merge into the dharmadhatu. Due to endless inverted movements, in the three realms, one revolves in the six and five paths. That itself manifests various erroneous cognitions, and there is nothing apart from that. The samaya called "Primordially Unfabricated" is: There is no need for ignorant bodhichitta aspiration, all beings of the five paths, from the very beginning, abide in the essence of bodhichitta. Likewise, the dharmadhatu pervades everything. Abiding in one's own nature as it is, when the wisdom of such realization enters, if one realizes non-duality, who will fabricate and who will realize? The samaya called "Self-Existing Luminosity" is: All phenomena, without exception, are primordially pure in their own awareness, naturally clear without being fabricated by anyone. Like an unstained lotus, that is the realm of activity for those with wisdom, not something shared by everyone. That is the realm of activity of the Tathagatagarbha, realized by those with excellent intellectual abilities. The samaya called "All-Encompassing Dharmadhatu Mother" is: Becoming a treasure of inexhaustible qualities, a wish-fulfilling jewel without an end. It arises from the profound wisdom of no-self and no-mine. If one realizes the meaning of the profound dharmadhatu, body and wisdom are inconceivable. If one realizes the meaning of self-awareness wisdom, one obtains the eternal state of no birth and no death. The samaya called "Bodhicitta Restraint" is: With the wisdom free from grasping and being grasped, if one abides in equanimity in the uncontaminated dharmadhatu, everything is the pure land of the Tathagatagarbha, and afflictions and suffering will not arise. Just like the nature of phenomena, I have completely perfected it, placing the inferior vehicle and inversion, all in the equal dharmadhatu. The samaya called "No Direction, No Time" is: All of the ten directions and four times, appear as various signs of realization. In the very moment of appearance, there is no separation, it is a boundless and centerless circle. Likewise, one's own knowing mind, is also boundless and centerless, and not other. Not going anywhere, yet pervading everything, bestowing happiness on all without abiding. The samaya called "All Abundant" is: If one separately realizes all phenomena, and knows the non-dual dharmadhatu of all, one will obtain the adornment of inexhaustible abundance, becoming a treasure of precious jewels that are everywhere inexhaustible. If one abides in the Tathagatagarbha, afflictions and suffering
Chinese
痛苦不会生起，恒常安住于菩提，具足一切相好。方便与智慧之誓言是：所有显现的一切，一切皆是方便的自性，方便与方便相结合，结合与结合二者皆无。所有种种显现，显现本身无有自性，那即是所谓的智慧，恒常不执著于方便本身。智慧本身与方便相结合之誓言是：从如是之性的法界中，显现种种戏耍，显现本身无有自性，无有自性中显现种种。方便与智慧生于法界，以听闻、思维、修习的智慧，以智慧了悟方便之义，令一切皆得成就。二无菩提心之誓言是：方便与智慧若能结合，二无菩提心若能生起，即是一切的生处与作者，没有什么是它所未做的。不是颜色、形状、种类中的任何一种，极其难以测度，无人能知。我若不能见我，他人又如何能了悟？一切皆结合之誓言是：本来即是天与天女，坛城真实结合，根与境相结合。五蕴即是如来，五大即是与明妃相结合，四时之天女即是相结合，常断四边即是忿怒母。所有一切显现，皆与平等之法界与觉性相结合。或者在智慧法界之母上，安置善逝坛城的一切，自己观想为觉性之天，无二而结合。金刚铃杵若能结合，菩提莲花极其喜悦。令十方时处之坛城欢喜，众多有情获得安乐后，再次收摄于二无之法界中，融入之法界中从手印中发出光芒。善逝方便与智慧圆满，六印亦真实圆满，二大福德资粮亦圆满，一切皆融入法界，不堕恶趣，真实成就。此乃伟大的救度，救度即是结合，结合即是无余救度，所有一切无余救度之
English
Suffering does not arise; it is always the abode of bliss, enlightenment itself, endowed with all marks and signs. The samaya of the union of skillful means and wisdom is: all that appears, everything is the nature of skillful means; skillful means are joined with skillful means; there is no joining or joining. All the various appearances, in appearance itself, there is no nature. That is said to be wisdom. Always, skillful means itself is not apprehended. The samaya of joining wisdom itself with skillful means is: from the realm of suchness itself, various plays arise in various ways. In arising itself, there is no nature; in non-existence itself, various things appear. Skillful means and wisdom arise from the realm. Through the wisdom of listening, contemplating, and meditating, understand the meaning of wisdom as skillful means. May all attain it in that way. The samaya of non-duality, the mind of enlightenment, is: if skillful means and wisdom can be united, if the non-dual mind of enlightenment arises, it is the source and maker of all. There is nothing that it has not done. It is not any of color, shape, or kind. It is extremely difficult to fathom; no one can know it. If I cannot see myself, how can others understand it? The samaya of joining everything is: from the beginning, it is the deity and the goddess. The mandala is truly joined, and the senses are joined with their objects. The five aggregates themselves are the Thus-Gone One. The five elements themselves are joined with the consort. The goddesses of the four times themselves are joined. The four extremes of permanence and annihilation are the wrathful mothers. All phenomena, without exception, are joined with the realm of equality and awareness. Or, on the mother of the realm of wisdom, arrange all the mandalas of the Bliss-Gone Ones, and meditate on oneself as the deity of awareness, united without duality. When the vajra and bell are joined, the lotus of enlightenment is greatly delighted. Pleasing the mandalas of all directions and times, and after many beings have obtained bliss, gather again into the non-dual realm. From the realm of absorption, blaze forth as a mudra. The Bliss-Gone One's skillful means and wisdom are perfected. The six mudras are also truly perfected. The two great accumulations of merit are also perfected. Since everything is attained in the realm, one does not fall into the lower realms, and one truly accomplishes. This is the great liberation. Liberation itself is union. Union itself is liberation without remainder. All, without exception, are liberated.